一、为什么要学习古代汉语的修辞方式1．现代汉语和古代汉语的修辞方式是一脉相承的，学习古代汉语的修辞，便于探求与追溯现代汉语修辞方式的源流，促进我们的写作2．我们学习古代汉语修辞的目的，主要在于通晓古人常用的修辞表达方式，减少阅读上的障碍，从而更顺利地读懂古书，提高我们阅读古书的能力， l 二、古汉语中常见的修辞格 修辞格就是修辞的方式，简称辞格陈望道先生在《修辞学发凡》一书中共列举了三十八种辞格，张弓在《中国修辞学》中列举了六十七种辞格下面介绍一些古汉语中较常见的修辞格一）起兴 l 先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”即景生情的表现手法)所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类这种方式在古代的诗歌中很常见，例如： l 关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑 《诗经．周南．关雎》 l 桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家 《诗经．周南．桃夭》l （宋 朱熹集传：“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也 ） l 蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方 l 《诗经·秦风·蒹葭》 l 呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙 l 《诗经．小雅．鹿鸣》 l （二）比喻 l 用一种事物去比方另一事物的修辞方式，或称“譬喻”，俗称打比方比喻在结构上一般分为三个部分，即本体、喻体和喻词本体和喻体之间存在着某种相似点，但各属于本质不同的事物根据本体和喻词的异同及隐现情况，比喻一般细分为明喻、暗喻、借喻三类如果喻体有多个，则又有“博喻”一说 l 1. 明喻 也称作“直喻、明比”等，就是明显的比喻明喻的特点是本体、喻体、喻词都出现，古汉语中常用的喻词有“如、若、犹、似、类、譬若”等例如：l 若网以纲，有条而不紊 l 《书经·盘庚》 l 怒而飞，其翼若垂天之云 l 《庄子．逍遥游》 l 孔子独立郭东门郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸 l 《史记·孔子世家》 l 2. 暗喻 或称“隐喻、暗比”等，把本体直接说成喻体，表面上看不出是比喻。
在古汉语中，本体和喻体之间常用“为、作”一类的词连接，或干脆不用，以判断句的形式出现例如：l 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ l 《史记．项羽本纪》l 君者，舟也；庶人者，水也 l 《荀子．王制》 l 曹公，豺虎也 《资治通鉴》 l 3. 借喻 或称“借比”，其特点是本体、喻词都不出现，直接用喻体代替本体 l 例如：l 宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？” l 《论语·公冶长》l 子曰：“岁寒然后知松柏之后雕也！” l 《论语·子罕》l 陈涉太曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？” l 《史记．陈涉世家》l 颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
l 《史记·伯夷列传》 l 4. 博喻 或称“连比、连喻、联喻”等，其特点是连用几个喻体从不同角度去说明一个本体例如：l 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德 李斯《谏逐客书》l 有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷 l 苏轼《百步洪二首》其一l 试问闲情几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨 贺铸《青玉案》 l （三）夸张 l 描述人或事物时故意言过其实的修辞方式，或称作“夸饰”例如：l 谁谓河广？一苇杭之谁谓宋远？跂（qǐ）予望之 谁谓河广？曾不容刀谁谓宋远？曾(zēng乃)不崇朝 l （宋襄公母归卫，思而不止，故作此诗 崇，终） l 《诗经·卫风·河广》l 晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？” l 《晏子春秋·晏子使楚》 l 彼守不足，我攻有余。
有余者动于九天之上，不足者陷于九地之下 l 《后汉书·皇甫嵩列传》 l （四）引用 l 为了增强说服力而在说话或写作中征引一些材料的修辞方式，或称“引语”引用的内容一般分为引言、引文、引事三类 l 1. 引言 指引用的内容是人们口头流传的格言、俗语、谚语、歌谣等例如：l 迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新 l 《尚书·盘庚上》l 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也 l 《左传·僖公五年》 l 顾以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语？谚曰：“谁为为之？孰令听之？” l 《报任安书》 l 语曰：“白头如新，倾盖如故何则？知与不知也 l 《狱中上梁王书》l 2. 引文 指引用的内容是典籍中的文句。
