民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人真乃完人课文导入生于忧患，生于忧患，老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；，以及，以及 天时不如地利，天时不如地利，得道多助，得道多助，幼吾幼幼吾幼 人之幼人之幼 死于安乐死于安乐 地利不如人和地利不如人和 失道寡助失道寡助 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”道之所在，虽千万人，吾往矣道之所在，虽千万人，吾往矣诸侯之宝三：土地，人民，政诸侯之宝三：土地，人民，政事宝珠玉者，殃必及身宝珠玉者，殃必及身民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧忧者，民亦忧其忧乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”恻隐之心，人皆有之恻隐之心，人皆有之男女授受不亲男女授受不亲孟子 孟子，名 ，字 ，时邹人，是 家继孔子之后又一位 重 要的代表人物，后称为“”其政治主张与社会理想的根本核心是：“”、“”孟子简介 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。
但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义仁政仁政亚圣亚圣儒儒战国战国子舆子舆轲轲民本民本 孟 子 名 轲，邹 人（今 山 东 邹 县），三 岁 时 父 亲 逝 世，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子，曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教，据 说 他 自 从 搬 家以后，便 十 分 认 真 读 书，稍 大 一 点，孟 子 变 得 十 分 贪 玩孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布，她 要 孟 子 勤 奋 读 书，要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般，变 成 一 团 废 物孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲，立 志 成 材孟 子 长 大 后，被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引，于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造，其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟通 过 学 习，孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。
孟 子 醉 心 研 究，终 于 名 声 大 噪，邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道可 惜 邹、鲁 这 样 的 小 国，很 难 实 施 孟 子“仁 政”的 抱 负他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策，对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的“仁 政”思 想可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头，决 心 写 书 建 立 学 说孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟府孟子墓碑孟子墓碑孟子的思想孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孟子宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”a a、性善学说性善学说：“人性之善也，犹人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有水之就下也；人无有不善，水无有不下不下”b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻社稷次之，君为轻乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有忧以天下，然而不王者，未之有也也”孟子的孟子的仁政思想仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻事故得乎民为贵，社稷次之，君为轻事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也未之有也”三、反对不义的战争三、反对不义的战争孟子说：孟子说：“春秋无义战春秋无义战又说：又说：“得道者得道者多助，失道者寡助多助，失道者寡助好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hoshngw ycg ytn zhxingxtwngpio朗读字 音 字 形 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然荒年荒年对于对于结构助词结构助词语气词连用语气词连用翻译翻译：梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，尽了心我对于国家，尽了心啦。
河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓啦河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样河东遇到饥荒也这样我我就就到到指粮食指粮食这样这样结合注释，疏通语句那里那里迁移迁移百姓百姓国家国家察邻国 之 政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像像政治政治的的更加更加考察考察翻译翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的考察邻国的政治，没有像我用心的邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢加多，这是为什么呢?结合注释，疏通语句结构助词结构助词的的“王好战，请以战喻填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走或百步而后 止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？已经已经抛弃抛弃咚咚地咚咚地拿拿击鼓击鼓翻译翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧咚咚地击鼓吧咚咚地击鼓，（，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑有的人逃跑了一百步然后停止，甲拖着武器逃跑有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。
凭自己只跑了五十有的人逃跑了五十步然后停止凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?喜欢战争喜欢战争铠甲铠甲拖拖 兵器兵器凭凭结合注释，疏通语句音节助词音节助词表修饰表修饰有的人有的人然后然后逃跑逃跑那么那么停止停止比喻比喻曰：不可，直不百步耳，是亦走也曰：王如知此，则 无望民之多于邻国也指代：那指代：那翻译翻译：（梁惠王）说：梁惠王）说：“不可以只是没不可以只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊孟子孟子）说说：“大王如果知道这个道理大王如果知道这个道理，就不要指望就不要指望（自己的自己的）百姓比邻国多了百姓比邻国多了只是只是就就助词助词结合注释，疏通语句罢了罢了比比通通“毋毋”如果如果负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女判断句判断句表判断表判断介宾短语介宾短语后置后置是造物者之无尽藏也曰：曰：“王如知此，则无望民王如知此，则无望民之之多多于于邻国也不违邻国也不违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可，鱼鳖不可胜食也斧斤胜食也斧斤以以时入山林，材木不可胜用也谷时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可与鱼鳖不可胜食，材木不可胜胜用，用，是是使民养使民养生丧生丧死无憾也养生丧死无憾，王道死无憾也养生丧死无憾，王道之之始也耽搁耽搁主谓之间主谓之间比比副词：完副词：完结合注释，疏通语句细网细网池塘池塘这这介词：按照介词：按照活着的人活着的人为为办丧事办丧事主谓之间主谓之间五亩五亩之之宅，宅，树树之以之以桑，五十桑，五十者者可可以以衣衣帛矣鸡豚帛矣鸡豚狗彘之狗彘之畜畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿之田，勿夺夺其时，数口之家可以无饥矣其时，数口之家可以无饥矣谨谨庠序庠序之之教，教，申之以申之以孝悌之孝悌之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣于道路矣七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然而然而不不王者王者，未未之之有也有也结构助词结构助词的人的人衬音衬音的的耽搁耽搁形容词做动词认真从事形容词做动词认真从事结合注释，疏通语句穿穿耽搁耽搁的的用用主谓之间主谓之间的的的的道理道理通通“斑斑”背；顶背；顶百姓百姓表转折表转折这样却这样却衬音衬音用用称王称王代词代词狗狗彘彘食人食食人食而而不知不知检检，涂涂有有饿莩而饿莩而不知不知发发。
