单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,黄河的民间故事,神话传说,历史人物,民间,story:,传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。
黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活那时候，宁夏是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，没有一块田能灌上黄河水传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们每日辛苦耕作，却吃不饱，穿不暧，谁也 受不了这种折磨有一年，一个七十多岁的老回回尔德，在山上种了些黄瓜他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，那白云变成了一个白胡子阿訇抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来尔德老汉惊醒，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，一年的血汗白费了，但想起白胡子阿訇的话就没有动到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河黄河马上断了一条线清清楚楚地看见了河底河水“哗”地一下又并拢了老汉又累又饿，晕晕昏昏啥也不知道了，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“黄瓜就是征服黄河的钥匙，可叫黄河听人的话。
明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进河里河底洞里，有一把宝剑可以驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕劳累，挑水浇瓜，最后，园子里结了一个黄瓜，长得像一把钥匙老汉日夜守在瓜园里，等到瓜熟尔德老汉把那黄瓜摘下来，扔进黄河里这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝尔德老汉下到河底，拿了宝剑，刚往出走时河面上波涛滚滚黄河渐渐地合严，尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，三天以后，到处都是水尔德老汉抽出宝剑，叫黄河水向前流去居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活,，,神话传说：,传说河图是黄河水神河伯授给大禹的古时候，有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可成仙于是就到处找水仙花，冯夷东奔西跑找水仙花，就常和黄河打交道再找上一棵水仙花，就可成仙了冯夷又过黄河去一个小村庄找水仙花这里的水不深，到了河中间，突然河水涨了他一慌，脚下打滑，活活被淹死冯夷死后，恨透了黄河，玉帝听说黄河没人管教，到处危害百姓，也很恼火，就问冯夷愿不愿意去当河伯。
他满心欢喜地答应，他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，咋办呢？只好摸清黄河的水情，画个河图他先到了自己的老家，他找到村里的后老汉从此，河伯和后老汉跋山涉水，察看黄河水情两个人一跑就是好几年，后老汉累病了后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情等河伯把河图画好，已年老体弱了叹自己没有气力去照图治理黄河了，河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面，要去找河伯他儿子叫羿，后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死后羿非常恨河伯，后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他这一天，河伯听说大禹来到黄河边，他就带着河图寻找大禹河伯和大禹谁也不认谁，看见河对岸走着一个英武雄伟的人，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”后羿抬头一看，问道：“你是谁？”河伯高声说：“我是河伯你是大禹吗？”后羿一听是河伯，冷笑一声，说：“我就是大禹说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼河伯拔箭捂眼很生气，就去撕那幅水情图在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图河伯一看，这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。
大禹把河伯画图的艰辛讲了，后羿随大禹一同趟过河，后羿向河伯承认了过错大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上”他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河历史人物：禹,帝尧时，中原洪水为灾，百姓愁苦不堪，舜巡视天下，发现,鲧,用堵截的办法治水，一点成绩也没有，最后在羽山将其处死接着命鲧的儿子禹继任治水之事禹接受任务以后，立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助他视察河道，并检讨鲧失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导，亲自翻山越岭，淌河过川，拿着工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来禹三过家门不入,正是他劳心劳力治水的最好证明禹亦关心百姓的疾苦。
