一、乡村即景,走在乡间的小路上， 你会看到,1、放风筝,青草地，放风筝汝前行，吾后行2、乡 村,乡间农家，竹篱茅屋，临水成村水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷3、芦 花,水滨多芦荻(d)秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪4、荷,池中种荷，夏日开花，或红或白荷梗直立荷叶形圆茎横泥中，其名曰藕藕有节，中有孔，断之有丝5、菊,菊花盛开，清香四溢其瓣如丝，如爪其色或黄、或白、或赭(zh)、或红种类繁多性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛二、天的魔术,如丝的雨， 如花的雪 天， 是一位神奇的魔术师6、雨,今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝天晚雨止，风吹云散，明月初出7、雪,冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林夜半，北风起，大雪飞清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也雪人,大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕(xi)来，堆雪作人形目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧有顷(qng)，日出雪融雪人亦消瘦，渐化为水矣8、日月星,日则有日，夜则有月，夜又有星三者之中，日最明，月次之，星又次之9、日 时,一日一夜，分为十二时子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥(hi)，是也。
夏日长而夜短，冬日短而夜长夜半为子，日中为午午前曰上午，午后曰下午雨雪霜露,天热则下雨天寒则下雪热天夜有露寒天夜有霜雪为雨所变；霜为露所成雨雪霜露，随天之寒热而异也三、别样的争和辩,猫鱼有争 龟兔有赛 五官变会有辩论 领会别样的言论,10、猫捕鱼,缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿11、猫斗,黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出12、龟兔竞走,龟与兔竞走， 兔行速，中道而眠，龟行迟,努力不息及兔醒，则龟已先至矣13、五官争功,口与鼻争高下 口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨 眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先又谓眉曰：“尔有何功居上我？” 眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪若无眉，成何面目？”,四、草木的性情,溪边的杨柳， 庭中的桂， 耐寒的三友， 水中的莲， 它们的性情各不同14、松,松，大树也叶状如针性耐冷，虽至冬日，其色常青干长而巨，可以造桥，可以造屋15、桂,庭中种桂，其叶常绿秋时开花，或深黄，或淡黄每遇微风，浓香扑鼻，人咸爱之。
花落，取以和糖，贮于瓶中，虽历久而香甚烈16、莲,莲花，亦曰荷花种于暮春，开于盛夏其叶，大者如盘，小者如钱茎横泥中，其名曰藕其实曰莲子，藕与莲子，皆可食也17、杨柳,杨柳，随处可种，临水尤宜春初发叶，旋开黄花及春末，叶渐多花中结实，细而黑蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处18、岁寒三友,儿侍父，立庭前见梅树著花，松、竹并茂，儿问曰：“霜雪之时，他树多枯落，何以三者独否？”父曰：“其性皆耐寒，与他树不同古人称岁寒三友，即松、竹、梅也五、读书要得法,自然有识，书中有识 求知不仅需要方法， 更需要恒心,19、读书,飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢为休息之所其异者，能为人言惟不知读书，故终不如人人不读书，则与禽兽何异？,20、读书有三到,读书有三到，谓心到，眼到，口到心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也三到之中，心到最急心既到矣，眼口岂不到乎？,21、读书须有疑,读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑：中则节节有疑过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都 无所疑，为始是学读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进22、铁杵磨针,磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲做针白笑其拙老妪曰：“功到自然成耳太白感其意，还卒业六、智慧少年,智 者自有惊人举 少年自当勤勉之23、曹冲称象,曹操得巨象欲知其轻重, 不能称操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至去象,将他物积载船中,使水及原痕复称他物, 则象重可知矣24、道边李苦,王戎七岁，尝与诸小儿游看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李取之，信然25、破瓮救友,光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨自是手不释书，至不知饥渴寒暑群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活26、孔融让梨,孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者七、寓言故事,一个个 看似荒唐的小故事， 透着人生的 大道理27、守株待兔,宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒(li)而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为(wi)宋国笑28、揠苗助长,宋人有闵其苗之不长而揠(y)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁( go)矣。
天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之29、狐假虎威,虎求百兽而食之，得狐狐曰：“子无敢食我也天帝使我长(zhng)百兽，今子食我，是逆天帝命也子以我为(wi)不信，吾为(wi)子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?” 虎以为然，故遂与之行兽见之皆走虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也30、南辕北辙,今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面？” 曰:“吾马良臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多臣曰：“用虽多，此非楚之路也曰：“吾御者善此数者愈善，而离楚愈远耳八、神话传说,天地何来？ 人自何来？ 天灾奥秘何在？ 祖先将它们编进了美丽的神话里31、盘古开天地,天地浑沌（hn dn）如鸡子，盘古生其中万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长(zhng)一丈，如此万八千岁天数极高，地数极深，盘古极长(chng)故天去地九万里32、夸父逐日,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林。
