河北省高三上学期语文第一次月考试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下桂林月考) 阅读下面的文字，完成下列小题 自宋代以来，对于上古金石碑铭的审美，成为中国文人精神生活的重要内容，人们将这种借助器具追怀历史的审美趣味称为古雅可以认为，（ ）它的重要意义在于借助器物，将遥远的历史拉入人生现场，为空间性的当下生活，了历史和时间或者说，我们通过古雅，不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而是让它给自己的生活打开了历史或时间的维度古器物的存在，使抽象的往昔历史变得坚实，变得可感，变得 ， 对人生和世界的理解因此前所未有地富有中国金石学____于证经补史，这提供给了我们一个审视古器物的基本原则，就是认知先于审美没有认知基础的审美，是盲目的审美，是假装在审美就此而论，如何在追求古雅生活趣味的同时激活历史，是我们目前需要思考的问题1） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 古雅是以感性形式获得当下的审美表现，辅以历史知识和历史情感B . 古雅是人的历史知识和历史情感，以感性形式获得当下的审美表现C . 人的历史知识和历史情感，以感性形式获得当下的审美表现就是古雅D . 人的历史知识和历史情感是古雅，它以感性形式获得当下的审美表现（2） 依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 植入金碧辉煌立体感发祥B . 移入金碧辉煌立体感发端C . 移入琳琅满目纵深感发祥D . 植入琳琅满目纵深感发端（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 因为通过古雅，不仅仅我们生活在立体的三维空间世界之内，而且给自己的生活打开了历史或时间的维度。
B . 通过古雅，我们不只是生活在立体的三维空间世界之内，而是给自己的生活打开了历史或时间的维度C . 通过古雅，我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且让它给自己的生活打开了历史或时间的维度D . 通过古雅，我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且给自己的生活打开了历史或时间的维度二、 现代文阅读 (共3题；共20分)2. （6分） (2016高二上海安期中) 阅读下面的作品，完成后面题青花正蓝刘英敏①若说中国红是从太阳上采撷的，那么，青花蓝就是在泥土中绽放的若说中国红是中国的“动”色，则青花蓝是中国的“静”色一动一静，中国有味她兼具儒家的温度、道家的洒脱和墨家的勤朴她是素与雅最完美的结合，是中国最有广泛群众基础的颜色中国的士，“居庙堂之高”时，往往喜欢黄金黄；“处江湖之远”时，往往喜欢水墨黑；但他们内心深处喜爱青花蓝②农业中国，以“土”为其“五方”之中心青花瓷，脱胎于土，成型于火，获生命于青花蓝因此说，青花蓝是泥土中绽放出来的瓷，或者说青花瓷，是另一个中国瓷的本性是刚的（虽然她不像刀，不具侵略性）——一旦“玉碎”，却化为片片刀锋，虽千百载也不腐而铁枪、钢刀，几十年风雨就腐烂了。
③周杰伦的歌《青花瓷》留恋、咏叹青花瓷雨过天青云破开，鬼谷下山入梦来远尘淡墨调烟雨，一见倾心镌画台《七绝青花》）色流香，青胎素描慢拂弦慢拂弦，岁月浮华，一梦千年可参造化天地妙，无极由来太极添太极添，业火凝炼，玲珑惊艳《忆秦娥青花瓷》）两位无名者的青花瓷诗词，甚合吾意④农业中国男耕女织，织的就是蓝印花布她也是从花儿——棉花中走来青，取之于蓝，而胜于蓝《荀子劝学》）战国时国人已从蓼蓝草中提取“靛青”染色解放后不写小说写服装史的沈从文考证：“……后来逐渐发展成蓝底白印花布的一种，以布抹灰而染青，候干，去灰药，则青白相间，有人物、花鸟、诗词各色蓝印花布为世所重在宋，盛行于明、清青花瓷予国人以刚、以饱，蓝印花布予国人以柔、以温千百年来，蓝印花布做衣裳、被套、蚊帐、婴儿的襁褓、行者的包袱……她比粗陋的麻布细暖，她无绸缎、毛皮的高贵，但她予千千万万布衣以尊严，还有欢和爱如今，蓝印花布在云贵一带的少数民族才较常见，并且是珍稀旅游纪念品了⑤蓝底白花，以斑点的粗细、疏朗组合而成，如星空闪烁，一种悠远、宁静的气息袅袅而来她兼有少妇的端庄和少女的俏皮她天性属于山清水秀的江南：温婉白美的女子，“缓缓地”穿上这种蓝得清纯，白得朴实的布衣，秀气不落凡俗，典雅不失明快，款款地走来……那才是个美不胜收的南中国！“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
