《史记.五帝本纪第一》原文及翻译原文】黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏， 成而聪明注释】少典：《索隐》：“少典者，诸侯国号，非人名也按：这里所谓“诸侯国号”实 际就是远古部族名子：指后代公孙：《索隐》引皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓”据此，则黄 帝姓姬《会注考证》云“《大戴礼•五帝德》无'姓公孙'三字，未详史公所本”，又引 崔述云“公孙者，公之孙也”认为公孙不是黄帝的姓神灵：有神异之气弱：幼弱，这里指出生不久《索隐》：“潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱徇齐：疾，敏捷，指智虑敏捷敦：敦厚，诚实敏：勉，勤勉聪明：本为听力好，视力好，即耳聪目明之意，这里指见闻广，能明察译文】黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕他一生下来，就很有灵性，出生不久就 会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚原文】轩辕之时，神农氏世衰诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征于是轩辕乃习用 干戈，以征不享，诸侯咸来宾从而蚩尤最为暴，莫能伐炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕 轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎⑩，以与炎帝战于阪 泉之野。
三战，然后得其志蚩尤作乱，不用帝命于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿 之野，遂禽杀蚩尤而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝天下有不顺者，黄帝从 而征之，平者去之(11)披山通道(12 )未尝宁居(13)注释】世：后嗣，后代暴虐：侵害，侵侮百姓：指贵族，百官百姓在战国以前是对贵族的总称，因为当 时只有贵族才有姓习：演习、操练干戈：古代兵器不享：指不来朝拜的诸侯诸侯向天子进贡朝拜叫享宾从：归顺，归从振：整顿五气：五行之气古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏为土，秋为金，冬 为水治五气”是指研究四时节气变化艺：种植五种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物度四方：指丈量四方土地，加以规划度”，量长短熊、罴、貔、貅、、虎：都是猛兽名《索隐》认为这六种猛兽经过训练可以作战， 《正义》以为是用来给军队命名的，借以威吓敌人按：六种猛兽可能是六个氏族的图腾11) 平者：指平服的地方去：离开12) 披：开，打开13) 宁居：安居译文】轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量 征讨他们于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从而蚩 尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。
炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕于 是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地， 训练熊、罴、貔、貅、、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎 帝，如愿得胜蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与 蚩尤作战，终于擒获并杀死了他这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄 帝天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来 没有在哪儿安宁地居住过原文】东至于海，登丸山，及岱宗西至于空桐，登鸡头南至于江，登熊、湘北逐荤粥， 合符釜山，而邑于涿鹿之阿迁徙往来无常处，以师兵为营卫官名皆以云命，为云师置 左右大监，监于万国万国和，而鬼神山川封禅与为多焉获宝鼎，迎日推荚举风后、力 牧、常先、大鸿以治民顺天地之纪，幽明之占⑩，死生之说，存亡之难11)时播百谷草 木(12)，淳化鸟兽虫蛾(13)，旁罗日月星辰水波土石金玉(14)，劳勤心力耳目，节用水火材 物(15)有土德之瑞(16)，故号黄帝注释】岱宗：即泰山荤粥：部族名，即匈奴合符：验证符契符，古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证，用竹木或金玉制成， 剖而为二，双方各执一半，用时相合以验真假，叫做合符。
又：《索隐》引郭子横《洞冥记》 称东方朔云“［釜］山出瑞云，应王者之符命”符命”，上天赐祥瑞与人君，作为受命于 天的凭证据此，则“符”为符命，“合符”意思是说釜山的瑞云与黄帝的黄云之瑞相符邑：这里是建城邑的意思阿：山脚官名皆以云命：用云来命名官职《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云 纪事也春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云《左传•昭 公十七年》云：“昔者黄帝氏以云纪，故为纪师而云名封禅：古代帝王所举行的祭祀天地山川的盛典在泰山筑坛以祭天叫封，在梁父山辟 草以祭地叫禅与：跟……比获宝鼎”二句：“迎”，预测，预推推”，推算荚”，同“策”《索隐》 据《封禅书》有“黄帝得宝鼎神策”和“于是推策迎日”二句，认为神策即神蓍，用以占卜 的蓍草这两句意思就是黄帝观测太阳的运行用神策推算历法，预知节气日辰又《正义》：” 黄帝受神荚，命大挠造甲子，容成造历是也举：提拔任用天地之纪：指天地四时运行的规律纪”，规律幽明：指阴阳11 )难：论说，争辩12) 时：按季节一说“时”通“莳”，栽种13) 淳化：驯养虫蛾：指蚕传说黄帝的正妃嫘祖教民养蚕、缫丝、织帛14) “旁罗”句：此句历来解说不一。