33、共工触山,昔者共工与颛顼(zhun x)争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦(lio 积水)尘埃归焉34、刑天舞干戚,刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之野 乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞35、舜耕历山,舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳一年而所居成聚,二年成邑,三年成都尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊九、那些勤奋的人儿,我们中华民族一直崇尚勤学苦练，像欧阳修、贾岛、怀素他们成名成家的背后，都 有怎样的勤学故事呢？,36、欧阳苦读,欧阳公四岁而孤,家贫无资太夫人以荻画地,教以书字多诵古人篇章及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录以至昼夜忘寝食，惟读书是务自幼所作诗赋文字，下笔一如成人37、推敲,岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云韩立马良久,谓岛曰: “作敲字佳矣遂于并辔而归流连论诗，与为布衣之交38、怀素写字,怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒, 名其庵曰“绿天” 。
书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三，盘板皆穿39、王冕好学,七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记暮归,忘其牛,父怒挞之已而复如初母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦40、宋濂嗜学,余幼时即嗜学家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠录毕,走送之,不敢稍逾约以是人多以书假余余因得遍观群书十、人类的朋友,母鸡有爱，喜鹊有义，鹦鹉和狗都知道火中急救读一读它们的故事，这些人类的朋友们会给你很多启示41、母鸡,母鸡孵卵，数周成雏随母出行，未尝远离母鸡每得食，必使唤其雏若遇猫、犬，尽力护之与父母之爱子无异41、义鹊,大慈山之阳，有拱木，上有二鹊各巢而生子者其一母为鸷所搏，二子失母，其鸣啁啁；其一方哺子，若见而怜之，赴而救之，即衔置一处哺之，若其子然噫！鹊，禽属也，非有人性也，乃能义如此，何以人而不如鸟乎？,42、鹦鹉灭火,,43、鹦鹉灭火,余44、义犬救主,余45、已死的母熊,余46、叶公好龙,叶公子高好龙，钩以写龙，凿(同“爵”，古时的酒器)以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牗(yu)，施(同“拖”)尾于堂叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主是叶公非好龙也，好夫(f)似龙而非龙者也十一、小故事里的大智慧,那些久远的故事，神奇而富于智慧让我们读着它们，认识善于观察思考的更羸，认识不知变通的郑人，认识买椟还珠的楚人让我们在阅读和思考中变得越来越聪明吧！,46、郑人买履,叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙于是夫龙闻而下之，窥头于牖,施尾于堂叶公见之,弃而还走，失其魂魄，五色无主是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也47、郑人买履,郑人有欲买履者，先自度(du)其足，而置之其坐至之市，而忘操之已得履，谓曰：“吾忘持度(d)！”反归取之及反，市罢，遂不得履人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也48、买椟还珠,楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(j)以羽翠郑人买其椟而还其珠此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻(y)珠也49、自相矛盾,楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立50、滥竽充数,齐宣王使人吹竽(y)，必三百人。
南郭处士请为(wi)王吹竽，宣王悦之，廪（ln）食(s)以数百人宣王死，湣(mn)王立，好一一听之，处士逃1、勿贪多,瓶中有果儿伸手入瓶，取之满握拳不能出手痛心急母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣34、共工触山,昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦尘埃归焉5、望梅止渴,魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源8、大禹治水,尧舜时，九河不治，洪水泛滥尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（bi 修筑河岸）九泽，度九山疏通河道，因势利导，十三年终克水患一成一败，其治不同也论语学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 论语为政第二 子曰：“温故而知新，可以为师矣 子曰：“学而不思则罔(wng 迷惑)，思而不学则殆(di 有害) 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也 论语雍也第六 知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动老子第一章 道可道，非常道。
名可名，非常名 无名天地之始；有名万物之母 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jio) 老子第二章 天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随4、咏雪,谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义俄而雪骤公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟兄女曰：“未若柳絮因风起公大笑乐5、大雨,午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前少顷，大风陡起，沙尘扑面黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍(kui)皆盈未几，雨霁(j)，夕阳返照墙隅(y)，豁然开爽，暑热尽退6、程门立雪,杨时见程颐于洛时盖年四十矣一日见颐，颐偶瞑(mng)坐，时与游酢(zu)侍立不去颐既觉，则门外雪深一尺矣 7、凿壁偷光,匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之主人感叹，资给以书，遂成大学1、卧薪尝胆,吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也曰：“女忘会(kui)稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(zhng)采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，就为此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时也亲口尝尝苦胆并对自己说：“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？”勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，优厚的对待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓同甘共苦2、李广射虎,广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞（z） 视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣广所居郡闻有虎，尝自射之及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之李广外出打猎，看见草里的一块石头，认为它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭头都射进去了过去一看，原来是石头于是重新再射这块石头，始终不能再射进石头了李广驻守的郡，听说有老虎，曾经亲自去射杀到驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李广，李广也终于射死了老虎3、鹬蚌相争,蚌方出曝(p)，而鹬（y）啄其肉蚌合而钳其喙(hu)鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬两者不肯相舍，渔者得而并擒之一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄它的肉河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。
鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌河蚌也对鹬说：“今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬两个不肯互相放弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了4、刻舟求剑,楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(j)契其舟曰：“是吾剑之所从坠舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?,楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方船靠岸后，这个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑船已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进，用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？,齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴官仓供养的乐手有好几百人齐宣王死后，他的儿子湣王继位，他喜欢听他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点缀，用玫瑰来点饰，用翠鸟的羽毛来装饰郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珠宝7、争雁,昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹(png)其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔(fn)宜竞斗而讼(sng)于社伯。
社伯请剖雁，烹燔半焉已而索雁，则凌空远矣今世儒争异同，何以异是！,从前有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃 他的弟弟争着说：“栖息的雁煮着吃好，飞翔的雁烤着吃好两人一直吵到社伯那儿，请他裁决社伯说可以把大雁剖开，煮一半，烤一半不久以后再次去寻找大雁，而大雁已经飞远了当今的读书人的争论是非曲直，与这有什么不同啊！,宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵棵地往上拔, 十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙跑到地里去看苗，禾苗都枯死了天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案就这样，天上的真龙听说这件事便从天上下降到叶公家里龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己这叶公并非真的喜欢龙呀，他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！,2、塞翁失马,近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父(f)曰：“此何遽不为福乎？”居数日，其马将(jing)胡骏马而归人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀(b)人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战近塞之人，死者十九此独以跛之故，父子相保靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷信活动）的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了人们都来恭喜他，这位老人说：“这怎么就不能是祸患呢？”家里有许多好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵，打进了长城壮年男子都拿起武器去打仗靠近长城一带的人，绝大部分都战死了唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命3、伯牙破琴,伯牙鼓琴，钟子期听之方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者伯牙在弹琴，钟子期听他弹。
伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期说：“弹得真好啊！我好像看到巍巍的泰山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身不再弹琴他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸他已经选好了一双鞋，说到：“我忘记带量好的尺寸来了！”于是返回家去取等他跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚楚国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了任何东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的矛，不可能在同一个世界上存在6、狐与葡萄,昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累(li li)可爱，垂涎久之奈无猿升之技，不能大快朵颐望则生怨，怨则生怒，怒则生诽(fi)，无所不至。
乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物况其味酸涩，吾从不下咽彼庸夫俗子方以之为食也 此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高噫，是谓拂人之性，违心之谈也从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分可爱，馋了很久无奈没有像猿猴那样上树的技术，不能吃个够狐狸望着葡萄，心中就生起怨恨，怨恨就生成愤怒，愤怒又变成诽谤，没有什么程度达不到的狐狸竟然心里想的和嘴上说的不一致，安慰自己说：“像这种葡萄绝对不是珍贵的品种、稀有的东西更何况它的味道又酸又涩，我从来吃不下去那是庸碌世俗的人才用它当做食物的这就像人世间卑劣鄙俗的人，见到有人才艺品德出众，看自己不可能达到这个境地，反而大力诋毁，虚假情意自作清高哎，这正是所谓拂逆人的本性、违背心意的说法啊7、鸦 狐,鸦本不善鸣一日，口衔食物，稳栖树上适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也俗云：甜言须防是饵乌鸦本来不擅长鸣叫一天，乌鸦嘴里衔着食物，稳当地栖息在树上。
