六国论六国破灭，非兵不利，战不善,弊在赂(lù )秦赂秦而力亏,破灭之道也.或曰:“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂都,皆者以赂者丧，盖失强援，不能独完故曰，弊在赂秦也 不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡.原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全秦以攻取之外,小则获邑，大则得城较秦之所得,与战胜用,凭 就而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比,它的实际数量也要多百倍.则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣. 本来思厥(jｕé )先祖父，暴（pù )霜露,斩荆棘，以有尺寸之其 暴露 才地子孙视之不甚惜，举以予人,如弃草芥（jiè ）.今日割五城, 来明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境,而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌,奉之弥繁，侵之愈急,故不战而强弱胜负已判矣.至于颠覆，理固宜然既然这样，那么诸侯的土地有限，凶暴的秦国的欲望永远不会满足,（诸侯)送给他的越多,他侵犯得就越急迫.所以用不着战争，谁强谁弱,谁胜谁负就已经决定了。
古人云:“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭此言得之侍奉 好像 得其理齐人未尝赂秦，终继五国迁灭,何哉？与赢而不助五国也 结交 亲附五国既丧，齐亦不免矣燕、赵之君，始有远略，能守其土,义 起初不赂秦.是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为因此燕虽然是个小国,却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果 用计始速祸焉.赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧 才 招致 两次连却之;洎（jì ）牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也 击退 及,等到且燕、赵处秦革灭殆(dài）尽之际，可谓智力孤危,战败而亡, 智谋和力量诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将确实 假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国燕国的）刺犹在，则胜负之数，存亡之理,当与秦相较，或未易量. 客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着,那么胜败的命运，存亡的理数,倘若与秦国相比较,也许还不容易衡量(出高低来)呢。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣;以事秦之心礼天下之奇才； 用 礼待并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫！有如此之势,而 朝向，面向 有这样的有利形势,却为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！ 每天被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大，下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了指南录后序德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马我被授予 统率 各时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施.缙绅、大夫、士萃于元兵 逼近 指国都城门,此指临安城门 实施 士大夫 聚集左丞相府，莫知计所出会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予 不 适逢 使者往来 元军 主持 一行为可以纾祸。
国事至此,予不得爱身,意北亦尚可以口舌动大家认为我去一趟就可以解除祸患 顾惜 估计 用言语打动也.初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇（cｈān)北,归而 使命 窥视求救国之策;于是辞相印不拜，翌(yì)日，以资政殿学士行. 第二天 用初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽（jù）轻 陈辞不屈，意气激昂 很,相当 立刻 轻视吾国不幸吕师孟构恶(è）于前,贾余庆献谄（ｃｈǎn）于后, 做坏事 讨好予羁縻(jī mí)不得还，国事遂不可收拾予自度(duó)不得软禁，扣押 揣度、估量脱，则直前诟（ｇòu）虏帅失信，数(shǔ)吕师孟叔侄为逆，但 责骂 元军的统帅 列举罪状 只欲求死，不复顾利害北虽貌敬，实则愤怒,二贵酋(qiú)名 顾及 个人的安危 表面上表示尊敬曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。