《大戴礼记•五帝德》作“历离日月星辰，极 畋土石金玉”，王聘珍《解诂》云：“离者，别其次位极，致也畋，取也译文以此 为参照而译出15) 节用：有节制地使用，如按季节采伐树木、捕鱼打猎等16) 土德之瑞：《吕氏春秋•应同》：“黄帝之时，天先见大螾大蝼黄帝曰：'土 气胜'土气胜，故其色尚黄，其事则土《封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地螾见 古人认为帝王兴起，上天先呈现某种征兆，显示给下人其实这只是传说和附会，不可信德”，属性瑞”，祥兆译文】 黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山往西到过空桐，登上了鸡头山往南到过长 江，登上了熊山、湘山往北驱逐了荤粥部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的 山脚下建起了都邑黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以 自卫黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师他设置了左右大监，由他们督察各诸侯 国这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多黄帝获得上天赐 给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍草推算历法，预知节气日辰他任用风后、 力牧、常先、大鸿等治理民众黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道 理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法， 收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。
他 做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝原文】黄帝二十五子，其得姓者十四人注释】 姓：在远古时代本为氏族的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同这 里所说的“得姓”，大约是指由于人口繁殖，由黄帝氏族又分为若干个氏族《国语•晋语 四》：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、 荀、僖、姞、儇、依是也韦昭注：“得姓，以德居官，而初赐之姓谓十四人，而内二人 为姬，二人为己，故十二姓译文】黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人原文】 黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有 天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水昌意娶蜀山氏女， 曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也注释】 其后皆有天下：他们的后代都领有天下，为天子玄嚣的后代如帝喾和尧，昌意的后 代如颛顼和舜降居：指被封为诸侯崩：古代帝王或王后死叫“崩”译文】 黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖嫘祖是黄帝的正妃，生有两 个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水； 另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。
昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳， 高阳有圣人的品德黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这 就是颛顼帝原文】 帝颛顼高阳者，黄帝子孙而昌意之子也静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载 时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀北至于幽陵，南至于交阯，西至于流 沙，东至于蟠木动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属帝颛顼生子曰穷蝉颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾注释】静渊：沉静稳练，镇定深沉疏通：通达任地：开发利用土地载：推步，推算天文历法象：法象、取法象天”，这里指顺应自然气：指四时五行之气絜：同“洁”古人祭祀之前要斋戒沐浴，洁净身心，以表示虔敬动静之物：天地万物动物指鸟兽之类，静物指草木之类大小之神：据《正义》，大神指五岳和四渎之神，小神指小山平地之神砥：本指磨刀石，引申为平，平定之义属：归属，归附译文】颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子他沉静稳练而有机谋，通达而知事理他 养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺 四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到 过流沙，往东到过蟠木。
各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没 有不归服的颛顼帝生的儿子叫穷蝉颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾原文】帝喾高辛者，黄帝之曾孙也高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝自玄嚣 与 极皆不得在位，至高辛即帝位高辛于颛顼为族子高辛生而神灵，自言其名普施利物，不于其身聪以知远，明以察微顺天之义， 知民之急仁而威，惠而信，修身而天下服取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日 月而迎送之，明鬼神而敬事之其色郁郁，其德嶷嶷其动也时，其服也士帝喾溉执中而 遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服帝喾娶陈锋氏女，生放勋娶 訾氏女，生挚帝喾崩，而挚代立帝挚立，不善， 而弟放勋立，是为帝尧注释】族子：侄子自言其名：《正义》引《帝王纪》云：“帝喾高辛，姬姓也其母生见其神异，自言 其名曰岌诲：教导历：本是记载历法的书，这里是推历的意色：外表，仪表郁郁：有文彩的样子嶷嶷：高峻的样子，指品德高尚时：适时，合于时宜月服服用，指衣服、宫室、车马、器物等溉：灌溉一说：“同“概”，本指量粮食时用以刮平升斗的工具，引申为公平执 中：公平，不偏不倚按：《大戴礼记•五帝德》此句作“执中而获天下”不善：《索隐》云“古本作不著”。