好一个如茵绿草与蓝印花布作大背景的红火江南⑥蓝印花布，还有团扇、青瓷、宣纸、毛笔、线装书、油灯、油纸伞、秦砖汉瓦、儒家礼仪等绘就的岁月，一步三回首，远去了……⑦青花蓝，民间中国的容颜，是中华的“基准色”与活力源泉1） 请简要说明第一段中画线句子的含义2） 请简要概述第四段的论述层次3） 请结合文章，阐释文末“青花蓝，民间中国的容颜”的内涵3. （2分） (2020大同模拟) 阅读下面的文字，完成各题 材料一：随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对于中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝其中部分人对民族耕神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，常会以“台湾人”自称在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。
大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行，存在着一定差异在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）材料二：人的认同从来就是多重的，人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联的每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关作为中介认同形式，文化认同就必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。
文化认同也与一定的地域相关，即使同一个族群，不同的地域也会形成不同的文化风格对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社会性的归属感香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重要当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化越来越多的人既为是香港人或澳门人、也为是中国人感到骄傲现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由于内战所造成的分治产生的台湾与大陆之间民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同就出现复杂的现象很多人虽认同中国，但对中国的表述出现多种形式；也有部分人采取台独的立场中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交痙内容共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同》）材料三：每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。
但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同对于国家认同的形成起着重要的作用这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会形同空壳对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素例如，在确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦”等标识民族特征的因素这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体"的观念在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们”的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，自我意识束縛在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中，而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的作用而得以实现。
摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》（1） 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . “仁”、“义”思想，是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念B . 对多民族国家来讲，民族认同和国家认同需保持平衡，否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面C . 尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能构成统一的国家D . 多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同只有民族认同上升到国家认同，才能实现民族共同体的存在价值2） 根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A . 大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一B . 材料一所做调査反映出的问题，能印证材料二“海峡两岸民族文化认同基本重叠、国家认同现象复杂”的观点C . 材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家认同关系的重要性D . 中国谋求和平统一和发展，必须正确处理文化认同和国家认同的关系，在文化认同的基础上，形成国家认同。
3） 香港地区严重暴乱已持续多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的认同上并不强，请结合材料，试分析该怎样加强其国家认同 4. （12分） (2015高二上邛崃期中) 阅读下面的文字，完成后面小题小炕笤帚刘心武他们是大二男生，一天在宿舍里，引发了一个关于小炕笤帚的故事几个舍友里，只有两位备有扫床工具，一位富家公子有个非常漂亮的长柄毛刷，一位来自穷乡的小子有个高粱穗扎的小炕笤帚，其余几位收拾床铺时会跟他们借用，一来二去的，都觉得还是那小炕笤帚好使，最近就连那富家公子，也借那小炕笤帚来用那天熄灯后，都睡不着，各有各的失眠缘由，绰号“蜡笔大新”叹口气提议：“夸克，随便讲点你们乡里的事情吧其余几位也都附议，绰号“唐家四少”的富家公子更建议：“从你那把小炕笤帚说起，也无妨因为物理考试总得高分，绰号“夸克”就讲了起来：那年我才上小学村里来了个骑“铁驴”的，“铁驴”就是一种用大钢条焊成的加重自行车，后座两边能放两只大筐，驮个二三百斤不成问题那骑“铁驴”的吆喝：“绑笤帚啊！”我娘就让我赶紧去请，是个老头，他把“铁驴”放定在我家门外的大榆树下，我娘抱出一大捆高粱来，让他给绑成大扫帚、炕笤帚和炊帚他就取出自带的马扎，坐在树下，先拿刀把高粱截了，理出穗子，然后就用细铁丝，编扎起来了……“蜡笔大新”叹口气说：“不好听，来个惊人的桥段！”上铺的一位问：“会闹鬼吗？我喜欢《黑衣人》的那份惊悚！”“夸克”继续讲下去：你们得知道，高粱有好多种，其中一种就叫帚高粱，它的穗子基本上不结高粱米，专适合扎笤帚炊帚什么的，我娘每隔几年就要在我家院里种一片帚高粱，为的是把以后几年的扫帚、炕笤帚、炊帚什么的扎出来用，扎多了，可以送亲友，也可以拿到集上去卖。
那是个星期天，午饭后，我在屋里写作业，我娘忽然想起说：你去问问那大爷，他吃晌午饭没有？他大概是转悠了好几个村，给好多家绑了东西，还没来得及吃饭呢我就出去问，那老头说：“不碍的我绑完了回家去吃我进屋跟我娘一说，我娘就从热锅里盛出一碗二米饭，就是白米跟小米混着蒸出的饭，又舀了一大勺白菜炖豆腐盖在上头，还放了两条泡辣椒，让我端出去……“唐家四少”说：“情节平淡，我得去趟卫生间夸克”就提高声量说：呀！出现情况了！我娘忽然叨唠：“七十不留宿，八十不留饭啊……”就往门外去，我跟着，只见那老头已经从马扎上翻下地，身子倚在榆树上，翻白眼……他是被饭菜给噎着了，喉骨哆嗦着，嘴角溢出饭粒和白沫，但剩的半碗饭并没有打翻，显然是刚发生危险时，他就快速把那碗饭菜放稳在地上了……我娘赶紧把他的手臂往上举，指挥我用手掌给那老头轻轻拍背抚胸，没多会儿，那老头喉咙里的东西顺下去了，松快了，娘让我去取来一碗温水，让那老头小口小口喝，老头没事儿了……讲到这儿“唐家四少”去卫生间了，回来时候只听“蜡笔大新”在感叹：“哇噻，两毛！两毛能算是钱吗？”原来，那老头绑扎东西，大扫帚每个收五毛钱，炕笤帚、炊帚只要两毛钱绑扎出一堆东西，“夸克”他娘才付他四块钱。
那老头说：“你们真仁义，给我饭吃，还救了我这些剩下的苗苗不成材，可要细心点，多用些铁丝，也能扎成小炕笤帚，今天我没力气了，让我带走吧，过几天扎好了，我给你们送过来，不用再给钱夸克”娘说：“连那些高粱秆，全拿走吧扎的小炕笤帚，你自用、送人都好，甭再送来了从上铺传来评议：“不是大片儿表现些民间微良小善比《纳德和西敏：一次离别》浅多了夸克”说：没完呢过了几天，本是个晴天，不曾想过了晌午，也不知道怎么的忽然下了场瓢泼大雨，放学回家路上，听人说下大雨的时候有个骑“铁驴”的老头栽沟里了，路过那沟，“铁驴”挪走了，只留下痕迹，还有一把小炕笤帚，落在沟边，脏了我心里一动，捡起那小炕笤帚，回家拿给娘看，娘说，一定是那大爷要给咱们家送来的那年月乡里有绑扎笤帚手艺的人，大都跟我爸一样，进城打工了，剩下的，有的扎出来的东西没用几时就散了，可这老头扎得又结实又好用，除了铁丝，还都要再箍上一圈红绒线我们听说摔断腿的老头被卫生院收治了，娘儿俩就去看他……“蜡笔大新”评议：“诚信，很健康的主题夸克”继续讲：到了医院，见到他，我们就慰问，道谢，可是，那老头当着医生说，他不认识我们，他那“铁驴”里的小炕笤帚，不是带给我们家的。
