五色土是指 青 红 白 黑 黄 五种颜色的土 五色土象征着一个泱泱大中华，东边是海，西边是白色的沙，南边是块 红土地，北边是黑土的故乡，而中间，就是黄土高原 北京社稷坛设有五色土台 ,它的东面是青土,南面是红土,西面是白土,北 面是黑土,中间是黄土,正中立了一根石柱,叫“社...社稷坛五色土的配置, 意在代表我国辽阔多彩的土地 ,用此以示“普天之下,莫非王土”和江山永 固 古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”《白虎通》曾设王 者为何有“社稷”之问答云：“为天下求福报功以'人非土不立，非谷不食‘ 土地广博，不可一一祭之也，故封土立'社'，’社'为'土神'；谷物众多， 不可遍及祀，故封谷立'稷'，’稷'为'谷神'之长”这就是说，当时国家统 治者，重视土壤和粮食，认为 “神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷 丰登祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩"："当尧之时．．．草 木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人．．．尧独忧之，举 舜而敷治焉舜使益掌火益烈山泽而焚之，禽兽逃匿" 沧海桑田解 释 沧海：大海；桑田：种桑树的地，泛指农田大海变成农田，农 田变成大海。
比喻世事变化很大出处晋•葛洪《神仙传•麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三 为桑田一方水土养一方人一方”，指的是某一块地域； “水土”，包括地理位置、物候环境； “一方 人”，则是长期生活在这一地域的人不同地域上的人，由于环境不同、 生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处 世不同，文化性格特征也不同寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区，始建于一九二五年一八九八年三 月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾（即湛江）的无理要求清政 府屈膝投降，同意租借，租界另议法帝国主义得寸进尺，不待议定租 界，悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾，自拟租界，并四出烧杀掳掠， 妄图囊括我大片领土法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤南柳、 海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用长矛、大 刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到 遂溪，黄略等地湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的 信念，与敌战斗十余次，打退了装备精良的敌人的数次进攻一八九九 年十一月十六日，清政府不顾人民反对，竟在《中法互订广州湾租界条 约》上签字但慑于湛江人民的反抗，法帝不得不将租界西线从万年桥 （今遂溪县新桥糖厂处）退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小 至三十里。
在这场波澜壮阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫 祖国而献出了自己宝贵的生命为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗 争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”九一八事变中，日军炮火毁了青年刘 山的家，他带着妻子和弟弟刘四， 流 亡到南方小镇洛店经过夫妻俩六年 辛勤劳动，重建起家园，生活 安定 刘四刚获饱暖就忘了毁家之痛，不听 兄长规劝，酗酒赌博，不 务正业抗 战爆发，洛店驻军修建防御工事，准 备固守，一些不明大 势的人，意欲逃 难远避刘山夫妇以自身经历，宣传 军民合作共同抗 敌，留住全村民众支 援守军时刘四因受汉奸欺骗，卖国 投敌，为敌 机指示轰炸目标事为刘 山识破，晓以爱国大义，刘四不从， 刘山开 枪诛之刘四临死悔悟，说出 汉奸匿居之处在刘山带领下，军民 团 结一致，肃清奸逆，向敌人发起猛烈进攻。