人死，人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也是何异于是何异于刺人而杀之，刺人而杀之，曰：曰：非我也，非我也，兵兵也王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉通通“途途”却却猪猪打开粮仓打开粮仓这这结合注释，疏通语句饿死的人饿死的人年成年成跟跟比有什么差异比有什么差异制止制止却却却却兵器兵器归顺归顺表陈述表陈述语气语气加罪加罪那么那么1、这次对话围绕什么问题展开讨论的？p寡人之寡人之民不加多民不加多，何也？（，何也？（第第1 1段段）p则则无望民之多无望民之多于邻国也于邻国也第第4 4段段）p斯斯天下之民至天下之民至焉第第7 7段段）课文分析问题探究2 2、梁惠王为什么对本国、梁惠王为什么对本国“民不加民不加多多”感到不解？感到不解？作为高高在上的统作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于略而首先问关于“民民”的问题？的问题？梁梁惠王为什么希望百姓加多？惠王为什么希望百姓加多？寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之叟不远千里，辱幸至弊邑之人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国廷，将何以利吾国?(史记史记魏世家魏世家)“地大国富，人众兵强，此霸王之本也地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子管子)王好战王好战 在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码在冷兵问题在权力的天平上是十分重要的砝码在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问国强兵所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题背景：战国时代各国诸侯争于背景：战国时代各国诸侯争于“力力”，群雄逐，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用中，社会混乱，礼崩乐坏，用战国策序战国策序中的中的话说，即话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右为右”天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城杀人盈城”3、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？措施措施不违农时不违农时数罟不入数罟不入斧斤以时斧斤以时 效果效果谷谷 不可胜食不可胜食鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食材木材木 不可胜用不可胜用结果结果养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始4 4、梁惠王自认为的、梁惠王自认为的“寡人之用心者寡人之用心者”包括这些措施吗？包括这些措施吗？（为什么）（为什么）梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。
王道梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始5 5、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？应该是什么样子呢？措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨.申之以孝悌申之以孝悌 效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（数口）无饥（数口）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）结果结果不王者，未不王者，未之有也之有也-王道之成王道之成 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面详细阐述了使民加多两方面详细阐述了使民加多的办法，从的办法，从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施角度提出了七条措施 王无罪岁，斯天下之民至焉王无罪岁，斯天下之民至焉君王的态度君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
而应反省自己，清除虐政，施行仁政7 7、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？“狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发”一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民仍然不爱民(从爱民角度写从爱民角度写)对比对比（诸侯贵族）（诸侯贵族）（下层百姓）（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器比比喻喻6、思考：孟子在最后一段旨在说明什么、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用即目的）？（用原文来回答）并概括段意原文来回答）并概括段意尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下之民至焉解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政数量不同实质相同 课文结构拓展延伸拓展延伸可以从两方面评价可以从两方面评价一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1首先解决百姓的温饱问题；首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任。
统治者严于律己，不推卸责任二）孟子注意到了可持续发展问题：（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔不能竭泽而渔一、用现代观念评价孟子的主张讨讨 论论 2、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人有怎样性格的人?他一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象本文写作特色本文写作特色：孟子的文章环环相扣，不可分割孟子的文章环环相扣，不可分割这篇文章的末尾，依次用这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“则无则无望民之多与邻国也望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”体现了各体现了各部分之间的内在联系部分之间的内在联系孟子善用比喻说理，文字显得从容孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫如如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，是何异于刺人而杀之，曰曰非我也，兵也非我也，兵也”孟子的文章具有雄辩的气势，表现孟子的文章具有雄辩的气势，表现在在 语言上是使用整齐的排偶句式。
语言上是使用整齐的排偶句式如叙述王道之始时如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句音节铿锵，音节铿锵，气势充沛气势充沛结构严谨结构严谨善用比喻善用比喻气势充沛气势充沛总结全文 孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去.沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史深处。