我跟娘好尴尬我们只好退出，在门口，恰好跟那老头赶过来的家属擦肩而过……最后，我要说明：这小炕笤帚当时就洗净晒透了，一直搁在躺柜里，没舍得用，来大学报到前，娘才取出来让我裹在铺盖卷里，带到这儿来以前，我进行过消毒，请放心使用宿舍里安静下来1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 小说讲述了一个关于小炕笤帚的故事，叙事角度很巧妙，时而用第三人称叙述，时而用第一人称叙述，叙述角度的转换十分自然B . “夸克”娘儿俩给绑笤帚的老头吃二米饭，当他发生危险时又及时抢救，老头为报答这娘儿俩，绑扎了一堆东西，才收了四块钱C . “夸克”娘儿俩及时抢救吃饭被噎的绑笤帚老头，这一情节为下文老头送小炕笤帚遭大雨栽进沟里的情节埋下了伏笔D . 这篇小说故事简单，情节也不太曲折，没有什么矛盾，但文中人物淳厚、质朴、善良、处处为别人着想的品性让人感动E . 绑笤帚的老头来给“夸克”家送小炕笤帚，不幸栽进了沟里，“夸克”通过笤帚上的红绒线判断这个老头就是之前给家里帮笤帚的老头2） 小说对舍友们的描写贯穿始终，这样写的意图是什么？请简要分析3） 骑“铁驴”的老头有哪些性格特点？请简要分析。
4） 小说最后写“夸克”娘儿俩去医院看望绑笤帚的老头，可老头当着医生说不认识他们作者的这种处理是否合适？请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） 阅读下面的文言文，完成下列小题张闿，字敬绪，丹阳人，吴辅吴将军昭之曾孙也少孤，有志操太常薛兼进之于元帝，言闿才干贞固，当今之良器即引为安东参军，甚加礼遇转丞相从事中郎，以母忧去职既葬，帝强起之，闿固辞疾笃优命敦逼，遂起视事及帝为晋王，拜给事黄门侍郎，领本郡大中正以佐翼勋，赐爵丹阳县侯，迁侍中帝践阼 ， 出补晋陵内史，在郡甚有威惠帝下诏曰：“夫二千石之任，当勉励其德，绥齐所莅，使宽而不纵，严而不苛，其于勤功督察便国利人抑强扶弱使无杂滥真太守之任也若声过其实古人所不取功乎异端为政之甚害盖所贵者本也闿遵而行之时所部四县并以旱失田，闿乃立曲阿新丰塘，溉田八百余顷，每岁丰稔葛洪为其颂计用二十一万一千四百二十功，以擅兴造免官后公卿并为之言曰：“张闿兴陂溉田，可谓益国，而反被黜，使臣下难复为善帝感悟，乃下诏曰：“丹阳侯闿昔以劳役部人免官，虽从吏议，犹未掩其忠节之志也，仓廪国之大本，宜得其才，今以闿为大司农。
闿陈黜免始尔，不宜便居九列疏奏，不许，然后就职帝晏驾 ， 以闿为大匠卿，营建平陵，事毕，迁尚书苏峻之役，闿与王导俱入宫侍卫峻使闿持节权督东军，王导潜与闿谋，密宣太后诏于三吴，令速起义军陶侃等至，假闿节，行征虏将军，与振威将军陶回共督丹阳义军闿到晋陵，使内史刘耽尽以一部谷，并遣吴郡度支运四部谷，以给车骑将军郗鉴又与吴郡内史蔡谟、前吴兴内史虞潭、会稽内史王舒等招集义兵，以讨峻峻平，以尚书加散骑常侍，赐爵宜阳伯迁廷尉，以疾解职，拜金紫光禄大夫寻卒，时年六十四，子混嗣节选自《晋书张闿传》）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 其于勤功督察／便国利人／抑强扶弱／使无杂滥／真太守之任也／若声过其实／古人所不取／功乎异端／为政之甚害／B . 其于勤功／督察便国利人／抑强扶弱／使无杂滥／真太守之任也／若声过其实／古人所不取／功乎异端／为政之甚害／C . 其于勤功／督察便国利人／抑强扶弱／使无杂滥／真太守之任也／若声过其实／古人所不取功乎／异端／为政之甚害／D . 其于勤功督察／便国利人／抑强扶弱／使无杂滥／真太守之任也／若声过其实／古人所不取功乎／异端／为政之甚害／（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 视事，指就职治事。
旧时指官吏到职办公，后来也经常用来指官员的任职B . 践阼，古代庙寝堂前两阶，主阶称阼阶，天子祭祀升阼阶，后用践阼指皇帝祭祀祖宗C . 大司农，官职名，始置于汉，掌钱谷之事，为九卿之一由魏至明，历代相沿，或称司农D . 晏驾，本义是车驾晚出，汉以前用以讳称帝王死亡，而汉以后则讳称驾崩3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 张闿深受皇帝器重，多有升迁张闿被召来担任安东参军，皇帝对他礼遇有加，后转任丞相从事中郎，即便是丁忧期间皇帝还以优厚的任命来敦促他就职B . 张闿勤政爱民，却被免官张闿出任晋陵内史期间，所属四县都因为干旱歉收，他就带领百姓新建水塘来灌溉田地，却因此而被以擅自兴造的罪名免官C . 张闿有操守，不贪图官位张闿被免官后，因为皇帝突然感到后悔，就改任他为大司农，他上书陈述自己刚刚被罢黜，不合适马上就任位列九卿的职务D . 张闿有机谋，平乱建奇功苏峻作乱，张闿利用苏峻给他的权力，组织义军、筹备粮食，后与他们一起讨伐苏峻；平定叛乱之后，他被赐予宜阳伯的爵位4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语①太常薛兼进之于元帝，言闿才干贞固，当今之良器②张闿兴陂溉田，可谓益国，而反被黜，使臣下难复为善。
