滚滚长江东逝水 电视连续剧三国演义主题歌 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空青山依旧在，几度夕阳红白发渔樵江渚上，惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢古今多少事，都付笑谈中三国演义是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面在三国演义全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字三国演义是中国第一部长篇小说原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿三国志里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。
与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同这种源出众手的小说，后来还有神魔小说西游记和另一讲史小说水浒传三国演义原名三国志通俗演义,也称三国志演义,是我国第一部章回小说,也是我国最有代表性的长篇历史演义小说作者以东汉末年及魏,蜀,吴三国历史为题材,在民间传说和民间艺人创作的话本,戏曲基础上，运用陈寿的三国志和裴松之注的正史材料，结合自己的生活经验而写成小说描写了三国时期纷繁的事件和众多的人物，广泛地反映了当时的社会生活前人用“文不甚深,言不甚俗”来说明它的语言特点主题思想 三国演义这部巨著大致上以陈寿三国志的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品三国演义以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿三国志以魏晋为正统有别，历来视此为三国演义的主题思想扬刘抑曹是三国演义的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系三国演义的作者，一般说是罗贯中有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。
至于罗贯中的生平，有以为是南宋人有以为是元未明初人，漫稿以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对三国演义的创作有实质的影响花岗石雕罗贯中竖像罗贯中罗贯中 罗贯中罗贯中(约13301400)，元末明初小说家名本，字贯中，别号湖海散人他可能是山西太原人(还有庐陵，钱培，东原等不同说法)曾经充当元末农民起义军领袖张士诚的幕僚据一些片断材料说，他性格孤僻，“与人寡合”，因“遭时多故”，东奔西走，“不知其终”他在文学上的成就是多方面的他写过词曲，杂剧，以小说的创作成就最大他可说是中国第一个用全力作小说的作家，其作品包罗万象，曾写过十七史演义，除三国演义外，还有隋唐志传残唐五代史演义三逐平妖传等杂剧赵太祖龙虎风云会等，长篇历史小说三国演义是其代表作，也是我国第一部长篇章回小说三国演义对后世文学之影响 三国演义对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是三国演义语言精警，能丰富后世作家之用语罗贯中背景导入：背景导入：看过三国演义的同学都知道，统一了北方的曹操在208年秋，率50万大军（号称百万）挥师南下，意欲荡平江南的刘备、孙权等军阀集团，统一天下。
首当其冲的刘备兵微将寡，且寄寓荆州刘表处，虽然依仗诸葛亮用计在一些战斗中取得了胜利，却终究无力阴止曹军南进，正节节后退，面临灭顶之灾而孙权虽说占据着江东六郡，有一些实力，但也难与曹操抗衡，东吴内部和战分歧极大，出现了鲁肃为代表的主战派与张昭为代表的主和派，孙权本人既不愿降，又怕曹军人多势众，难以抵敌，正犹豫观望为抵御曹军，保全东吴，鲁肃向孙权提出联刘抗曹主张，孙权遂派他去刘备处探听情况，早在隆中即洞察天下形势，建议刘备“外结好孙权”的诸葛亮早就有联孙抗曹之意，所以与鲁肃不谋而合在征得刘备同意后，随鲁肃到柴桑劝说孙权见孙权前，未携一枪一炮，不带一兵一卒的诸葛亮只身进入到一个特殊战场东吴的一班儒士文臣组成的主和派圈内，与他们进行了一场虽没有兵戎相见，却依然火药味十足的舌战1 1、自由读书、自由读书，记下不懂的问题（文句上）记下不懂的问题（文句上）2、疑难解答、疑难解答3 3、按要求提取信息：、按要求提取信息：舌战东吴哪些舌战东吴哪些“儒儒”？