在上古，被引用最多的文献是《诗经》，其次是《尚书》、《周易》等经书又有“明引、暗引、化引”之分例如： l （1）明引 是指引文时说明了出处， l 例如： l （士季）稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终’夫如是，则能补过者鲜矣 l 《左传．宣公二年》 l 《管子》曰：“仓廪实而知礼节民不足而可治者，自古及今，未之尝闻 l 贾谊 《论积贮疏》 l （2）暗引 是指引文时没有说明出处，直接引用例如：l 宾戏主人曰：盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣故太上有立德，其次有立功夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰 班固《答宾戏一首并序》 l “故太上有立德，其次有立功”出自《左传》 l 阳子将为禄仕乎？古之人有云‘仕不为贫，而有时乎为贫’，谓禄仕者也 l 韩愈《争臣论》 l “仕不为贫，而有时乎为贫”出自《孟子·万章下》 l 青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今 曹操《短歌行》 “青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》 l (3)化引 或称“化用”，指对所引原文、愿意进行了改造，使之融化在自己话中化引”对直引而言直引无论明引暗引都用的是原意，化引则不一定符合原意，甚或反原意而用之例如：l 三日哭于都亭，三年囚于别馆天道周星，物极不反 l 庾信《哀江南赋序》 l 反用《鹖 [he] 冠子·环流》“物极则反，命曰环流” l 山气日夕佳，飞鸟相与还此还有真意，欲辩已忘言 陶渊明《杂诗二首》 l 飞鸟相与还”等三句分别化用《管子》《楚辞》《庄子》中的语句，说明真心归隐和归隐的乐趣《管子·宙合》：“夫鸟之飞也，必还山集谷 《楚辞·哀郢》：“狐死必首丘，念旧居也《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言 l 百忧感其心，万事劳其形有动乎中，必摇其精摇，损耗） 欧阳修《秋声赋》 l 化用《庄子·在宥》“心静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生” l 3. 引事 或称“稽古、用典”，指引用历史故事、寓言故事或人物事迹等。
有“明引、化引”之分l （1）明引 虽然不一定说明出处，但可以明显看出是引用例如：l 盖文王拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也 l 司马迁《报任安书》l （2）化引 将所引的人或事融进自己的话中，表面上是普通的语句，如果不熟悉有关历史则很难看出其中的引用 l 例如：l 日暮途远，人间何世将军一去，大树飘零 庾信《哀江南赋》l 日暮途远”化引《史记·伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之 l 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟 l 李商隐《安定城楼》 l “欲回天地入扁舟”化引春秋时范蠡功成身退隐于五湖的故事 l (五) 借代 l 不直接说出事物的名称而借用其他相关名称来代替的修辞方式，或叫“代称、换名”借代的使用可以突出事物的特点，增强语言的简洁性和新颖感，或者达到委婉等效果。
借代主要有以下几种情况：l 1. 以事物的材料、特征、标志、工具、数量、功能、性状等指代事物本身例如： l 许子以釜甑爨，以铁耕乎？ l 《孟子．滕文公上》l 古之伐国，不杀黄口，不获二毛 l 《淮南子·泛论训》l 五月渡泸，深入不毛 《出师表》l 举贤而授能兮，循绳墨而不颇 l 《楚辞．离骚》l 今窃闻大王之卒，武士二十万，苍头二十万 l 《史记·苏秦列传》 l 孟轲虽连蹇，犹为万乘师 l 扬雄《解嘲》l 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍 l 苏轼《江城子》 l 2. 用特称代泛称（或称以个别代一般、以具体代抽象），或以部分代整体。
例如：l 人皆可以为尧 舜 《孟子·告子》l 大雅久不作，吾衰竟谁陈？ l 李白《古风》l 一日不见，如三秋兮 l 《诗经．王风．采葛》l 居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎，食无鱼 《战国策．齐策》l 恽家方隆盛时，乘朱轮者十人 l 杨恽《报孙会宗书》 l 3.用泛称代特称，或整体代部分例如：l 似逢我公，车边病是也 l 《后汉书·华佗传》 l 是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫，邪行亡乎体，违言不存口 l 《管子·戒》l 沛公居山东时，贪于财货，好美姬今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
《史记·项羽本纪》l 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉 l 《孟子．梁惠王上》 l 4. 以官名、爵名、地名指代人，或以人名、地名指代事物例如：l 骠骑发迹于祁连 l 扬雄《解嘲》l 绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚上礼之恭，常自送之 l 《史记·袁盎晁错列传》l 亮曰：“豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人 l 《三国志·蜀书·诸葛亮传》l 食顷，有一人控大宛，汗流而至 l 白行简《李娃传》 l 5. 以结果代原因例如：l （郅都）至则族灭瞷（xián）氏首恶，余皆股栗 l 《史记·酷吏列传》l 子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。
l 《汉书·鲍宣传》l 则曳裾戎幕之下，专弄文墨，为壮夫捧腹，甚未可也！ l 柳宗元《送邠宁独孤书记赴辟命序》 l (六) 变文 l 为了避复或求异，使语言富有变化，摇曳多姿，对同一意思换用不同的词语来表达，这种修辞手法叫变文，或称作“变化、变用”例如：l 君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡 l 《晏子春秋·内篇谏上第四》l 然则所重者在于色乐珠玉，而所轻者在乎人民也 l 《谏逐客书》l 老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志 l 王勃《滕王阁序》 l (七) 互文 l 两个句子或两个词组在意思上互为补充和呼应的一种修辞方式，即“互文见义”。