不著”，指政迹不显译文】帝喾高辛，是黄帝的曾孙高辛的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是 黄帝玄嚣和蟜极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位高辛是颛顼的侄子高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字他普遍施予恩泽于众人而不及其 自身他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理他顺应上天的意旨，了解 下民之所急仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服他收取土地上的物产， 俭节地使用;他抚爱教化万民,把各种有益的事教给他们;他推算日月的运行以定岁时节气， 恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉他仪表堂堂，道德高尚他行动合 乎时宜，服用如同士人帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照 耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋娶 訾氏的女儿，生下挚帝喾死后，挚接替帝位 帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位这就是帝尧原文】帝尧者，放勋其仁如天，其知如神就之如日，望之如云富而不骄，贵而不舒 黄收纯衣，彤车乘白马能明驯德，以亲九族九族既睦，便章百姓百姓昭明，合和万国乃命羲、和，敬顺昊天⑩，数法日月星(11)，敬授民时(⑵。
分命羲仲，居郁夷，曰 旸谷敬道日出(13)，便程东作(14)日中(15)，星鸟(16)，以殷中春(17)其民析(18), 鸟兽字微(19)申命羲叔(20),居南交便程南为(21)，敬致(22)日永(23),星火(24), 以正中夏(25)其民因(26)，鸟兽希革(27)申命和仲，居西土，曰昧谷敬道日入(28), 便程西成(29)夜中(30)，星虚(31)，以正中秋(32)其民夷易(33)，鸟兽毛毨(34)申命 和叔，居北方，曰幽都便在伏物(35)日短(36),星昴(37),以正中冬(38)其民煥(39), 鸟兽氄毛(40)岁三百六十日，以闰月正四时(41)信饬百官(42)，众功皆兴注释】知：同“智”就：接近舒：放纵《大戴礼记•五帝德》作“豫”黄收：黄色的帽子收”，古代的一种帽子，夏朝把冕称为收纯衣：黑色衣服《索隐》：“纯，读曰缁彤：朱红色明：尊敬驯德：善德，指有善德的人驯”，善《尚书•尧典》作“俊”九族：指上至高祖下至玄孙的同族九代人便章：即“辨章”，辨明《尚书•尧典》作“平章”，“平”通“辨”合和：和睦敬：恭谨昊天：上天11) “数法”句：意思是根据日月星辰的运行规律，制定历法数”，历数，这里 指推定历数。
法”，法象，效法，这里指观察此句《尚书•尧典》作“历象日月星辰”12) 敬授民时：慎重地教给民众农事季节授时”作用同于后世的颁行历法，民众 据以安排农事，适时播种、收获13) 敬道日出：恭敬地迎接日出因为三春主东，日出东方，所以，“敬道日出”即 指迎接春季来临14) 便程：分别次第，使做事有步骤便”，通“辨”，另U东作：指春天的农事15) 日中：指春分，这一天昼夜平分16) 星鸟：指星宿黄昏时出现在正南方星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以称星鸟 按：二十八宿中的有些星宿是古人测定季节的观测对象，此句的星鸟及下文的星火、星虚、 星昴即是17) 殷：正，推定中春：即仲春，春季的第二个月，就是阴历二月18) 析：分，分散，指分散劳作19) 字：生子微：通“尾”，交尾按：“字微”，《尚书•尧典》作“孳尾”20) 申：重复21) 南为：指夏天的农事为”与“东作”的“作”同义22) 致：求得，这里指求得功效23) 日永：指夏至，这一天昼长夜短永”，长24) 星火：指心宿黄昏时出现在正南方心宿是东方苍龙七宿中的第五宿，又叫大火25) 中夏：即仲夏，夏季的第二个月，就是阴历五月26) 因：就，依靠，指就高处而居。
27) 希革：指夏季炎热，鸟兽皮上毛羽稀少希”，同“稀”革”，兽皮28) 敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，“敬道日入”即迎接秋季到来29) 西成：指秋天万物长成30) 夜中：指秋分，这一天黑夜和白昼平分31) 星虚：指虚宿黄昏时出现在正南方虚宿是北方玄武七宿的条四宿32) 中秋：即仲秋，秋季的第二个月，就是阴历八月33) 夷易：平，平坦，这里指迁回平地居住34) 毨：指秋季鸟兽更生新毛35) 便在：这里有认真过问的意思在”，视，省视伏物：指冬季收藏贮存各 种物资伏”，藏36) 日短：指冬至，这一天昼短夜长37) 星昴：指昴宿黄昏时出现在正南方昴宿是西方白虎七宿的第四宿38) 中冬：即仲冬，冬天的第二个月，就是阴历十一月39) 燠：暖，热，这里指防寒取暖40) 氄：鸟兽细软而茂密的毛41) “岁三百”句：大意是说按太阳历计算，一年有366 天，按太阴历计算，一个月 有天，一年十二个月共 354 日，为了解决二者的矛盾就采取置闰月的办法，使这两个周期协 调起来，使一年中的节气与四季的实际气候相符，以利生产我国古代的历法都是阴阳合历， 但在尧的时代未必已认识到如此精确的程度岁”，年，指太阳年。
42) 信：诚饬：通“敕”，告诫译文】 帝尧，就是放勋他仁德如天，智慧如神接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他， 就像云彩一般覆润大地他富有却不骄傲，尊贵却不放纵他戴的是黄色的帽子，穿的是黑 色衣裳，朱红色的车子驾着白马他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱同族的人既 已和睦，又去考察百官百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法， 谨慎地教给民众从事生产的节令另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸谷，恭敬地迎接 日出，分别步骤安排春季的耕作春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿中的星宿初昏时出 现在正南方，据此来确定仲春之时这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾又命令羲叔， 住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心 宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏又 命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获 秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时 这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安 排好冬季的收藏。
冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定 仲冬之时这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛一年有三百六十六天，用置闰月的办法 来校正春夏秋冬四季帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了原文】尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明尧曰：“吁！顽凶，不用 尧又曰：“谁可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功，可用尧曰：“共工善言，其用僻，似 恭漫天，不可尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵⑩，下民其忧，有能 使治者？”皆曰鲧可尧曰：“鲧负命毁族，不可岳曰：“异哉，试不可用而已(13) 尧于是听岳用鲧九岁，功用不成(14)注释】顺：继承嗣子：应该继承父位之子开明：通达聪明吁：叹词，表示怀疑和不满顽凶：愚顽凶恶凶”《尚书•尧典》作“讼”，意思是好争辩旁聚：指广泛聚集民众旁”，广泛布：显露，显示用僻：用心邪僻漫：欺瞒，骗四岳：分掌四方的诸侯首领汤汤：水流盛大的样子怀：怀抱，这里是包围的意思襄：上漫，淹没11) 负命：违背天命毁族：毁败同族的人12) 异：举，任用13) 已：停止，指罢免14) 功用：功业译文】 尧说：“谁可以继承我的这个事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。
尧说： “哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用尧又问道：“那么还有谁可以？”驩兜说： “共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌 似恭敬，欺骗上天，不能用尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了 高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以尧说：“鲧违 背天命，毁败同族，不能用四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉尧因 此听从了四岳的建议，任用了鲧鲧治水九年，也没有取得成效原文】 尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位 尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜尧曰：“然， 朕闻之其何如？”岳曰：“盲者子父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸 尧曰：“吾其试哉于是尧妻之二女⑩，观其德于二女舜饬下二女于妫汭(11),如妇礼(12) 尧善之，乃使舜慎和五典(13)，五典能从乃遍入百官(14)，百官时序(15)宾于四 门(16)，四门穆穆(17)，诸侯远方宾皆敬尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷尧以 为圣(18)，召舜曰：“女谋事至而言可绩(19)，三年矣女登帝位。
舜让于德不怿(20) 正月上日(21)，舜受终于文祖(22)文祖者，尧大祖也(23)注释】庸命：指顺应天命庸”同“用”践朕位：继承我的帝位朕”，我按：“朕”本为通用的第一人称代词，自秦始 皇起才专用于帝王的自称鄙德：德行浅薄 忝：辱，玷污贵戚及疏远：指远近大臣贵戚”，同姓的人矜：通“鳏”，无妻的成年男子嚚：愚顽傲：傲慢，凶狠烝烝：形容孝德厚美的样子奸：指干邪恶的事妻之二女：把两个女儿嫁给他尧之二女即娥皇和女英11) 下二女：让二女降尊下”，卑下，谦下妫汭：妫水边上汭”河岸也 有人说“汭”是河名，在沩水之北12) 如：顺，遵循13) 五典：即五常之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝14) 入：参与，参加15) 时：是，这里是因此、就的意思 序：有秩序16) 宾：指接迎朝见的诸侯和远方宾客 门：指天子朝会诸侯的明堂之门17) 穆穆：庄敬和悦的样子18) 圣：具有最高的智慧与道德19) 女：同“汝”，你至：周到绩：成，这里指做到20) 让于德：用德行不够来推辞21) 上日：朔日，初一22) 受终：接受尧的禅让终”，指尧终止天子的事 文祖：指帝尧的祖庙23) 大祖：即太祖，始祖译文】 尧说：“唉！四岳：我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四 岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。
尧说：“那就从所有同姓异姓远近大 臣及隐居者当中推举吧大家都对尧说：“有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜尧说： “对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说；“他是个盲人的儿子他的父亲愚昧， 母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于 走向邪恶尧说：“那我就试试他吧于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察 他的德行舜让她们降下尊贵之心住到妫河边的家中去，遵守为妇之道尧认为这样做很好， 就让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都 遵从不违尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊让他在明堂四门接待宾客， 四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴 风雷雨，舜也没有迷路误事尧更认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来， 你做事周密，说了的话就能做到现在你就登临天子位吧舜推让说自己的德行还不够， 不愿接受帝位正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让文祖也就是尧的太祖原文】 于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命舜乃在璇玑玉衡，以齐七政遂类于上 帝，裡于六宗，望于山川，辩于群神揖五瑞⑩，择吉月日，见四岳诸牧(11)，班瑞(12)。
岁二月，东巡狩(13)，至于岱宗，祡(14)，望秩于山川(15)遂见东方君长(16)，合时月正 日(17)，同律度量衡(18)，修五礼五玉三帛二生一死为挚(19)，如五器(20)，卒乃复(21) 五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初归，至于祖祢庙(22)，用特牛礼 (23)五岁一巡狩，群后四朝(24)遍告以言(25)，明试以功(26)，车服以庸(27)肇十有 二州(28)，决川(29)象以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，扑作教刑(33)，金作 赎刑(34)眚灾过(35)，赦；怙终贼(36)，刑钦哉(37)，钦哉，惟刑之静哉(38)！【注释】于是：在这个时候摄行：代行天命：天意，上天的旨意在：观察，观测璇玑玉衡：指北斗星《天官书》：“北斗七星，所谓璇玑玉衡， 以齐七政璇玑”就是斗魁，斗魁的第二颗星叫天璇，第三颗星叫天玑，所以用璇玑代 表斗魁玉衡”是从斗魁算起的第五颗星，属于斗杓，即斗柄古人很重视北半星，因为 可以利用它来辨方向，定季节旧注多以“璇玑玉衡”为观测天象的仪器，似后世的浑天仪， 恐未可信齐七政：意思是测定日、月、五星运行是否正常，以判断政事之得失。