四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2020高三下六安月考) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 除夜齐己夜久谁同坐？炉寒鼎亦澄乱松飘雨雪，一室掩香灯白发添新岁，清吟减旧朋明朝待晴旭，池上看春冰1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 标题“除夜”点明写作时间，除夕之夜，世人大都热闹团圆，而作者的境遇不同B . 诗人除夜独坐，窗外飞雪，风吹松乱；一室之内，幸有香灯相伴，心中顿添暖意C . “白发添新岁，清吟旧期”，一“添”一“减”，相反用字，均表现感伤之情D . 本诗虚实相生，实写当下雨雪之景，虚写次日待晴天看春冰，诗境由此得以拓展2） 本诗首联颇为精巧，请简要赏析 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019高二上清远期末) 补写出下列名句名篇中的空缺部分 （1） 辛弃疾在《永遇乐京口北固亭怀古》中发出“________，________”的感慨，感叹当年的流风余韵已被岁月洗涤净尽 （2） 《游褒禅山记》中“有志矣，________，________，亦不能至也则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现 （3） 《<论语>十则》中阐述了志同道合的人从远方来也是一种乐趣的句子是：________，________。
六、 语言表达 (共2题；共6分)8. （1分） (2017内蒙古模拟) 下面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方，并将紧接在虚词之后的词语填在横线上一个人保持内心的纯净，才能成为消除谣言的“智者”谣言在传递过程中遇到“智者”，往往经不起仔细推敲智者”听到谣言后的反应是运用独立思维进行理性判断，得出结论，并不会轻易相信谣言每个人都能将谣言封杀在自己的“嘴”中，那些不确切．不客观的信息的传播速度就会减缓，停止①因为________；②进而________；③甚至________；④如果________；⑤只有________；9. （5分） (2016高三上东营期中) 阅读下面一段文字，概括红包的特点要求：①要点全面；②不超过30字2016年春节过后，红包以爆炸速度红遍网络红包”在功能设计上遵循了简单的原则，发送方与接收方通过“”进行发送与接收，运行机制较为私密积累的“红包”绑定银行卡即可提现红包在给诸多“微”民带来利好的同时，也已形成种种怪象与隐患抢红包”已不局限于朋友圈中放松心情、试试手气，有人借各种理由讨要红包，使得原本“你情我愿”的招呼、问候、祝福等人际联系变味；遭遇现实利益的诱惑和“赌徒心理”的泛滥，致使不少“微友”的“发红包”“抢红包”游戏，异化为赌博之行径；不法人员盯上了红包这个载体，对其使用途径不断“创新”，新型的诈骗陷阱手段花样百出。
七、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2019高三上吉林月考) 阅读下面的材料，根据要求写作 部分学校的高中毕业生在高考结束后大规模地撕书，满楼满屋子都是撕碎的书籍……有的老师说看着书本被撕毁感到很遗憾也很痛心，有的家长说，学生被压抑了三年，终于解放了，撕毁书本这点小事没什么大不了的……请你对材料中的老师 或 学生家长的看法，以书信的方式进行反驳要求：结合材料内容，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字第 15 页 共 15 页参考答案一、 选择题 (共1题；共6分)1-1、1-2、1-3、二、 现代文阅读 (共3题；共20分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、4-4、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6-1、6-2、五、 情景默写 (共1题；共3分)7-1、7-2、7-3、六、 语言表达 (共2题；共6分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、。