互文实际上是把一句话拆成两个部分来说，故阅读时应把两个部分合起来理解，如果去掉其一，则另一部分的意思是不完整的 l 例如：l 东西植松柏，左右种梧桐《焦仲卿妻》 l 国危则无乐君，国安则无忧民 l 《荀子·王霸》l 受任于败军之际，奉命于危难之间 l 诸葛亮《前出师表》 l 将军百战死，壮士十年归 l 《乐府诗集·木兰诗》l 秦时明月汉时关，万里长征人未还 l 王昌龄《出塞》）l 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家 l 杜牧《泊秦淮》 l (八)并提 l 在一个句子中同时表述两件相关的事，使句子紧凑，文辞简练这种修辞方式就叫并提，或称“合叙、合说”理解时，要把并提两件事分开例如：l 夫种、 蠡无一罪，身死亡 l 《史记．韩信卢绾列传》l 耳目聪明，齿牙完坚。
《后汉书．华佗传》l 劲弩长戟，射疏及远 《汉书·爰盎晁错传》l 王有孽子不害，最长，王弗爱王后、太子皆不以为子兄数 l 《汉书·淮南衡山列传》l 齐 楚遣项它、田巴将兵 l 《汉书．魏豹传》l 儒者或以旦暮日出入为近，日中为远 l 《论衡·说日》l 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏 l 诸葛亮《出师表》 l （九）倒置 l 为了表达或对仗、押韵、调平仄的需要而改变语序的修辞方式，或称“倒装、变序”等例如：l 其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋而立长亲 谋于私族 l 《左传·昭公十九年》 l 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
l 良辰 《楚辞·东皇太一》l 或有孤臣危涕，孽子坠心 江淹《恨赋》l 危心 坠涕 l 香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝 l 鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝 l 杜甫《秋兴八首》其八 l 临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌 泉洌而酒香 l 欧阳修《醉翁亭记》l 永夜角声悲自语，中天月色好谁看 l 谁看中天好月色 杜甫《宿府》l 欲穷千里目，更上一重楼 l 目欲穷千里 王之涣《登鹳鹊楼》l （十）委婉 l 用婉转含蓄的话把不便直说的意思表达出来，这种修辞手法叫“委婉”，或称“婉曲、折绕”主要有“避忌讳、避冒犯、避粗俗、外交场合表示敬意等情况例如：l 王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵。
《战国策·秦策五》l 范睢既相，王稽谓范睢曰：“事有不可知者三，有不柰何者亦三：宫车一日晏驾，是事之不可知者一也；君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也 《史记·范睢蔡泽列传》l 子纡又以隐居教授，门生千人肃宗闻而征之，欲以为博士，道物故 l 《后汉书·儒林传上·牟长》l 昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝 l 《孟子·公孙丑下》l 行年四岁，舅夺母志 l 李密《陈情表》 l 权起更衣 《赤壁之战》 l 是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸 l 《汉书·外戚世家》 l 玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱 l 《汉书·韦贤传》 l 臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心。
l 乐毅《昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》 l 虽遇执事，其弗敢违 l 《左传·成公三年》 l （十一） 顶真 l 以上一句结尾的词作为下一句的开头，使相邻的句子首尾衔接，这种修辞方式叫顶真，或称作“联珠、蝉联、顶针”等例如：l 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 l 《孟子．离娄上》l 地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟 l 《管子·权修》l 贫生于不足，不足生于不农，不农则不地着，不地着则离乡轻家颜师古注：“地着，谓安土也 ) l 鼌错《论贵粟疏》l l 悲斯叹，叹斯愤，愤必有泄，故见乎词 l 刘禹锡《上杜司徒书》 l （十三） 排比 l 把三个或三个以上结构相同或相似、语义相关、语气相同的句子或词组排列在一起使用，这种种修辞方式叫排比。
例如：l 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇 l 《礼记·中庸》l 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之 l 李斯《谏逐客书》l 故祸莫大憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑 l 司马迁《报任安书》l 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 l 《老子·十八章》l 由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧显技，以效兹丘之下 l 柳宗元《钴姆潭西小丘记》 。