吕氏春秋卷八 仲秋纪 决胜原文及翻译卷八 仲秋纪 决胜【原文】夫兵有本干①：必义，必智，必勇义那么敌孤独，敌孤独那么上下虚，民解落；孤独那么父兄怨，贤者诽，乱内作智那么知时化，知时化那么知虚实盛衰之变，知先后、远近纵舍之数②勇那么能决断，能决断那么能假设雷电、飘风、暴雨，能假设崩山、破溃、别辨、坠③；假设鸷鸟之击也，搏攫那么殪，中木那么碎此以智得也夫民无常勇，亦无常怯有气那么实，实那么勇；无气那么虚，虚那么怯怯勇虚实，其由甚微，不可不知勇那么战，怯那么北战而胜者，战其勇者也④；战而北者，战其怯者也怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然故商、周以兴，桀、纣以亡巧拙之所以相过⑤，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众军虽大，卒虽多，无益于胜军大卒多而不能斗，众不假设其寡也夫众之为福也大，其为祸也亦大譬之假设渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也幸也者，审于战期而有以羁诱之也凡兵，贵其因也因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事能审因此加，胜那么不可穷矣胜不可穷之谓神，神那么能不可胜也夫兵，贵不可胜不可胜在己，可胜在彼⑥。
圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌，假设此，那么兵无失矣凡兵之胜，敌之失也胜失之兵，必隐必微，必积必抟隐那么胜阐矣，微那么胜显矣，积那么胜散矣，抟那么胜离矣诸搏攫柢⑦噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜注释】①本干：植物的根和干，比喻事物的主体②纵：发，放舍：止，息数：方法，策略③破溃：指水冲破堤坝别辨：等于说“异变〞辨：通“变〞坠：指陨星坠落④战其勇者也：凭自己的勇气作战⑤相过：这里指彼此截然不同⑥可胜在彼：可以战胜敌人，在于敌人虚怯谋失⑦柢：用角顶撞译文】用兵之道有它的根本：一定要符合正义，一定要善用智谋，一定要勇猛果敢符合正义，敌人就会孤独无援，敌人孤独无援，上下就会缺乏斗志，人民就会土崩瓦解；孤独无援，父兄就会怨恨，贤人就会非议，叛乱就会从内部发生善用智谋就能知道时势的开展趋势，知道时势的开展趋势，就会知道虚实盛衰的变化，就会知道关于先后、远近、行止的策略勇猛果敢就能临事果断，做事果断，行动起来就能像雷电、旋风、暴雨，就能像山崩、溃决、异变、星坠，势不可挡；就像猛禽奋击，搏击禽兽，禽兽就会毙命，击中树木，树木就会碎裂这是靠勇猛果敢到达的人民的英勇不是永久不变的，人民的怯弱也不是永久不变的。
士气饱满就充实，充实就会英勇；士气丧失就空虚，空虚就会怯弱怯弱与英勇、空虚与充实，它们产生的缘由非常微妙，不可不知晓英勇就能奋力作战，怯弱就会临阵脱逃打仗获胜的是凭借自己的勇气而战；打仗落败的，是心怀害怕而战怯弱与英勇变化不定，变动迅速，没有谁知道其中的道理，唯独圣人知道它之所以这样的缘由所以，商、周由此兴盛，桀、纣因此灭亡用兵巧妙与笨拙的结局彼此绝然不同，是因为有的能进步士气，有的削弱士气，有的擅长用民作战，有的不善用民作战后者军队虽然庞大，士兵虽然多，但这些对于取胜都没有发挥好的作用假如不能战斗，人多还不如人少人多造福大，但假如带来祸害，为害也大，这就好似深渊中捕鱼一样，虽然可能捕到大鱼，但假如捕鱼者遇害，情况严重擅长用兵的人，四海之内无不参战，即使是方圆几百里之内的奴仆以及没有受过训练的百姓都来参战，这是趋势推动他们这样做的趋势的开展在于审慎地选择战争时机，并且有方法辖制引导他们但凡用兵，贵在擅长借力所谓借力是指利用敌人的险阻来作为自己稳固的要塞，利用敌人的谋划到达自己的目的可以明察所借力的条件再采取行动，那成功就不可穷尽了成功不可穷尽叫做“神〞，到达“神〞的境界就能不可战胜了用兵贵在不可被敌战胜。
不可被敌战胜的主动权操纵在自己的手中，能不能战胜敌人在于敌人是否害怕失去谋算圣人一定能把握自己的主动权，一定不会依赖敌人的过失，所以，掌握着不可被战胜的策略，以此同可以战胜的敌人交锋，像这样，用兵就万无一失了凡用兵获胜都是敌人有过失的缘故战胜犯有过失的军队，一定要隐蔽，一定要潜藏，一定要积蓄力量，一定要集中兵力做到隐蔽就能战胜公开的敌人，做到潜藏就能战胜暴露的敌人，做到积蓄就能战胜力量零散的敌人，做到集中就能战胜兵力分散的敌人了各种依靠齿角爪牙抓取、顶撞、撕咬猎物的野兽，在它们使用齿角爪牙的时候，一定先要隐身缩形，这是它们成功取胜的原因。