张抗抗《可贵的“他人意识”》阅读答案可贵的“他人意识”张抗抗上世纪中叶的中国式“集体主义”，自从在世纪末之前，逐渐分解以及 还原为对个人和个体的尊重，初步建立起个人的权益保障系统之后，“我们”— —这个在计划经济时代使用频率极高的词，已被更为普遍的“我”所替代我喜欢说“我”，也因此欣赏其他的那些“我”如果没有“我”的确立， 没有无数“我”的合作，“我们”必定是空洞、脆弱、空心化以至于不堪一击的 然而，在“我”和“我们”之间，是以“他人”作为连接点的“我”因“他人” 而成为“我”；“我们”因“他人”而成为“我们”当“我们”过度地强化、放 大“我”而舍弃“他人”的时候，“我”便处于四面受敌的孤立无援之中在我们的传统习性中，“他人”这一概念，更多情况下只是一种被供奉 的虚设牌位即便在集体主义理想教育最为鼎盛之时，“他人”不仅未能成为国 人的自觉意识，“他人”反而意味着告密、背叛、异己、危险、离间等等这种 体制下的集体主义文化，终于导致了“他人即地狱”的严酷后果也许正是由于 对“他人”的恐惧，“文革”之后，“我们”迅速土崩瓦解，“我”自仰天长啸— —而“他人”却不得不退出公众的视线，淡化为一个可有可无的虚词，成为公民 道德的模糊地带。
五十年代以来，人口的高速增长造成生存空间的高密度化；人口压力长 期形成经济发展与卫生保健的沉重负担；部分农村以及偏远地区的计划生育仍然 阻力重重我”生我的娃，关你什么事？在人口问题上，可有“他人”的意识 吗？餐馆大肆收购、杀戮、烹煮野生动物为牟取暴利；食客面不改色食用野 生动物以饱“口福”或炫耀财富；官吏不惜以野生珍稀动物作为最高规格的宴席， “贿赂”上级领导为自己铺设升官晋级的阶梯——在这个破坏自然生态的“人链” 中，可有“他人”的位置吗？长期以来，城市与乡村的公共卫生系统始终没有得到真正重视：办公室 的脏乱差、公共场所的日常消毒防护、公共厕所的洗手设备、污水处理、生活垃 圾等等但公共卫生的管理者与被管理者的心态，却有着惊人的共识：这又不是 我一个人的事情在这些被忽略的公共卫生死角中，可有“他人”的概念？日积月累的民众生活卫生习惯中，沉淀下多少恶习陋性——随地吐痰、 随地大小便、随地抛弃果皮塑料袋、就餐分餐制难以推行、酒后驾车、公共场所 吸烟等等我们”的传统文化是“不患寡而患不均”——在这利益与灾祸均享 均沾、“同甘共苦”的行为惯性中，可有愿为“他人”避免灾祸而自控自律的一 份责任感？我们似乎一直在无意中铺设着迎接它到来的无障碍通道。
然而，在公共 领域里，“零距离”是有害的距离便是“他人”，而“他人”即社会公德因为 在这个世界上，除了“你”和“我”之外，地球上更多存在的是陌生的“他”— —他人！还有“它”——与人类共存的动物朋友们正是为了“我”的安全与自由，请不要再“惟我独尊”，而多些对“他人”的关爱吧我”的自由是他人自由的终结，而他人的自由，最终才能成全 “我”的自由选自 2008.1《杂文选刊》，有删改)15．请简要阐述你对“他人意识”的理解答案：①“他人”与“你” “我”共存于地球上，不可避免地会互相接触， 因此每个人都应有他人意识② 舍弃“他人”，甚至“以邻为壑”，而过度地强化、放大自我，这样人与人 之间就会失去友爱③ “他人”即社会公德，过分强调“我”的自由，就会终结他人自由；人人 都应该去理解、关爱“他人”④ 人类不应破坏自然生态，“与动物和谐相处”也能体现“他人意识”16．“我”“我们”及“他人”之间无法分割，密切关联，请具体阐述它们之 间的关系答案： (1)无数“我”的合作，形成充实、强大的“我们”； (2)“他人”使“我” “我们”存在，就可以互帮互助，不会孤立无援； (3) “我们”只要去关爱“他 人”，就能成全自己的自由。
17．联系全文看，人们所缺乏的可贵的“他人意识”表现在哪些方面？答案： (1)人口问题(或不执行计划生育政策)； (2)破坏自然生态(或忽视“与 人类共存的动物朋友们” )； (3)忽略公共卫生死角(或公共卫生系统没有得到真正 重视)； (4)生活卫生习惯中沉淀许多恶习陋性而不自控自律。