舌战结果如何？找出显示舌战结果如何？找出显示这一个结果的句子这一个结果的句子张 昭 （）虞 翻（）步 骘 （）薛 综 （）陆 绩 （）严 峻（）程德枢（）诸葛亮诸葛亮 舌战舌战 群儒群儒 无一言回答 不能对 默然无语 不能对答 语塞 不能对 不能对 对答如流对答如流 尽皆失色尽皆失色 1、辩论双方进行舌战的前提除了需双方辩手外还需要什么？、辩论双方进行舌战的前提除了需双方辩手外还需要什么？2、诸葛亮七场舌战、诸葛亮七场舌战“辩题辩题”是否一样？是否一样？3 3、你知道辩论双方怎样才能取胜？、你知道辩论双方怎样才能取胜？（辩题）（辩题）一样，总的辩题：诸葛亮有无资格劝东吴联刘抗曹，各自角度不一样。
不一样，七个辩题，共同的目的是打败诸葛亮，阻止他孙刘联合抗曹的计划小结：守住自己的观点，并选准时机攻击对方小结：守住自己的观点，并选准时机攻击对方诸葛亮究竟怎样战败东吴群儒的呢？诸葛亮究竟怎样战败东吴群儒的呢？第一场第一场 辩论品析辩论品析 （一）课堂小活动（一）课堂小活动：第一场辩论表演，用白话；第一场辩论表演，用白话；（二）问题：（二）问题：张昭是怎么提出观点的？张昭的张昭是怎么提出观点的？张昭的观点是什么？依据是什么？诸葛观点是什么？依据是什么？诸葛亮是如何守，如何攻的？亮是如何守，如何攻的？张昭张昭 问言（）问行（）有无自比管、乐？诱问法诱问法 让对方言行让对方言行出矛盾出矛盾 得出结论：得出结论：自比管、乐自比管、乐 言行相违言行相违 证据：证据：1、上不能下不能 2、弃走败奔无 再扣结论：再扣结论：刘备得你后反不如未得你时刘备得你后反不如未得你时所以所以言行相违言行相违刘得先生，为何丢了荆襄 诸葛亮诸葛亮 小可之比小可之比 承认承认 一是刘备仁义不忍取一是刘备仁义不忍取（与诸葛亮无关）（与诸葛亮无关）看出意图看出意图 二是刘琮投降二是刘琮投降（还是与诸葛亮无关）（还是与诸葛亮无关）转移对象法转移对象法 守守直接反驳直接反驳 1、自比大鹏，将对方比作群鸟、自比大鹏，将对方比作群鸟 气势上镇住对方。
气势上镇住对方2、喻证：以患重病该如何调理治疗证明辅助刘备不能、喻证：以患重病该如何调理治疗证明辅助刘备不能硬拼的道理硬拼的道理3、再针对张昭的三个证据举事例论证：、再针对张昭的三个证据举事例论证：针对针对“弃新野，走樊城弃新野，走樊城”指出有不可抗拒指出有不可抗拒的客观原因；举博望烧屯、白河用水的战例的客观原因；举博望烧屯、白河用水的战例指出管、乐用兵不过如此，回驳不如管、乐指出管、乐用兵不过如此，回驳不如管、乐的结论荆州被曹占，败当阳，走夏口，是因为荆州被曹占，败当阳，走夏口，是因为刘备大仁大义，而非军事上无能，这就提刘备大仁大义，而非军事上无能，这就提示了对方的三个证据都证明不了自己的观示了对方的三个证据都证明不了自己的观点，从而粉碎了对方的进攻点，从而粉碎了对方的进攻最后引用史实（韩信事高皇）佐证最后引用史实（韩信事高皇）佐证“寡寡不敌众，胜负乃常事不敌众，胜负乃常事”，以韩信自比，巩，以韩信自比，巩固自己的战果，为自己开脱固自己的战果，为自己开脱以上为守，最后又主动出击以上为守，最后又主动出击指出韩信虽不能每战必胜，但在指出韩信虽不能每战必胜，但在“国家大计，社稷安危国家大计，社稷安危”上是有主见的，上是有主见的，非比夸辩之徒，虚誉欺人，坐议立谈，非比夸辩之徒，虚誉欺人，坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能，诚为无人可及；临机应变，百无一能，诚为天下笑耳。