古人迷信，认 为天象的变化，如日月蚀，五星相聚等与人事吉凶有关齐”，排列，校正七政”， 指日、月及金、木、水、火、土五星类：古代祭祀名临时祭告上天叫类祭禋：古代祭祀名把祭品放在火上烧，使香味随烟上达于天，叫禋祭六宗：各家说 法不一马融认为是指天、地、四时望：古代祭祀名遥望山川举行祭祀叫望祭 辩：通“遍”，普遍地祭祀揖：通“辑”，敛，聚敛五瑞：五种瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的诸侯 所执作为符信的玉圭《周礼•典瑞》：“公执桓圭，九寸；侯执信圭，七寸；伯执躬圭， 五寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸11) 见：召见 诸牧：指各地长官12) 班：同“颁”，分赐，颁发13) 巡狩：天子视察诸侯所辖地区，检查其政绩14) 祡：同“柴”，古代祭祀名，烧柴祭天叫柴祭15) 望秩：按次序遥祭秩”，次序16) 君长：诸侯首领17) 合：统一协调 正：校正18) 同：统一律：音律古代音乐用十二根长度不同的竹管，确定十二个高度不同 的标准音，称为十二律 度：长度量：容量 衡：重量19) 五礼：指吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪《正义》：“《周礼》以吉礼事邦国之 鬼神祗，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民也。
五玉： 即“五瑞”《集解》引郑玄曰：“执之曰瑞，陈之曰玉 三帛：指三种不同颜色的缯 帛，诸侯用于朝见的礼品又《集解》引郑玄曰：“帛，所以荐玉也必三者，高阳氏后用 赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯 二生：指羔羊、雁，卿大夫用于朝见的礼 品一死：指雉，即野鸡，士用于朝见的礼品 挚：通 “贽”，古代初次拜见尊长时所送 的礼物这里指以上所说诸侯、卿大夫、士等所执的礼物20) 如：至于五器：即五玉、五瑞21) 卒：结束，指 朝见完毕 复：还，指归还给诸侯22) 祖祢：父亲的神主入庙后称祢《正义》引何休云：“生曰父，死曰考，庙曰祢23) 特牛礼：以一头牛作祭品的祭礼特”，一头牲24) 群后四朝：《集解》引郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见于方岳之下其间四年，四 方诸侯分来朝于京师也群后”，指各个诸侯后”，君主，这里指诸侯国君主25) “遍告”句：《正义》云：“言遍告天子治理之言也又《左传•僖公二十七 年》引《夏书》此句作“赋纳以言”，杨伯峻注：“赋为敷之借字，遍也谓不论卑尊远近， 如其言善，即遍加纳取据此，则“遍告以言”也可讲作诸侯普遍地以善言告舜26) 试：考察27) 车服以庸：杨伯峻《春秋左传注》：“庸谓酬劳报功，……谓以车马衣服酬其功。
盖指官阶不同，车服亦异，赐以车服，所以表示尊贵宠荣车服”，这里是赐给车服之 意28) 肇：开始，创立 十二州：即冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、并、幽、 营29) 决川：疏通河道30) 象：执法，以法治理典刑：常刑，即指下句所说的“五刑”31) 流宥五刑：用流放的办法宽大处理触犯五刑的人流”，流放宥”，宽赦 “五刑”，指墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑罚32) 官刑：官府中使用的刑罚33) 扑：用夏或楚做的一种用来打人的刑具 教刑：指学校中使用的刑罚34) 金作赎刑：意思是可以用金赎罪金”当是黄铜《集解》引马融曰：“金， 黄金也陈直《新证》云：“虞夏时是否已用金属及已用金属货币，尚属存疑35) 眚灾过：因灾祸而造成过失眚灾”，灾祸眚”也是“灾”义36) 怙终贼：意思是有所仗恃作恶为害怙”，倚仗终”，指坚持到底贼”， 害，作恶37) 钦：敬谨，慎重38) 静：静谧，这里是审慎的意思译文】 这时，尧年事已高，让舜代理天子之政事，借以观察他做天子是否合天意舜于是通 过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时 仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又 普遍地祭祀了各路神祗。
他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧 五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们二月，舜去东方巡视， 到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川接着，他就召见东 方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准， 修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁 二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯五月， 到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：都像起初到东方巡视时一样回来 后，告祭祖庙和父庙，用一头牛作祭品以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各诸侯国 君按时来京师朝见舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳 赐给车马衣服舜开始把天下划分为十二个州，疏浚河川规定根据正常的刑罚来执法，用 流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教 育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为 害的要施以刑罚谨慎啊，谨慎啊，可要审慎使用刑罚啊！【原文】 驩兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。