恰好有一只饥饿的狐狸见到它，想要夺取它的食物，没有方法，心里就想出一个计谋，说：“听说您（唱歌)有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神仙般的歌曲，用来清净世俗的耳朵希望不要被推辞乌鸦信以为真，控制不了内心的喜悦，于是出声张嘴，它的食物就掉落了狐狸捡起它，对乌鸦说：“将来有人羡慕您歌唱的，千万不要相信它，必定有他的缘故俗语说：要提防动听的话只是诱饵1、螳螂捕蝉,吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也吴王曰：“善哉！”乃罢其兵吴王想要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有人敢于进谏，就叫他死！”有一位年轻的宫廷侍从，想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，他像这样子了多个早晨吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？”他回答道：“园子里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上一边放声得叫着，一边吸饮着露水，不知螳螂就在它的身后；螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉，而不知黄雀在它身旁；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。
这三者都想得到它们眼前的好处，却没有想到它们身后的灾祸！”吴王说：“好啊！”于是停止用兵2、两小儿辩日,孔子东游，见两小儿辩斗，问其故 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也一儿以日初出远，而日中时近也 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也两小儿笑曰：“孰为 (同“谓”，认为)汝多知（同“智”）乎？,孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远 另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近 一个小孩说：“太阳刚升起的时候大得像车盖到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能决断两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊？”,3、孔明诫子,夫君子之行，静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!,德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习，不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，对社会没有任何用处，守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？,4、弈秋学弈,弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴(zhu,有丝绳的箭)而射之虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与？曰：非然也弈秋，是全国最擅长下围棋的人让弈秋教两个人下围棋其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者是他的智力不如别人么？回答：不是这样的37、推敲,贾岛初赴举，在京师。
一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门又欲着“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已俄为左右拥止尹前岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避退之立马久之，谓岛曰：“敲字佳遂并辔(pi)而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交贾岛初次去京城考试一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”的句子又想用“推”字 ，炼字不能决定用哪个好，在驴上反复吟咏，并且用手做推与敲的姿势，旁观者对他的行为很惊奇当时韩愈临时任京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第三节，还在不停地做（推敲）的手势于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用敲字好两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开韩愈）因此跟普通老百姓贾岛结下了深厚的友谊6、师旷论学,晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣 师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，炳烛之明,孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！”,晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。
师旷说：“为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：“哪有做臣子的开他君主的玩笑的啊？” 师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！”,7、为 学（片段）,天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃(sh)而往？” 曰：“吾一瓶一钵(b)足矣 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者富者有惭色 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？,天底下的事有困难和容易的区别吗？去做，那么困难也变容易了；不去做，那么容易的也就变困难了人们求学有困难和容易的区别吗？去学的话,困难的也变容易了；不去学的话，容易的也会变困难了 四川的边境有两个和尚,一个贫穷,一个富有穷和尚告诉富和尚说：“我想要前往南海,你认为怎麼样？” 富和尚说“你凭什麼前往呢？” 穷和尚说:“我只要一个瓶,一个钵就够了。
富和尚说：“我几年来一直想雇船前去,还是不能你凭什么前往呢 ？” 第三年，穷和尚从南海回来，把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色 位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远 有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达人们在立志上，反而比不上四川边境的和尚吗？,8、中 庸,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之有弗学，学之弗能，弗措也有弗问，问之弗知，弗措也有弗思，思之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗明，弗措也有弗行，行之弗笃，弗措也人一能之，己百之人十能之，己千之果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行要么不学，学了没有学会绝不放弃；要么不问，问了没有懂得绝不放弃；要么不想，想了没有想通绝不放弃；要么不分辨，分辨了没有明确绝不放弃；要么不实行，实行了没有成效绝不放弃别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的， 我用一千分的努力去做如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。