天下笑耳将矛头直刺张昭等一班主降派，使对方将矛头直刺张昭等一班主降派，使对方无法招架，从而取得第一场论辩的无法招架，从而取得第一场论辩的胜利胜利！后面六场的辩论，群儒的观点，依据后面六场的辩论，群儒的观点，依据或意图何在，诸葛亮是如何守和攻的？或意图何在，诸葛亮是如何守和攻的？小组汇报：小组汇报：以以“我们认为与我们认为与 的论辩最的论辩最 如：最机智、最有力、最（如：最机智、最有力、最）理由）理由是是”句式为开头进行学习成果的交流句式为开头进行学习成果的交流第二场第二场 与虞翻与虞翻的辩论的辩论论题：论题：刘军不惧曹军是否大言欺人刘军不惧曹军是否大言欺人 虞证据：虞证据：也是先问言，再揭矛盾，后得结论也是先问言，再揭矛盾，后得结论问诸葛亮言论：问诸葛亮言论：曹不足惧曹不足惧 用事实揭矛盾：用事实揭矛盾：军败当阳，计穷夏口，军败当阳，计穷夏口，求救于人，还说不惧求救于人，还说不惧！结论：说不惧曹是大言欺人说不惧曹是大言欺人 诸葛亮：诸葛亮：暗用暗用“寡不敌众寡不敌众”的道理，证明兵败不足为的道理，证明兵败不足为奇，与惧无关奇，与惧无关退守夏口退守夏口是等待时机，不是计穷，更与惧是等待时机，不是计穷，更与惧无关，以上为驳论证驳倒对方是为守。
无关，以上为驳论证驳倒对方是为守以事实指出对方拥有优厚条件却屈膝求和，比以事实指出对方拥有优厚条件却屈膝求和，比较之，刘备是真不惧曹，而对手成为天下耻笑之较之，刘备是真不惧曹，而对手成为天下耻笑之人，此为攻人，此为攻一守一攻取得第二场一守一攻取得第二场胜利！胜利！与步骘与步骘 的辩论的辩论步骘意图：步骘意图：想通过贬低张仪、苏秦来贬诸葛亮想通过贬低张仪、苏秦来贬诸葛亮嘲笑）诸葛亮游说东吴就像只会夸夸其谈诸葛亮游说东吴就像只会夸夸其谈的苏秦、张仪一样的苏秦、张仪一样诸葛亮：诸葛亮：不谈自己，而抓住历史事例证不谈自己，而抓住历史事例证明苏秦、张仪亦豪杰明苏秦、张仪亦豪杰此为守此为守又用对方听到曹操的威胁就准备又用对方听到曹操的威胁就准备投降的事实，指出对方根本没资格投降的事实，指出对方根本没资格嘲笑苏秦、张仪嘲笑苏秦、张仪因为步骘是通过贬苏、张来贬诸葛亮，所以（因为步骘是通过贬苏、张来贬诸葛亮，所以诸葛亮为苏、张正名，实际上为自己正了名，诸葛亮为苏、张正名，实际上为自己正了名，说对方没资格嘲笑苏、张，也即是说对方没资说对方没资格嘲笑苏、张，也即是说对方没资格嘲笑他诸葛亮，不著一字，尽得风流。
格嘲笑他诸葛亮，不著一字，尽得风流第三场第三场与薛综与薛综的辩论的辩论论题：论题：刘备与曹操争斗是否不识时务刘备与曹操争斗是否不识时务 证据：证据：汉天数将尽，曹拥有天下汉天数将尽，曹拥有天下2/3，人心归之人心归之诸葛亮：诸葛亮：诸葛亮抓信对方立论不符合封建道统观念的要害，给诸葛亮抓信对方立论不符合封建道统观念的要害，给予迎头痛击他先厉声棒喝，呵斥对方予迎头痛击他先厉声棒喝，呵斥对方“无父无君无父无君”，亮，亮出自己的观点，继而进行论证用公理论证法证明对方理出自己的观点，继而进行论证用公理论证法证明对方理应诛戮不臣之人，再用事例证明应诛戮不臣之人，再用事例证明“曹操乃汉贼曹操乃汉贼”（即曹操（即曹操是不臣之人），这就得出了一暗含的结论：对方理应诛戮是不臣之人），这就得出了一暗含的结论：对方理应诛戮曹操，可是现实却是对方曹操，可是现实却是对方“以天数归之以天数归之”这样，对方的这样，对方的立论与封建道统观念就形成了鲜明的反差，从而证明对方立论与封建道统观念就形成了鲜明的反差，从而证明对方真的是真的是“无父无君无父无君”，使之狼狈不堪使之狼狈不堪第四场第四场与陆绩与陆绩的辩论的辩论：论题：论题：刘备可否与曹操抗衡刘备可否与曹操抗衡 陆绩认为陆绩认为 不能不能 理由是：理由是：曹操出身名门，是曹操出身名门，是“相国曹参之后相国曹参之后”；刘备出身低微，；刘备出身低微，“虽云中虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳”。
诸葛亮对此分三步进行了驳斥诸葛亮对此分三步进行了驳斥第一步用反问句点出陆绩幼年时第一步用反问句点出陆绩幼年时“座间怀桔座间怀桔”的故事，意在回敬陆绩的故事，意在回敬陆绩对刘备早年对刘备早年“织席贩屦织席贩屦”的讥讽第二步通过否定对方证据来反驳对方的观点先用事例证明曹操名为第二步通过否定对方证据来反驳对方的观点先用事例证明曹操名为“曹相国之后曹相国之后”实为实为“曹氏之贼子曹氏之贼子”，再指出，再指出“刘豫州虽云中山靖王刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可查考苗裔，却无可查考”的说法与的说法与“刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵爵”的事实相矛盾，驳斥了刘备低微的说法这样，构成对方证据的的事实相矛盾，驳斥了刘备低微的说法这样，构成对方证据的两个要件就被否定了，对方的观点也就不攻自破了两个要件就被否定了，对方的观点也就不攻自破了第三步用汉高祖与刘备类比，第三步用汉高祖与刘备类比，“高祖起身亭长，而终有天下高祖起身亭长，而终有天下”；刘备；刘备结席贩屦也就不见得无法与曹操抗衡，从而完全驳倒了对方结席贩屦也就不见得无法与曹操抗衡，从而完全驳倒了对方第五场第五场与严峻的辩论与严峻的辩论 严峻问诸葛亮严峻问诸葛亮“治何经典治何经典”，意思，意思是要兴邦立事就要治经典，诸葛亮不治是要兴邦立事就要治经典，诸葛亮不治经典就没有资格在此谈论抗曹、降曹的经典就没有资格在此谈论抗曹、降曹的军国大事。
军国大事诸葛亮听出这层意思，通过指出严诸葛亮听出这层意思，通过指出严峻的言论与古代豪杰匡扶宇宙却未曾治峻的言论与古代豪杰匡扶宇宙却未曾治何经典的客观实际之间存有的矛盾进行何经典的客观实际之间存有的矛盾进行了驳斥第六场与程德枢的辩论与程德枢的辩论程德枢以程德枢以“儒儒”自居，指责诸葛亮：自居，指责诸葛亮：1、“好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑笑”2、“未必真有实未必真有实学学”言外之意也就是说：言外之意也就是说：他这样的他这样的“儒儒”是有是有“实学实学”的诸葛亮：诸葛亮：抓住抓住“儒儒”字，将它分成字，将它分成“君子之儒君子之儒”和和“小人之儒小人之儒”而分别阐释，着重讥刺而分别阐释，着重讥刺“小人之儒小人之儒”的所谓的所谓“实学实学”不过是不过是“雕虫雕虫”、“翰墨翰墨”之技，又举出杨雄的例子予以证明因之技，又举出杨雄的例子予以证明因为程德枢是以为程德枢是以“儒儒”自居来嘲讽诸葛亮的，所以，诸葛亮说自居来嘲讽诸葛亮的，所以，诸葛亮说的是的是“小人之儒小人之儒”，讥刺的就正是程德枢一顿痛斥，说得，讥刺的就正是程德枢一顿痛斥，说得程德枢张口结舌程德枢张口结舌。
第七场第七场从全文看，你认为诸葛亮凭什么取得舌战胜利的？从全文看，你认为诸葛亮凭什么取得舌战胜利的？在文中找到理由在文中找到理由1、凭对时局的熟悉，正确分析、判断（曹、刘、凭对时局的熟悉，正确分析、判断（曹、刘、孙形势了如指掌）具有敏锐的政治洞察力孙形势了如指掌）具有敏锐的政治洞察力2、凭对刘备的忠诚及信任，处处维护君主，维、凭对刘备的忠诚及信任，处处维护君主，维护刘方利益，绝不受对方的嘲笑护刘方利益，绝不受对方的嘲笑3、凭自身过人的智慧（睿智），博闻多识、凭自身过人的智慧（睿智），博闻多识和非凡的外交才能，机智、应变、雄辩的才和非凡的外交才能，机智、应变、雄辩的才智还有：充分的自信等等还有：充分的自信等等 语言是思维的外壳，思维是说话的前提语言是思维的外壳，思维是说话的前提清晰敏捷的思维源于广博的知识储备和大量的清晰敏捷的思维源于广博的知识储备和大量的语言储备，诸葛亮能拥有语言储备，诸葛亮能拥有“三寸之舌强于百万三寸之舌强于百万之师之师”的辩才正是基于此的辩才正是基于此舌战群儒的故事给了你怎样的启发？舌战群儒的故事给了你怎样的启发？当今社会是信息时代，交际频率加快，对人当今社会是信息时代，交际频率加快，对人们口语要求越来越高，拥有良好的口才正是一个们口语要求越来越高，拥有良好的口才正是一个人才华的表现。
人才华的表现希望大家充分积累知识与语言，努力训练希望大家充分积累知识与语言，努力训练思维，让自己拥有一个良好的口才以适应社会思维，让自己拥有一个良好的口才以适应社会历史的天空 电视连续剧电视连续剧三国演义三国演义片尾曲片尾曲 演唱：毛阿敏演唱：毛阿敏 暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣眼前飞扬着一个个鲜活的面容涅没了黄尘古道，荒芜了峰火边城，岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭啊一页风云散哪，变幻了时空聚散皆是缘哪，离合总关情啊，担当生前事啊，何计生后评长江有意化作泪，长江有情起歌声历史的天空闪烁几颗星，人间一段英雄气在驰骋纵横。