第道名无故以此玄玄随是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治第四章道冲，而用之或不盈渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存吾不知谁之子，象帝之先尤 仁能无 善善故 与事， ，，争 不，渊治不 而恶善善唯 物所心政夫 水万之，， 章若利人地信时 八善善众善善善 第上水处居言动，几于道 已保守咎也第十章载营魄抱专气致柔 柔，涤除玄鉴，爱国治民，天门开阖，明白四达， 离儿乎乎乎 无婴疵为雌 能如如无为无 匕匕 匕匕 匕匕匕匕 匕匕 ? AB AB AB AB AB老子道德经全文一章可道，非常道名可名，非常名天地之始；有名万物之母 常无，欲以观其妙；常有，欲 观其徼两者，同出而异名，同谓之之又玄，众妙之门二章下皆知美之为美，斯恶已 知善之为善，斯不善已无相生，难易相成，长短相，下相盈，音声相和，前后相五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人 仁，以百姓为刍狗地之间，其犹橐钥乎虚而不 ，动而愈出言数穷，不如守中。
六章神不死，是谓玄牝牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 帛系 若 ，用之不勤七章长地久地所以能长且久者，其不自生，故能长生以圣人后其身而身先；外其而身存以其无私邪能成其私第九章持而盈之，不如其 揣而锐之，不可长 金玉满堂，莫之能 富贵而骄，自遗其 功遂身退，天之道第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车 之用埏埴以为器，当其无，有器之 用凿户牖以为室，当其无，有室之?驰 货 是 此0之以为利，无之以为用十二章色令人目盲；五音令人耳聋五味令人口爽；骋畋猎，令人心发狂；难得之 令人行妨圣人为腹不为目，故去彼取02 页共9页飕兮若无止孰能浊以静孰能安以动保此道者，夫唯不盈，之徐清故能蔽而新成第 宠 何 宠 是 何 吾 及 故 爱章惊辱，辱大有身身三若宠下宠贵以无以十辱谓为谓谓所吾贵，贵大患若身得之若惊，失之若惊，若惊大患者，为吾有身， ，吾有何患为天下，若可寄天下；下 天 托 可 若守，，，，妄容全道 章，作芸静常，，，， 六极并芸曰曰常容全道 十虚物物根命知常乃乃 第致万夫归复不知公天静 笃吾 以 观 复各复归其根静曰复命知常曰明乃公，乃天，乃久，没身不殆第 视 听 搏 此 其 纯 是 惚 迎 执 能十四 不 不 不 者 不 兮 无。
不 之 古章 见， 闻，7日得， 不可 皦， 不可状之见其 道， 始，名名名致其名状 首以是曰夷;曰希；微故混而 不昧复归于物 无物之象随之不见 今之有第十七 太上， 其次， 其次， 其次， 信不足 悠兮其 功成事 然」章 不知 亲而 畏之 侮之 焉， 贵言遂，有之；誉之口 X_ 5有不信焉百姓皆谓我自一0第十 大道八章废，有是谓伪；六亲不和，后仁义；智慧出，有大有孝慈；国家昏乱，第 古 可 夫 豫 犹 俨 涣 敦 旷 混 澹五章为道者，川邻；释；；；； 识涉四客凌朴谷浊海 可冬畏若若若若若若 不若若 苴八 苴八 苴八 苴八 苴八 苴八微妙玄通，强为之容：，，，为属无 章智义利以所学 九弃弃弃者有绝 十圣仁巧三令， 第绝绝绝此故欲不深民利百倍；民复孝慈 ；盗贼无有文，不足见素抱朴，少思寡 忧第二十章 唯之与阿， 之与恶，相 人之所畏， 荒兮，其未 众人熙熙，去几何如享太牢，如春登台我沌像众人俗俗众我泊兮， 兮，如 兮，若 皆有余 心也哉 昭昭， 察察， 皆有以 异于人愚 我 遗 孩若 .