四岳举鲧治鸿水，尧以为不可， 岳强请试之，试之而无功，故百姓不便三苗在江淮、荆州数为乱于是舜归而言于帝，请 流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽 山，以变东夷：四罪而天下咸服注释】进言：推荐淫辟：放纵邪僻不便：不利，不宜，这里是不以为宜的意思三苗：我国古代部族名，散居于今湘、鄂、赣、皖毗邻的地区数：屡次变：指改变当地的风俗 北狄：指北方的部族下文“南蛮”“西戎”“东夷”分别 指南方、西方、东方的部族迁：使迁徙，即流放殛：通“极”，流放远方罪：治罪译文】驩兜曾举荐过共工，尧说“不行”，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻 四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说“不行”，而四岳硬说要试试看，试的结果是没有成效，所 以百官都以为不适宜三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱这时舜巡视回来向尧帝报告， 请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗； 把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗：惩办 了这四个罪人，天下人都悦服了原文】 尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天尧辟位凡二十八年而 崩。
百姓悲哀，如丧父母三年，四方莫举乐，以思尧尧知子丹朱之不肖，不足授天下， 于是乃权授，授舜则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利尧曰“终不以 天下之病而利一人”，而卒授舜以天下尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南诸侯 朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜舜曰“天也”， 夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜注释】老：年老告退辟位：退位辟”同“避”不肖：不贤，不成才权：权且，姑且病：害，这里有不利、遭殃的意思终：最终，毕竟朝觐：诸侯朝见天子，春天朝见叫朝，秋天朝见叫觐狱讼：打官司，犯口舌 讴歌者：指歌功颂德的人 中国：国都，京师 践：登临译文】尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而告退，让舜代行天子政务，向上天推荐 尧让出帝位二十八年后逝世百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般三年之内，四方各地 没有人奏乐，为的是悼念帝尧尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下，因此才姑且 试着让给舜让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭 殃而只有丹朱一人得到好处尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最 终还是把天下传给了舜尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的 南岸。
诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌 颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之 位，这就是舜帝原文】虞舜者，名曰重华重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康， 敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣自从穷蝉以至帝舜，皆微 为庶人 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲瞽叟爱后妻子，常欲杀舜， 舜避逃；及有小过，则受罪顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解 舜，冀州之人也 舜耕历山，淦雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆 欲杀舜舜顺适不失子道，兄弟孝慈欲杀，不可得；即求，尝在侧注释】微：卑微，指地位低贱庶人：平民及：赶上事：侍奉 匪：没有，不解： 同“懈”，怠慢 陶：制陶器 什器：指家用器物什”，杂，多种 就时：逐时， 乘时，指乘时逐利，即经商做买卖 兄弟：对待弟弟像当哥哥的样子《考证》：“兄疑 当作友孝 慈：孝敬父母 “慈”，指双亲 尝：通“常”译文】 虞舜，名叫重华重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望 的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。
穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意：从昌意至舜 是七代了自从穷蝉为帝之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民 舜的父亲瞽叟 是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯瞽叟喜欢后妻的 儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚舜很恭顺地侍奉父 亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠舜，是冀州人舜在历山耕过 田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖舜 的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜舜却恭顺地行事，从不违 背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时 候，他又总是在身旁侍候着原文】 舜年二十以孝闻三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可于是尧乃以二女妻舜 以观其内，使九男 与处以观其外舜居妫汭，内行弥谨尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚 有妇道尧九男皆益笃舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨， 河滨器皆不苦窳一年而所居成聚，二年成邑，三年成都尧乃赐舜絺衣⑩，与琴，为筑仓 廪(11)，予牛羊瞽叟尚欲杀之，使舜上涂廪(12)，瞽嫂从下纵火焚廪。
