单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,百世田园之主千古隐逸之宗,田园诗鼻祖陶渊明,田园诗简介,田园诗指,歌咏乡村田园生活的诗歌,，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等人的劳动为题材东晋大诗人,陶渊明开创,了田园诗体后，唐宋等时代的田园诗便主要成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的诗歌，代表人物有,王维、孟浩然、储光义,等田园诗和,边塞诗,并称唐代开元、天宝年间两大诗歌流派，前者,恬淡质朴、清新自然,，后者雄浑豪迈陶渊明简介,陶渊明（365427），东晋浔阳柴桑（今江西九江)人，,字元亮，名潜，世称靖节先生，自号五柳先生，我国第一,位田园诗人,他的诗文充满了清新质朴的田园气息，他的名士风范,和对简单生活的热爱，影响了一代又一代的中国文人乃至整个中国,文化，堪称汉魏南北朝800年间最杰出的诗人后世称他为“,百世田,园之主,千古隐逸之宗,”其曾祖,陶侃,是东晋开国元勋，曾官至大司马；祖父、父亲都做过,太守但陶渊明年幼时父亲就去世，家境日衰，不得不长期在其外,祖父名士,孟嘉,家里生活。
家庭环境的影响使他同时受到了,儒道两家,思想的影响，兼具“,猛志逸四海,”和“,性本爱丘山,”两种不同的志趣，以,至在于出仕与隐居之间长期徘徊他二十九岁才开始做官，任江州,祭酒，但不久即归隐此后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，,过着,时隐时仕,的生活405年，41岁的陶渊明再次出山，任彭泽县,令但不过八十多天便因,“不愿为五斗米折腰”,弃职而去，从此固守,田园诗酒，再未涉足官场427年9月中旬，临终前的他给自己写了,挽歌三首，平淡自然地走向生命的尽头萧统评陶渊明,渊明少有高趣，博学善,属,文；颖脱不群，,任真,自得尝著,五柳先生传,以,自况,，时人谓之,实录,陶渊明传,）,有疑陶渊明诗篇篇有酒吾观其意不在酒，亦寄酒为,迹,者也其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与,京,横素波而傍流，干青云而直上语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为,病,陶渊明集序,）,1,、五柳先生传,先生不知何,许,人也，亦不详其姓字；宅,边有五柳树，因以为号焉闲静少言，不慕荣利好读书，不求甚解；每有,会,意，便欣然忘食性嗜,酒，家贫，不能常得亲旧知其如此，或置酒而招,之。
造,饮辄尽，,期,在必醉既醉而退，,曾,不吝情去,留环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，,晏如,也常著文章自娱，颇示己志忘怀得失，以,此自终赞曰：黔娄之妻有言：,“,不,戚戚,于贫贱，不,汲,汲,于富贵其言兹若人之,俦,乎？衔觞赋诗，以,乐,其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？,“五柳先生”人物形象简析：,试依据文本，简析五柳先生的,兴趣爱好,、,生活状况、性格特点,兴趣爱好：,1、读书；2、饮酒；3、,著,文,生活状况：,1、贫困；2、自得,性格特点：,1、闲静少言；2、率真豁达；3、淡泊名利,2,、桃花源记,晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近，忽,逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷渔人甚,异,之，复前行，欲,穷,其林林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光；便舍船，从口,入,初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗土地平旷，,屋舍俨,然,，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作,，男女衣著，,悉,如外人；黄发垂髫并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来，,具,答之便,要,还家，设酒杀鸡作,食村中闻有此人，,咸,来问讯自云先世避秦时乱，率,妻子,邑人来,此,绝境,，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，,乃,不知有汉，,无,论,魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复,延,至其家，皆出,酒食停数日，辞去此中人语云：“不足为外人道也！”,既出，得其船，便,扶向,路，处处,志,之及郡下，,诣,太守，说如,此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然,规,往未,果,，,寻,病终后,遂无问津者重庆酉阳桃花源,作者描绘了一个怎样的世外桃源？,1、远离世俗；2、风景优美；,3、生活自在；4、人际和谐结合,归去来兮辞,小序及简介，说说作者辞官彭泽令之前面临怎样的现实？,1、家贫子多，生计艰难，求之靡途；,2、为求生计，历任闲职小官，聊得“五斗”之俸；,3,、为五斗米尚需向“乡里小儿”折腰，愤懑屈辱；,4,、心中不平，几仕几隐，纠结再三3,、归去来兮辞,归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形,役,，,奚,惆怅,而独悲？悟已往之不,谏,，知来者之可追实迷途其未远，觉,今是而昨非舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，,恨,晨,光之熹微乃瞻衡宇，,载,欣载奔僮仆欢迎，稚子候门三径,就,荒，松菊,犹存携幼入室，有酒盈樽引,壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜倚南,窗以寄傲，,审,容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关策,扶老,以流憩，时矫首而,遐,观云无心以出岫，鸟倦飞而知还景,翳翳以,将入，抚孤松而盘桓归去来兮！请息交以绝游世与我而相违，复,驾,言兮焉求？悦,亲戚之情话，乐琴书以消忧农人告余以春及，将有事于西畴或,命巾车，或,棹,孤舟既,窈窕,以寻壑，亦崎岖而经丘木欣欣以向,荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之,行,休已矣乎！