居住未几,贾余庆等以祈请使诣北，北驱予并往,而不在使者之 到 一齐目予分(ｆèn ）当 引决，然而隐忍以行昔人云：“将以有为列，名单 本当，理当自杀 含垢忍辱 正如古人所说:将以此有所作为也至京口,得间(jiàn）奔真州,即具以北虚实告 东西二阃 机会 通“俱" 全部把 淮东、淮西两位制置使(kǔn）,约以连兵大举中兴机会，庶几在此留二日,维扬帅 约定来联兵讨元宋朝由衰落而复兴 差不多下逐客之令不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿,日与北骑相 隐蔽踪迹，在荒草间行进，在露天下休息 每天出没于长淮间 穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼与元军互相遭遇或没有遇见 困窘 无依无靠 元军悬赏追捕 远 靡(mǐ）及已而得舟，避渚(ｚｈǔ）洲，出北海，然后渡扬子高声呼喊，没有人应答 不久 避开 逃出 江,入苏州洋，展转四明、天台,以至于永嘉 浙江宁波 最后到达呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当 到达,濒临 辱骂死；与贵酋处二十日，争曲直,屡当死;去京口，挟匕首以备不 争论是非曲直 离开 带着匕首以防意外，测,几自刭死；经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真差点想要自杀死 经过 盘查 几乎葬身鱼腹州逐之城门外，几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，逐赶 几乎彷徨而死 到 假使遇上元军哨兵无不死;扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中,骑 不能自主 接近于 骑兵数千过其门，几落贼手死;贾家庄几为巡徼（ｊiào）所陵迫死； 敌人 巡查的军官 同“凌” 欺侮夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑， 快走 陷没而死 天刚亮的时候 巡逻的骑兵几无所逃死；至高邮，制府檄（xí)下，几以捕系死；行城子 征召或声讨的文书 因为 （被）捕捉河，出入乱尸中，舟与哨相后先,几邂逅死；至海陵,如高沙， 我乘的船和敌方哨船一前一后行进 不期而遇 往常恐无辜死；道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间，无日 无罪 取道 总计 土匪 而非可死；至通州，几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,没有一天不可能死 接受，准入 靠 巨浪而死固付之度外矣!呜呼!死生,昼夜事也，死而死矣，而境界对于死本已置之度外了 死和生,不过是昼夜之间的事罢了,死就死了,可是像我这样处境艰难，险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。
痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊! 通“现”危恶,层见错出，非人世所堪.痛定思痛，痛何如哉！ 予在患难中，间以诗记所遭,今存其本不忍废.道中手自抄 有时 逃亡路 亲手录使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗（pí） 出使 出发 经过陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷;脱京口,趋真州、扬州、高邮、 逃出 奔向泰州、通州，为一卷;自海道至永嘉、来三山，为一卷.将藏之 从 到 代指文稿于家,使来者读之，悲予志焉 后世的人 思念，同情 呜呼!予之生也幸,而幸生也何为?所求乎为臣，主辱，臣 我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢?要求做一个忠臣,国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子,用父母留给自己的身体去冒险,即使死了也有罪责死有余僇（lù）;所求乎为子，以父母之遗（wèi）体行殆，而死有 同“戮”，罪 留 危险余责。
将请罪于君,君不许；请罪于母，母不许请罪于先人之罪责 向 答应墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙 不能 凶恶的鬼 依靠之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之 修整武备，跟随国君出征 做为 洗雪 恢复业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力，死而后已,亦义也嗟 恭敬谨慎 停止夫！若予者，将无往而不得死所矣.向也使予委骨于草莽,予虽像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了以前，假使我丧身在荒野里，我虽然浩然无所愧怍（zｕò），然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？ 但 无，没有 文饰 实在自意返吾衣冠, 重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!料到 我终于返回宋朝，重整衣冠 皇帝 即使立刻死在故国的土地上，又复何憾哉!是年夏五，改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
这 作序五人墓碑记五人者，盖当蓼（lｉǎo）洲周公之被逮，激于义而死焉者也句首语气词 被正义所激励至于今,郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉(yāｎ ）废祠（cí ）到……时 向 当权者 清理之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīｎｇ）其所为.呜呼,地基 来 石碑 坟墓 表扬 亦盛矣哉！也算是盛大隆重的事情呀!夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为（wéi)时止十有一月耳. 距离 筑墓 他们 时间只不过十一个月罢了 夫十有一月之中,凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而 同“又" （某一类）人 患病湮(yān）没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！独五人之埋没 值得称道 何况乡间没有声名的人呢!唯独这五个人皦皦（jiǎo)，何也？声名显赫,为什么呢？予犹记周公之被逮,在丙寅(ｙín)三月之望吾社之行为 还 农历每月十五日 我们社里那些道德品行士先者，为之声义， 敛赀（zī)财以送其行，哭声震动可以作为读书人的榜样的人,替他伸张正义 募集钱财天地。