舜乃以两笠自扞而 下(13)，去，得不死后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出(14)舜既入深，瞽叟与象共 下土实井，舜从匿空出，去瞽叟、象喜，以舜为已死象曰：“本谋者象象与其父母 分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之牛羊仓廪予父母象乃止舜宫居(15)，鼓其 琴舜往见之象鄂不怿(16)，曰：“我思舜正郁陶(17)！”舜曰：“然，尔其庶矣(18)！” 舜复事瞽叟爱弟弥谨于是尧乃试舜五典百官，皆治注释】内：指在家中外：与”内”相对，指在外亲戚：指父母兄弟姊妹畔：田界居：住处，这里指捕鱼时便于站脚的地方《韩非子•难一》记载此事作“河滨之渔 者争坻，舜往渔焉，期年而让长苦窳；粗劣聚：村落邑：小城镇都：大都市絺衣：细葛布制成的衣服11) 仓廩：盛放粮食的仓库12) 涂：用泥涂抹13) 扞:保护14) 匿空：暗孔，暗道旁出：从一侧通向外面15 )宫：房子秦以前“宫”指一般房屋，与“室”同义16) 鄂：通“愕”，吃惊17) 郁陶：悉闷不快的样子18) 庶：差不多译文】舜二十岁时，就因为孝顺出了名三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐 虞舜，说这个人可以于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共 处来观察他在外的为人。
舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎尧的两个女儿不敢因 为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道尧的九个儿子也更加笃诚忠厚 舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界;在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置； 在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了一年的功夫，他住的地方就成为一个村落， 二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给 他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓， 瞽叟却从下面放火焚烧舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得 以不死后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边舜挖到深处， 瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了瞽叟和象很高兴，以为 舜已经死了象说：“最初出这个主意的是我象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜 娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了牛羊和谷仓都归父母吧象于是住 在舜的屋里，弹着舜的琴舜回来后去看望他象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子， 说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！ ”舜还像以 前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。
这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与 百官的事，都干得很好原文】昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”高辛氏有才子八人，世谓之“八元” 此十六族者，世济其美，不陨其名至于尧，尧未能举舜举作八恺，使主后土，以揆百事， 莫不时序⑩举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成(11)昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼(12)，好行凶慝(13)，天下谓之浑沌(14)少皞氏有不 才子，毁信恶忠，崇饰恶言(15)，天下谓之穷奇(16)颛顼氏有不才子，不可教训，不知话 言(17),天下谓之梼机(18)此三族世忧之至于尧，尧未能去缙云有不才子，贪于饮食， 冒于货贿(19)，天下谓之饕餮(20)天下恶之，比之三凶(21)舜宾于四门，乃流四凶族， 迁于四裔(22)，以御螭魅(23)，于是四门辟，言毋凶人也(24)注释】高阳氏有才子八人：据《左传•文公十八年》记载八人是：苍舒、隤、梼戭、大临、 尨降、庭坚、仲容、叔达，已无可考杜预注：“此即垂、益、禹、皋陶之伦恺：和悦，和善高辛氏有才子八人：据《左传•文公十八年》记载八人是：伯奋、仲堪、叔献、季仲、 伯虎、仲熊、叔豹、季貍杜预注：“此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。
元：善，善良十六族：指上面十六个人的后代繁衍，形成十六个家族济：成就，保全陨：落，衰落后土，掌管土地的官《左传》杜预注：“禹作司空，平水土，即主地之官 揆：主持，掌管时序：按时安排妥当序”，有秩序11) 内平外成：意思是家庭和睦，邻里真诚杨伯峻《春秋左传注》引竹添光鸿笺云： “此以一家言，则内谓家，外谓乡党平，和睦又《正义》：“杜预注：‘内 诸夏，外夷狄也'案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也12) 掩义隐贼：意谓掩蔽仁义，包庇奸贼一说，此句即包庇奸邪的意思掩”与 “隐”同义义”古通“俄”，奸邪13) 慝：邪恶14) 浑沌：顽冥不化、野蛮无知的样子《集解》引贾逵曰：“不才子，其苗裔讙兜 也又《神异经•西荒经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，两目不见，两耳而 不闻，有腹而无脏，有肠直而不旋，食物径过人有德行而往抵触之，人有凶德而往依凭之， 天使其然，名为浑沌《正义》据此以为驩兜性情似此怪兽，故号之浑沌15) 崇饰：粉饰崇”与“饰”同义16) 穷奇：怪僻，怪异《集解》引服虔曰：“谓共工氏也又《正义》引《神异 经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人 忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。
据此以为共工性似，故号之17) 不知话言：意思是不分好坏话18) 梼杌：顽凶无比的样子《集解》引贾逵曰：“梼杌，顽凶元畴匹之貌，谓鲧也 又《正义》引《神异经》云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足， 猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌一名傲很，一名难训据此以为鲧性似，故 号之19) 冒：贪货贿：财货20) 饕餮：贪婪的样子《正义》曰：“谓三苗也言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮 《神异经》云：‘西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人谷物强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮'言三苗性似，故号之又陈直《新证》云：“《吕氏春秋•先诏篇》云：'周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身'与本文适 合，现出土商鼎，以饕餮纹为多，与《吕氏春秋》亦合21) 比之三凶：把他与上述三凶并列比”，并列《左传》杜预注：“非帝子孙， 故别以比三凶22) 四裔：四方边远的地方裔”，衣边，引申为边远之地23) 螭魅：传说中山林里的妖怪《集解》引服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好 惑人，山林异气所生，以为人害24) 毋：同“无”译文】 从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为八恺，意思就是八 个和善的人。