，未独 兆之归我 未儿所而 其婴无，顽母 昏闷独食 昏闷我贵 独独而而 我我，，第二十四章企者不立跨者不行自见者不明;自是者不彰自伐者无功;自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形物或恶之，故有道者不处章二十一章德之容，惟道是从之为物，惟恍惟惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚其，中有物兮冥兮，其中有精；其精甚，其中有信今及古，其名不去，以阅众何以知众甫之状哉物混成，先天地生兮寥兮，独立而不改，行而不殆，可以为天地母不知其名，强字之曰道，强名曰大曰逝，逝曰远，远曰反道大，天大，地大，人亦大中有四大，而人居其一焉法地，地法天，天法道，道然o为法第曲敝是不不不不夫古哉诚全， 新， 圣人 见， 是， 伐， 矜， 不争 所谓o而归章枉少抱故故故故，直，洼则盈，得，多则惑为天下式天下莫能与之争则全」者，岂虚言第二十六章重为轻 是以君根，静为躁君子终日行不离辎重虽有荣奈何万观，燕处超然乘之主，而以身轻天下轻则失根，躁则失君第希故孰天乎故德同同同信，不 朝尚 章地 三然不者天 十自风此 二言飘为地骤雨不终日久，而况于人二十七章行无辙迹，善言无瑕谪；数不用筹策；善闭无关楔而可开，结无绳约而不可解以圣人常善救人，故无弃人；物，故无弃物者，不善人之师；者，善人之资 师，不爱其资， 迷，是谓要妙救袭人善谓善常是故人其大 善贵智 不不虽二十八章失于;同；； 道，之之之 于者得得得焉 同失乐乐乐信 ，；亦亦亦不 者德道德失有 道于，，，， 于同者者者焉 事，道德失足 从者于于于不知其雄，守其雌 为天下溪，常德 儿。
知其白，守其辱 为天下谷，常 朴为天下溪不离，复归于婴，为天下谷乃足，复归于知为极朴则 第将已大也为是无夫或是白，守其黑，为天下式下式，常德不忒，复归于无0则为器，圣人用之，官长，故大智不割二十九章取天下而为之，吾见其不得0下神器，不可为也不可执0败之，执者失之圣人无为，故无败，故无失或行或随；或嘘或吹；强或羸；或载或隳圣人去甚，去奢，去泰三智有富有所 十者者者者其 三人人足行失 第知胜知强不道常 虽小 侯王 天地 而自 始制 夫亦 譬道 海天下莫台匕能臣能守之，万物将自宾合，以降甘露，民莫之令0名，名亦既有，知止，知止可以不殆在天下，犹川谷之于江，若相均有将章，自知者明力，自胜者强而不亡者寿三 欲， 欲， 谓 弱 不 人微胜可三十章道佐人主者，不以兵强天下之所处，荆棘生焉军之后，必有凶年有果而已，不以取强而勿矜，果而勿伐，果而勿而不得已，果而勿强壮则老，是谓不道，不道早三十一章兵者，不祥之器，或恶之，故有道者不处子居则贵左，用兵则贵右者不祥之器，非君子之器，得已而用之，恬淡为上而不美，而美之者，是乐杀乐杀人者，则不可得志于天下事尚左，凶事尚右将军居左，上将军居右，言以礼处之人之众，以悲哀泣之，战胜以礼处之。
三十二章第三十四章大道泛兮，其可左右万物恃之以生而不辞，功成而不 有衣养万物而不为主，可名于小； 万物归焉而不为主，可名为大 以其终不自为大，故能成其大第三十五章执大象，天下往往而不害，安平泰乐与饵，过客止道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之 不足既章之，必故张之；将欲弱 故强之；之，必故兴之；将欲取 与之于渊，国之利器不可以三十七章常无为而无不为王若能守之，万物将自化化 朴 镇 不第 上 下 上 下 上 上 上 则 故 失 夫、乙刖是 处 此弟 昔 天 地 神 谷 侯 其地 神 谷 万 侯 故 是 此 无 是第 反 天 第 上道德经 第而欲作，吾将镇之以无名之以无名之 天朴，夫将不欲欲以静，下将自正三十八章德不德，是以有汕德；德不失德，是以无德德无为而无以为；德无为而有以为仁为之而无以为；义为之而有以为礼为之而莫之应，撰臂而扔之失道而后德，失汕德而后仁，仁而后义，失义而后礼礼者，忠信之薄，而乱之首识者，道之华，而愚之始以大丈夫处其厚，不居其薄；其0实，不居其华故去彼取十九章之得一者：得一以清；7日 W一以宁；7日 W一以灵；7日一以生；得一以为天下正致之也，谓天无以清，将恐裂无以宁，无以灵，无以盈，物无以生王无以正贵以贱为以侯王自非以贱为卷不欲琭。