缇（tí)骑按剑而前, 问：“谁为哀者?”众不能堪，橘红色，古代高官侍从制服的颜色 走上前 谁在为他悲痛? 忍受 抶（chì)而仆（pū）之是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭,笞打，鞭打 使……倒下 这时 巡抚苏州一带 党羽，爪牙周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵（hē）,主使 正 痛恨 这时趁着他厉声责骂的时候则噪而相逐中丞匿于溷（hùn）藩以免.既而以吴民之乱请于朝，大声吵嚷着 追赶他 藏在厕所 逃脱（挨打） 向朝廷申告按诛五人,曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,即今之傫(ｌěi）追究案情判定死罪 并合在一起的样子然在墓者也.然五人之当刑也，意气扬扬,呼中丞之名而詈(ｌì）之;谈笑 受刑 斥骂以死断头置城上,颜色不少变有贤士大夫发五十金，买五人之连词，而 放 脸色一点也没改变 拿出头而函之， 卒与尸合。
故今之墓中全乎为五人也.匣子此指用棺材收敛 最终 所以 完整的样子嗟夫!大阉之乱，缙（jìn)绅而能不易其志者，四海之大,缙，同“搢”，插绅,大带.士大夫 改变 志节有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义,蹈 平民 从来 教诲 却能被大义所激励，踏上死不顾，亦曷故哉？ 且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，死地也不回头，又是什么缘故呢？曷，同“何” 假托君命颁发的诏令 搜捕东林党人卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡（qūn）巡畏义，最终因为 发泄愤怒 株连惩治 迟疑不决的样子非常之谋难于猝（cù)发，待圣人之出而投缳(huáｎ)道路，非同寻常(此指篡夺帝位） 立刻发动 自缢不可谓非五人之力也由是观之，则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃，不能容由此 因犯罪而受相应的惩罚 有的人于远近，而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人被 远近的百姓 堵塞，闭 假装疯狂 到 可耻的人格，卑贱的行为 比较之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴(pù)于朝廷,赠 轻重的差别到底怎么样呢？ 因此 显露 赠给他谥（shì）褒美，显荣于身后;而五人亦得以加其土封,列其姓名的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀 增修他们的坟墓于大堤之上,凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
这实在是百代难得的机遇啊不然，令五人者保其首领以老于户牖(yǒｕ)之下,则尽其天年,这样 （假使)让 头颅,指性命 指家里人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道,发其志士之悲哉?当作仆隶一样差使他们隶，名词用作状语， 又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷(jì)也所以我和我们同社的各位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用来说明死生意义的重大，（即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊.贤士大夫者,冏(jｉǒng）卿因之吴公，太史文起文公,孟长姚公也烛之武退秦师九月甲午,晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋，且贰于楚也晋军 因为它 对 从属二主 驻军函陵，秦军氾(fàn)南佚（yì）之狐言于郑伯曰：“国危矣,若使烛之武见秦君，师必退 假如 派 军队公从之。
辞曰：“臣之壮也,犹不如人；今老矣,无能为也已公 听从 推辞 我年轻时,尚且不如别人;现在老了,不能干什么了曰：“吾不能早用子，今急而求子,是寡人之过也然郑亡,子亦有 重用您 这 的过错 然而 不利焉语气词,表陈述 答应夜,缒(ｚhuì）而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣若用绳子拴着从城墙上往下吊 已经亡郑而有益于君，敢以烦执事越国以鄙远，君知其难也,焉用亡郑如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您.越过别的国家 把远地作为（秦国的)边邑鄙，边邑.这里作动词 （您)为何要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？以陪邻？邻之厚,君之薄也. 若舍郑以为东道主，行李之往来，邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了 把……作为 东方道路上（招待过客的）主人 出使的人来来往往 主谓之间,取消句子独立性共其乏困,君亦无所害且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕(郑国可以随时）供给他们缺少的东西 曾经给予 恩惠 答应 他早上渡过黄河设版焉,君之所知也。
夫晋，何厌之有?既东封郑，回国,晚上就在那里修筑防御工事 晋国,有什么满足的呢？ 封,疆界.这里作用动词,以……为疆界又欲肆其西封，不阙（jｕè)秦,将焉取之?阙秦以利晋,惟君图之."延伸，扩张 疆界 使．减损 将从哪里得到它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!秦伯说,与郑人盟使杞（qǐ）子、逢（pánｇ)孙、杨孙戍（shù）之，同“悦”,高兴 订立盟约 守卫乃还就率军回国了子犯请击之公曰：“不可.微夫人之力不及此因人之力而敝之，不仁； 攻击秦军 假如没有那人的力量，我不会到这个地步依靠 损害 仁义失其所与（yù），不知;以乱易整，不武吾其还也"亦去之结交 同“智” 用混乱相攻取代联合一致 勇武 表商量语气，还是 离开文中如有不足，请您指教！7 / 7。