寓形宇内复几时！曷不,委,心任去留？胡为乎遑遑欲何,之？富贵非吾愿，帝乡不可期怀良辰以孤往，或植杖而耘耔登,东皋以舒啸，临清流而赋诗聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？,思考探究：,1、请结合实际，谈谈你对“悟已往之不谏，,知来者之可追”一句的理解；,2,、请分析结尾“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”一句中流露出的复杂情感参考答案：,1、,A,、经历固然值得珍藏，但人不能老活在过去，活在回忆里；,B,、过去的成败荣辱虽已尘封，但可以为我,们现在及未来提供宝贵的借鉴；,C,、,今天永远最重要,欲追“来者”，前提是好好把握今天，切不可“迷失在过去与未来”2,、,A,、乐天知命，造化随缘；,B,、听天由命，无可奈何4,、归园田居（其一）,少无适俗韵，性本爱丘山,。
误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙归园田方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊笼里，复得返自然,思考探究：,1、试着用自己的语言描绘作者笔下的田园生活,图景,；（内容）,2、置身于这样的田园生活中，作者有着怎样的,心境,？（情感）,3、选择你最喜爱的一句诗，试从,艺术手法、内容、情感、主题,等任意,两个角度,作简要赏析参考答案：,1、几间草屋后面，榆柳树影婆娑，浓荫覆地，清,风习习；堂前桃李芬芳，姿容优雅极目远眺，暮霭中,的村落炊烟袅袅；侧耳谛听，依稀传来阵阵犬吠鸡鸣好,一幅淳朴宁静的田园美景,！,2、全诗流露出作者摆脱了尘世的繁杂纷扰，回归灵魂,的家园，真正做到“逐心而居”之后那种,恬淡安适,的心境3、赏析示例：,狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠选取乡村常见场景，采用,白描,手法，以声,衬,静，,突出了,田园生活的清幽静谧，表现出作者,宁静自得的心境,5,、饮酒（其五）,结庐在人境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言简析：,这首诗可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼，“息交绝游”之后的,自由之感,；后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限,乐趣,。
全诗表现了诗人,热爱田园生活的“真意”和高洁脱俗的人格,6,、归园田居（其三）,种豆南山下，草盛豆苗稀晨兴理荒秽，带月荷锄归道狭草木长，夕露沾我衣衣沾不足惜，但使愿无违因不善农事，陶潜的隐居生活也时常充满艰苦，但是“心累”远远苦于“身累”，这点苦跟违心屈身于黑暗官场的灵魂煎熬比起来，又算得了什么？只要不,“以心为形役”，能自由自在逐心而居，夕露沾衣又何足惜！,7,、杂诗（其二）,白日沦西,阿,，素月出东岭遥遥万里辉，,荡荡空中,景,风来入房户，中夜枕席冷气变悟时,易,，不眠知夕永欲言,无予和,，挥杯劝孤影日月掷人去，有志不获骋念此怀悲凄，终晓不能静思考：诗歌后四句流露出的情感与陶渊明的归隐行为是否自相矛盾？,1、陶渊明同时受到儒道两家思想的影响，兼具“,猛志逸四海”和“性本爱丘山”,两种不同的志趣，也曾长期在“隐”与“仕”之间纠结徘徊，此句正是儒家思想深刻影响中国知识分子的体现另外，隐居后生活的清苦贫穷偶尔令他感到无奈与困惑，也属正常；,2、凡事无绝对人本来就是矛盾体，纵使是隐逸之宗陶渊明，可能也无法彻底看破尘世，绝对回归自然8,、挽歌（其三）,荒草何茫茫，白杨亦萧萧严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正,嶣峣,马为仰天鸣，风为自萧条幽室一已闭，千年不复朝千年不复朝，贤达无奈何！向来相送人，各自还其家亲戚或馀悲，他人亦已歌死去何所道，托体同山阿思考：,1,、分析本诗的主要表现手法；,2,、诗中表现了作者怎样的生死观？,答案要点：,1、虚写,：,对死后情景的想象,渲染、衬托：哀景衬哀情,2,、生死观：豁达、坦然,专题小结与综合提升,1,、陶潜、李白、王维、苏轼等许多中国古代知识分子都深受儒道两家思想的影响，请结合历史知识简要概括,儒家和道家思想的区别,，并谈谈你对古代,归隐现象,的看法；,本专题相关推荐作品：,比尔,.,波特（美国）,空谷幽兰,答案提示,1,、儒道思想比较,A,、从代表人物上来说，儒家是,孔孟,，道家是,老庄,孔孟给后世树立了,道德伦理大师,的形象，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想；道家给后世树立了老子,智慧大师,和庄子,艺术大师,的形象，具有高度的悟性和思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，顺乎自然B,、从主要思想来看，儒家强调,有为,，道家强调,无为,儒家思想的核心是,仁义礼智信,，而道家思想核心为“,道,”，即天地宇宙的本原和自然法则、普遍规律。
儒家重,养性,，道家重,养生,儒家强调舍生取义，,以仁孝治国,道家则主张道法自然，,以无为治国,C,、从人生观来看，儒家主张,入世,，其重心在社会人生；道家主张,出世,，面向大自然，面向整个宇宙儒家以成就道德人格和经邦济世为价值取向内以修身，充实仁德；外以济民，治国平天下，亦即“,内圣外王,”之道对社会现实有强烈的关切和历史使命感，强调人的社会责任，其人生态度是,积极进取,的而道家以超越世俗人际关系的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向只要各人顺自然之性而不相扰，成就一个和谐宁静的社会其人生态度是,消极自保,的关于道家思想：,A,、道家提倡的天人合一、师法自然、修身养性、清静无,为、返璞归真等主张可以穿越时空，令万世受益实际上，,今天许多领域最前沿的观念，都是向道家思想的回归；,B,、道家思想以其独有的宇宙、社会观和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力；,C,、道家思想也是古今无数积极入世却不得志的文人士子失意之时的疗伤良药；,D,、当然，与儒家相比，道家思想消极避世的层面亦需要我们辩证看待，去其糟粕个人对待环境的几种选择：,适应,、,逃避,、,改变,穷则独善其身，达则兼济天下,。