[一个语文老师的纠错本]语文纠错本 一个语文老师的纠错本 浙江师范大学隶属中学 伊有喜 带高三期间，经常只是闷头做卷子习题有几道题令我印象深刻，抄录以下—— 第一题是，在以 下艾青《大堰河——我的保姆》的片段中，诗人利用了什么修辞手法？有什么作用？ 她含着笑，洗着我们的衣服， 她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去 她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦 “有什么作用”？这个暂且不提让人忍俊不禁、哭笑不得的是对第一问的回复——大多数同学说，是拟人为何呢？她们的解释是，你看，不是把一条河当成女保姆吗？ 这是真实的事情，这所学校在金华，而艾青是金华的诗人；这个班上的学生不乏姓傅者——是傅村人，而艾青旧居畈田蒋就在傅村镇——离傅村镇不到5里„„呵呵，我不知道问题出在哪里 第二题是成语题，这个成语是胸无城府，每次作业讲解全部让我很纠结翻《中华成语大词典》，对该成语是这么解释的——城府：城池和府库，比方待人处事的心计胸中没有心计，形容襟怀坦诚我说这是褒义词，下面一片哗然，有同学强烈反对，说《鸿门宴》中的刘邦怎样怎样，又说项羽怎样怎样，然后说项羽该是胸无城府了吧，可天下是刘姓的。
然后她愤愤然，说宁肯“胸有城府”——立即有些人指出，和“胸有城府”这个词，对应的是不是“很有城府”呢？然后就设想一下跟一个“很有城府”的人交往会怎样？沉寂片刻，她们开始皱眉头，说恐怖啊以后，我读成语出处——《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺唉，我的纠结是在“人自不忍欺”，想想古人真是忠厚，而偏偏有“人心不古”的祖训，让人唏嘘不已 胸无城府，天真烂漫，其实幼童时期人人全部是这么，不是吗？慢慢长大，慢慢地就把这份天性弄丢了大家要找回来，只能借助觥筹交错酒酣耳热有少数人还具有着，于是这少数的人被称为含有赤子之心的人这让我想起南蛮玉——有一次本少来金华，仰慕南蛮玉诗好，更仰慕她的厨艺好，于是一帮人就跑到她家里蹭晚饭，饭毕品茗聊天，渐至晚上十点，谈兴依然高涨——此时南蛮玉让李英昌削苹果，说，吃完水果，大家该回家了 第三题也是成语：量体裁衣 这次侧关键在量字的读音上——量字，念去声而非阳平音以义生，义以音辅，此处量字做“估量、估量”而非“测量”解古人做裁缝，不像现在动用皮尺子量量身高三围就行，她还得像中医，望闻问切一番，比如看气色看站姿和步态，还要探询一下大官人何时中的举何时升的官——任现职已多少年限，有没有升迁的可能等等。
听说春风得意的新官多半器宇轩昂，因为抬头挺胸，因此衣服的前襟应该稍长、后摆稍短；而升迁无望的官员多有暮气，对应地，衣服的前襟可稍短、后摆稍长看来，量体裁衣充足表明纯粹的科技是远远不够的，需要人文做引导这是最让文科生长气长脸的一个成语吧 最终一个成语：五谷不分 很早的时候，我在乡下教书，一位来自城里的80后女生，在我们学《景泰蓝的制作》期间，拿着书本指着其中的一处——“先在粘满了铜丝的铜胎上喷水，然后拿银粉、铜粉、硼粉三种东西拌和，均匀地筛在上边”——她的迷惑是，这个“筛”怎么回事？筛能够把东西“均匀地筛在上边”？当初我就愣了，她并不是开玩笑，而是一脸的诚恳以后我知道她从小就没有看到过“筛”——家里没有面筛、米筛，自然也没有谷筛、砂石筛等等，最终是让这位“没怎么看过灰瓦没见过马头墙”的城里女生跟着一位乡下学生过周末今后，这类“五谷不分，不辨菽麦”的事情就慢慢多了起来，让我惊讶的是，农家子弟的百分比慢慢地增多了，尤其是眼下的90后，可是在她们眼里，毛芋和莲荷，甘蔗和茭白，麦苗和韭菜，秧苗和稗草„„不要说区分，甚至全部没见到过确实，在农村，现在极少有让小孩下田地干农活的，家长们全部知道，要紧的是读书！通常给孩子的承诺是，名次进步到什么程度或考上某某学校，就 给小孩买个或电脑，家长们可夸耀的是她们的小孩这么小就能摆弄这么复杂的或电脑，而绝对不会夸自己的小孩会做多少农活，知道什么节气，认得多少农作物或 者花花草草！她们一辈子的努力不就是想让自己的儿女走出农村成为“体面”的城里人吗？ 这个问题由来已久，我们看看读书教书一辈子的孔夫子——孔子说：“小子何莫学夫《诗》。
《诗》能够兴，能够观，能够群，能够怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名孔子以为读《诗经》好处多多，一是兴观群怨，二是事父事君，三是能够“多识于鸟兽草木之名”——注意了，是“多识于鸟兽草木之名”，而不是多识“鸟兽草木”！《诗经》包括的鸟兽草木确实不少，“雎鸠”“芣苢”“卷耳”“蒹葭”“木瓜”什么的，我估量孔子也不定认识——她不激励学生成为植物学家、动物学教授或博物学家面对想学农的弟子樊迟，她直截了当，“吾不如老农”“吾不如老圃”，一俟樊迟悻悻退出，她还加一断语：“小人哉！”——实际上，孑L 子“吾少也贱，故多能鄙事”——“鄙事”，这里包含了孔子对很多农事杂事的一个认识、一个态度！孔子的“君子不器”，孟子的劳心劳力之说，伴随儒家独尊，很显著地阻碍了国人的科技实践。