见有的百姓没有吃的，他就让,后稷,把仅有的粮食分给百姓禹穿着破烂的衣服，吃粗劣的食物，住简陋的席篷带头干最苦最脏的活几年下来手掌和脚掌结了厚厚的老茧，躯体干枯，脸庞黧黑经过十三年的努力，他们开辟了无数的山，疏通了无数的河，修筑了无数的堤坝，使天下的河川都流向大海，终于治水成功，根治了水患追寻黄河流踪，,感受黄河魅力,走近,黄河,有关黄河的俗语、谚语、成语：,1,：,【,不到黄河心不死,】,比喻不达目的不罢休也比喻不到实在无,路可走的的境地不肯死心意思,有关黄河的俗语、谚语、成语：,2,：,跳进黄河洗不清,解释：,解释,比喻很难摆脱干系，避免嫌疑同“跳在黄河洗不清”出处：,出处,姚雪垠,李自成,第三卷第四十二章：“我不是担心他被留在贼营，倒是担心他带着李瞎子和你妹妹给我的两封书信，说不定还有什么贵重礼物，回来时被丁、杨二营的游骑抓去，使我跳进黄河洗不清，岂不受冤枉的窝囊气？”,【,带河厉山,】,带：衣带；河：黄河；厉：通,“,砺,”,，磨刀石；山：泰山黄河细得像条衣带，泰山小得像块磨刀石比喻国基久远，国祚长久意思,【,黄河水清,】,意思,黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆也比喻罕见的、难得的事情。
1,）它是黄河下游的一个省2,）它有着悠久的文化，孔子在这里诞生3,）高高的泰山就耸立在这里，黄河也在这里入海山东,黄河文化知识,（,1,）他曾经游历全国名山大川，写下了大量的歌颂祖国大好河山的诗篇2,）他的诗想象丰富，气势磅礴，他写下了“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”的著名诗句3,）他是一位唐朝诗人，被世人称为“诗仙”,李白,请说出我国的四大石窟分别是什么石窟黄河小浪底工程,云岗、龙门、麦积山、敦煌号称我国四大石窟李白 唐代,请你说出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的作者和他生活的年代并再背出一首他写的诗和长江三峡水利工程齐名的黄河的水利工程是什么，请说出它的名字黄河的文化,黄河流域的遗址,黄河的发源地及流经省份,黄河铁的臂膀,黄河流域的遗址,黄河流域古遗址,半坡文化（1）,半坡文化（2）,半坡文化（3）,老官台文化,裴李岗文化、磁山文化和贾湖文化,仰韶文化（1）,仰韶文化（2）,龙山文化,大汶口文化和马家窑文化,黄河一直都被中国人奉为中华文明的发源地，其实长江流域的文明可能比黄河流域的文明起源更早，但因为没有被直接延续下来，所以就被世人所遗忘了在黄河流域发现大量的古文化遗址，与之相反，在长江流域发现的古遗址却不多，这可能与南方高湿高温的气候有关。
黄河流域分布的主要是彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龙山文化），而长江流域、珠江流域分布的是印纹陶文化印纹陶文化与南方的百越文化关系密切，两者有着许多共同的特征印纹陶文化在南欧（如巴尔干半岛）也分布较广除此之外，在我国的东北、华北和西北地区还分布有细石器文化细石器文化在中亚分布较广，与中亚相邻的新疆也属细石器文化，所以中亚的细时期文化与我国西北地区的细石器文化之间有没有联系，还需进一步考证黄河流域古遗址,半坡文化（,1,）,已进入新石器时代（,1,万年至,2,千年）的半坡文化是仰韶文化的早期，当时正处于母系氏族社会新石器时代区别于旧石器时代（,250,万年至,1,万年）主要有以下三点：一、由打制石器转向磨制石器；二、由采集、狩猎转向种植、畜牧；三、陶器的出现进入新石器时代，生产力大大提高，人类由食物的采集者变为了食物的生产者采集、狩猎是一种居无定所的流浪生活，而种植、畜牧则是一种定居生活，因此古村落也就此诞生人们把旧石器时代向新石器时代过渡的这个阶段称之为“农业革命”人类史上有三次划时代的革命，第一次是火的运用，第二次是农业革命，第三次是工业革命半坡文化（,2,）,半坡村位于西安附近，从该村发掘出一个距今有,5,、,6,千年的古村落遗址，这是黄河流域很重要的一个文化遗址，,1952,年被发现。
遗址有,5,万平方米，分居住区、制陶作坊区和墓葬区居住区发现有,40,多座房子，有半地穴建筑和地面建筑，形状有圆形、方形和长方形房子有柱子支撑，墙壁是泥墙，墙面用草拌泥涂抹房子大小有十几、几十平方米，也有上百平方米的发现的窑址有,6,座，有竖穴式和横穴式两种，其空间较小，直径只有,1,米左右墓葬区有小孩墓和成人墓，多以瓮、盆、钵等为葬具，葬具上还留有小孔，估计是为灵魂转世所留另外还发现一具木板葬具，这是唯一的一个木制葬具，不过这一形式一直被沿用至今埋葬方式多为单人仰身和直肢，也有少量的俯身、屈肢和二次葬那里的原始居民种植粟、芥菜、白菜等农作物，饲养绵羊、山羊和猪等家禽，另外淡水鱼和野味也是他们的食物半坡文化（,3,）,发现的生产工具和生活用具有,1,万多件他们的生产工具有石器和骨器，石器有石斧、石铲、石刀、磨盘、磨棒、刮削器、敲砸器等，骨器有骨锥、骨针、骨刀、骨钩、骨叉等他们的生活用具是陶器，陶器有夹砂和泥质两类，器形有钵、盆、碗、罐、甑、瓶等彩陶上黑彩多、红彩少，纹饰有象征性图案（如人面、鱼、鹿、蛙）和几何图案（如三角、方格）其中人面鱼纹是彩陶上最典型的纹饰这里的彩陶还刚萌芽，到仰韶文化中彩陶的制作工艺才成熟。
在陶器上还发现有刻画符号，这可能是我国最早的文字渊源之一在中国境内，人类最早把类似文字的符号刻画在陶器上，等后来刻画到甲骨上的时候，符号就成为了文字，我们称之为“甲骨文”老官台文化,老官台文化遗址,1956,年发现于陕西华县，,1959。