致 石 基 谷故 如 为 不 珞 ;下、乎 珞 灭蹶以寡非 ， 废歇 竭恐 恐 高 、 玉 恐 恐 恐将 将 ， 孤邪 如 将将将，，本称本 球四十章者道之动；弱者道之用万物生于有，有生于无四十一章士闻道，勤而行之；中士闻士闻 道言若若若若若若建道道道德德德故明进夷上广建若若无晚希无无道 真白方器音象隐 质大大大大大道四 生 物 物存若亡；道，大笑之不笑不足以有之：昧；退；谷；不足；偷； 渝； 辱； 隅；成；负阴而抱阳之所恶，公以为称成唯孤、物或损之而益，冲气以为和寡、不谷，而或益之而损之所教，我亦教之梁者不得其死，吾将以为教第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚 无有入无间，吾是以知无为之有 益不言之教，无为之益，天下希及 之第四十四章名与身孰亲身与货孰多得与 亡孰病甚爱必大费；多藏必厚亡故知足不辱，知止不殆，可以长 久第四十五章大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷直若屈，大巧若拙，大辩若胜躁，寒胜热清静为天下兵无所容其刃以其无死地第 天 天 祸 得 故四莫十有无大六道道早却走马以粪戎马生于郊不知足；咎莫大于欲足之足，常足矣四十七章 出户，知天下出弥远，其知 以圣人不行而 为而成。
不窥牖，见天弥少知，不见而明，四十八章日益，为道日损又损，以至于无为不， 事有 其 及， 不以下 无常天 而下取 为天以 第为损无取足第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之生而不有，为而不恃，长而不宰是谓玄德第五十二章天下有始，以为天下母既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆塞其兑，闭其门，终身不勤开其兑，济其事，终身不救见小曰明，守柔曰强用其光,复归其明，无遗身殃；是为袭常四人者.，者.，人心姓第圣善之信之圣其百十常，德，德在，皆九章 无心， 吾善之 善吾信之 信天下，以百姓心为心不善者，吾亦;不信者，吾亦歙歙焉，为天下善信浑施 唯， 虚食 径仓厌夸 好，，盗 人芜剑为 知 而 甚 利是 章有 ，田带； 三 然 夷 ， ，余 十介甚除采有也 五我畏道甚文货道 第使是大朝服财于大道注其耳目，圣人皆孩之五十章生入死生之徒，十有三；死之徒，十有三；之生，动之于死地，亦十有其生之厚闻善摄生者，路行不遇兕虎， 入军不被甲兵；无所投其角，虎无所用其爪，第五 善建 善抱 修之 修之 修之 修之 修之 故以 以家 以邦 吾何章拔脱，，四不不身家十者者于于身，，天 观家邦 身观观以祭；；；；普 以真余长丰乃 孙乃乃乃乃德 子德德德德其乡观乡， 天下观天 然哉。
以不辍九天 ， 之 则国母 根十事啬谓.，克有之深五人唯服克不以国谓第治夫早不无可有是?,可以长久；柢，长生久视之道莫知其极；莫知其极，人;伤人不焉 神伤亦归 不不人交 鲜鬼神圣德 小其其，故 烹，，人， 若下神伤伤 章，天不不相 十国莅鬼神不 六大道其其两 第治以非非夫; 过 下 不 为 下小 邦 邦 宜 为取大 取小 者 静则 取 而 ， 大章下流，天交也静胜牡，以下小邦下大邦，以取，或过欲兼畜0各得所欲以，则下人十者之以邦以下不人者 六邦下常大邦或邦事两 第大天牝故小故大入夫其 成 匕匕能 味细 故 无其， 味于易细 ，大于于 事为作作为 无，必必不 章事易，，终 三，其事事人 十为于难大圣 六无难下下以 第为图天天是兵 以弥昏起有用 民滋滋 多奇 哉而家物贼以 然 ，国奇盗章 ， 其讳 ， ， ， ：七国 知 忌 器 巧 彰云十治以多利伎滋人五正下何下多多令圣第以天吾天人人法故」我我我化.，.， 淳缺 自 正富 朴 淳缺 民 自自 自 民 民 而 民民 民 其其 ， 而而 而 章 ， ， 为 ， ， ， 八闷察 无 静事 欲 十闷察 我 好无 无 五 政政第含毒搏骨未也终知知益物已第知挫同故不不天第其其是直祸孰正五十五章德」之厚，比于赤子。