高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人 这十六个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声到尧的时 候，尧没有举用他们舜举用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，以处理各种事务，都 办得有条有理舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做 母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚从前帝鸿氏有个不成材的后代，掩蔽仁义，包庇残贼，好行凶作恶，天下人称他为浑 沌意思是说他野蛮不开化少皞氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶 的言语，天下人称他为穷奇，意思是说他怪异无比颛顼氏有个不成材的后代，不可调教， 不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌，意思是说他凶顽绝伦这三族，世人都害怕到尧的 时候，尧没有把他们除掉缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为 饕餮，意思是说他贪得无厌天下人憎恨他，反他与上面说的三凶并列在一起称为四凶舜 在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区，去抵御害人的 妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了原文】 舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。
尧老，使舜摄行天子政，巡狩 舜得举用事二十年，而尧使摄政摄政八年而尧崩三年丧毕，让丹朱，天下归舜而禹、 皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职于是舜乃至于 文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服 舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功 舜曰：“嗟，然，禹，汝平水土，维是勉哉禹拜稽首，让于稷、契与皋陶舜曰：“然， 往矣舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯， 汝为司徒，而敬敷五教，在宽舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨(11)，汝作士，五刑 有服(12)，五服三就(13)；五流有度(14)，五度三居(15)：维明能信舜曰：“谁能驯予 工(16)？”皆曰垂可于是以垂为共工舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽(17)？”皆曰益可 于是以益为朕虞(18)益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴舜曰：“往矣，汝谐(19)遂以 朱虎、熊罴为佐舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼(20)？”皆曰伯夷可舜曰：“嗟！伯 夷，以汝为秩宗，夙夜维敬(21)，直哉维静絜(22)伯夷让夔、龙舜曰：“然以夔为 典乐，教稚子(23)，直而温，宽而栗(24)，刚而毋虐(25)，简而毋傲(26)；诗言意，歌长言， 声依永，律和声(27)，八音能谐(28)，毋相夺伦(29)，神人以和。
夔曰：“于！予击石拊 石(30)，百兽率舞舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪(31)，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出 入朕命(32)，惟信(33)舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事三岁一考功， 三考绌陟(34)，远近众功咸兴(35)分北三苗(36)注释】麓：山脚分职：名分、职务奋庸：奋发建功庸，功业，功劳美：使……美，有发扬光大的意思相：辅佐稽首：叩头播时：播种时通“莳”，种植五品：即人伦五常敬敷：仔细认真地施行敷，布，施 宽：宽厚一说：宽即缓，意思是要慢慢地进行 猾：侵扰11) 寇贼：抢劫杀 人奸轨：内外作恶奸，在内作恶；轨，通“宄”，在外作恶12) 服：《正义》引孔安国曰：“服，从也言得轻重 之中正也13) 三就：分就三处施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸师氏施刑14) 五流有度：指流放而言，流放的远近要有规定《正义》引孔安国曰：“五刑之 流，各有所居也15) 五度三居：流放的远近分为三等《集解》引马融曰：“君不忍刑，宥之以远， 五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国之外16) 工：指各种工匠17) 上下：指山原之上和低洼之地18) 朕虞：虞，是管理山泽的官名。
朕，为第一人称代词《会注考证》引梁玉绳说： “书上所云朕虞，舜自言之也，此连文为官名，非认为“朕”字为后人从《汉书》误补19) 谐：合适汝谐”，你适合做此事一说“谐”，和谐，配合得好，“汝谐” 是说你们互相配合吧20) 三礼：指祭天、祭地、祭鬼三种礼仪21) 夙夜：早晚22) 直：正直静絜：肃穆而清洁，絜，古同“洁”，干净23) 稚子：指天子及公卿大夫的子弟24) 栗：通“栗”，战栗，这里指严厉，让人敬畏25) 虐：凶暴26) 简：简约，简捷27) “诗言意”四句：说的是诗、歌和音乐的社会作用及它们之间的关系诗是用来 言志，即表达内心感情的；歌是咏唱诗的，即用延长音节来强化诗所表达的内容；歌要有音 乐来配合，而乐声要以音律为准使之和谐长言，指延长诗的音节《尚书．尧典》作“永 言”，“永”也是长的意思，也可讲作“咏”，《说文》“咏”字徐灏注笺：“咏之言永也， 长声而歌之声，指乐声律，音律和声，使乐声和谐28) 八音：我国古代乐器的。