《水煮三国》读后感想公众演讲 纵观全书讲述主人公刘备白手起家发展过程书中提到刘备统领徐州，收留前来投靠的吕布，反被吕布的“骆驼兵法”丢掉了徐州的“帅位” 章末小结中说到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么主要，晚辈在此不敢苟同人品应该是选拔人才的主要条件 有德无才是能够培养的，有才无德是无法改造的假如人坏了胚子在追求利润时能够说是达成疯狂的地步，为了钱她们能够不择手段，不用说您也应该清楚后果肯定是害人害己 若换个说法把人品改为忠诚度我想您的看法完全成立疑人还是信任人一直是管理界不停争论的话题，经过本身的知识积累和领悟我得出了一，两条微薄的看法即：用人就是用能力，忠诚及其它方面是次要的 三国时期，诸葛亮用人知人善任在很多战役中其部属为她打了一个又一个大胜仗，巩固了江山，扩大了疆土而她用人方面有个标准“用人不疑，疑人不用” 对于叛降而来的虎将魏延亦是如此前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身边 孔明就是对她有很多的不信任才未启用蜀后期无大将可用，孔明不得不把焦点放在了魏延身上，在她的管教下魏延发挥其虎将本色，屡建战功 即使，如孔明所料她死后魏延造反，但她早已事先做好防备把弭患消除在萌芽之中，这位智慧之神在晚年也明白了用人的真谛。
“成长中巨人”海尔的掌门人张瑞敏先生有一套自己的管人方法 她认为“用人不疑，疑人不用”是小农经济的思想产物，是对市场经济的反叛，是中国传统文化的糟粕她的用人观：用人要大胆，在位要监控 意即：对于高层干部，既要大胆使用又要严密监控，不然，只会把信任变成放任，最终给企业带来巨大损失 另外，以为此书未强调成功商人对社会的回报 我认为一位优异的成功商人在其成功后必会对社会有所回报比如：热衷于公益事业；想措施增加新的就业机会减轻政府负担；合理正当的按章纳税让政府更加好的“取之于民，用之于民”……这些全部是她们能做到的 在我心中敬佩崇敬的全部是些慈善商人华人首富，香港超人—李嘉诚先生，北京慈善协会副主席数年间捐出千万元的李春平先生等 她们不光拥有雄厚的物质财富人格魅力中还闪耀着高尚的道德情操 在国外，这么的例子更是屡见不鲜了 她们把对社会回报的品质已经渗透到生产实践和经营理念中去沃尔玛创始人曾经对职员说过一句很经典的话：“我们工作成本中每节省一分钱，货柜上的商品用户就能少花一分钱 ” 美国老牌汽车生产商福特企业有一套黄金法则： 物美价廉，薄利多销，产品的价格越低，实际利润就越大。
所谓生产，决不是廉价买进又高价出售 它的标准应该是以适宜的价格够进原料，花费尽可能少的费用，把原料加工成有价值的产品，再卖给消费者冒险，投机，欺诈的行为只能阻碍生产的发展 给她们灌输这套理念的不是他人，就是其开山鼻祖，汽车大王—亨利·福特因为这两家企业对社会有着颗感恩的心，因此全部能在本行业中执掌牛耳 从其次考虑，回报社会能够消除部分人的“仇富”心态78％的财富是由22％的人掌管，这是“犹太商法”中的78／22法则 有钱人将会更有钱，穷人将变得更贫穷美国现今发展情况恰恰说明了这点 这种两极分化的趋势不停扩大，穷人可能生成强烈的嫉妒心 ，难保她们不会做出什么极端的事来诚心回报社会，帮助弱势群体不光能够抚慰其不平衡心理，更主要的是会在其中找到愉快 根据马克思剩下价值理论，富人的财富是出自穷人的剩下劳动我以为富人的每个铜板里未必全部滴着血，却饱含了她们的智慧和汗水 从穷人那剥削来的财富经过另外渠道回馈社会能够说是从哪往返哪去，得到中平衡世界上最会盈利的就是犹太人 犹太人有句谚语：“钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人生的此话很直白地道出了对钱的见解，犹太人经过勤奋和智慧取得了大笔财富，但她们愿意把收入的1／10捐献为慈善用途，却不把这种行为看做“行善积德”反而深刻认识到这是在推行一个“公共义务”…… 民营企业在市场经济的浪潮中不停在壮大，今年民企的进出口总额达300多亿美圆，占全国进出口额的7％。
民营私有财产受法律保护的条文在今年被写进《宪法》，还认可她们是社会主义的建设者这无不说明中央很重视这支生力军的发展 全国政协副主席，重庆力帆集团董事长—尹明善先生曾在《对话》栏目里说过：“穷则独善其身，达则兼善天下 ”她们已把社会经济发做为己任，眼光不只放在自己身上，而是看得更高更远这些优异的民营资本家在有中国特色的社会主义制度下被“异化”了 “异化”成中国经济发展的一个支柱，中国共产党坚实的拥护者，财富里透着中国式的“人情味”洗去了资本家惟利是图的本性 更多的是关心社会，知道从财富里去回报社会 。