虫不螫，猛兽不据，攫鸟不0筋柔而握固知牝牡之合而峻作，精之至0号而不嗄，和之至也曰「常」，曰「明」心使气曰强壮则老，谓之不道，不道早五十六章不言，言者不知锐，解其纷，和其光， 尘，是谓「玄同」不可得而亲，不可得而疏 ；可得而利，不可得而害； 得而贵，不可得而贱故为 贵以无事取此：贫；圣人方而不割，廉而不刿， 不肆，光而不耀福之所倚，福兮祸之所伏其无正也为奇，善复为妖迷，其日固久章莫若啬是谓早服；重积德；重积德则无第六十二章道者万物之奥善人之宝，不善 人之所保美言可以市尊，美行可以加人 人之不善，何弃之有故立天子，置三公， 虽有拱璧以先驷马， 不如坐进此道古之所以贵此道者何不曰：求以得，有罪以免邪故 为天下贵夫 是第 其 其 为 合 九 千 民 慎第 古 愚 民 故 不 知 常 r然第 江 以 是 欲 是 民 是 以诺必寡信，多易必多难 天将救之， 圣人犹难之，故终无难矣慈卫六十 易 易 于 之 之 之 从 如其其，生起始常则 章，，有，，，，， 四兆易谋之于未乱于毫末；于累土；足 下几成而败之 败事十士者敌 六为战胜 第善八章者，不武； ，不怒； 者，不与； 者，为之下谓不争之德， 谓用人之力， 谓配天古之极。
六十五章善为道者，非以明民，将以难治，以其智多以智治国，国之贼；智治国，国之福两者亦稽式稽式，是谓「玄德」德」深矣，远矣，与物反矣， 乃至大顺六十六章之所以能为百谷王者， 善下之，故能为百谷王以圣人欲上民，必以言下之； 民，必以身后之圣人处上而民不重，处前而 害天下乐推而不厌不争，故天下莫能与之争第六十九章用兵有言：「吾不敢为主，而不敢进寸，而退尺是谓行无行；攘无扔无敌;执无兵祸莫大于轻敌，轻故抗兵相若，哀者客」臂；几 矣易能不者怀 甚莫君以我而 ，，有是则褐 知知事，，被 章易能，知希人 十甚莫宗无者圣 七言下有唯我以 第吾天言夫知是七十一 不知， 人不病 唯病病章尚矣；不以其病是以不吾宝病也大 不 细而 下 故 ，舍 矣 ， 道似其持 天俭先.，死胜 章我故矣， 为；下勇；则 七谓，久宝，，敢勇天且先战 十皆大，三慈俭不能为慈且以 六似不肖十二 畏威 威至 其所 其所 不厌 不厌能广；能成器俭且广；0守则固自不， 自贵此人自取圣不彼以爱去 第民则无无夫是是自故七十三章 于敢则杀，勇于 两者，或利或害， 善 善 故 而 而失 其 言 然不 知不W而 孰 ， ，疏 ， 胜 来 ， 恶，善自恢 所道而而恢 之之争召网 天天不不天下莫不知， 以圣人云： 受国之垢， 国不祥， 言若反。
莫能行是谓社稷主 为天下王」奈死之杀杀 章，畏杀者者嘶 四死常而杀杀匠 十畏民执司司大 七不使得有代代 第民若吾常夫夫矣何以死惧之而为奇者，，孰敢是谓代大匠嘶，手 其 伤 不 有 希第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以 饥民之难治，以其上之有为，是以 难治民之轻死，以其上求生之厚，是 以轻死夫唯无以生为者，是贤于贵生第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强 草木之生也柔脆，其死也枯槁 故坚强者死之徒，柔弱者生之 徒是以兵强则灭，木强则折强大处下，柔弱处上七十七章 之道，其犹 者抑之，下 余者损之， 之道，损有 之道，则不能有余以奉天下，唯有道者 以圣人为而不恃，功成而不 ，其不欲见贤以 之足足 补不不 欤之者补损 弓举足而， 张者不余七十八章下莫柔弱于水，而攻坚强者莫 能胜，以其无以易之之胜强，柔之胜刚，怨以 余可 有安 章必， 九，德 十怨以 七大怨 第和报 彻人 ，司善 契德与 左无常 执，， 人契亲 圣司无 以德道 是有天?善不责于人其乐， 闻 相 声来 之往 犬相 鸡不 之 而 ， ，绳 美 ， ， 章民 伯 死 舆 兵 结 ， 望 死 十寡 什重 舟甲复 食 相 老 八国有民有有民其。
国至 第小使使虽虽使甘俗邻民器而不用；远徙所乘之， 所陈之服，安其居第八十一章 信言不美， 善者不辩， 知者不博， 圣人不积， 既以与人己 天之道，利 圣人之道，不信为人己愈有，害；不争老子“道德经原文”结束， 《道德经全文》。