余秋雨文化苦旅读书笔记 余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落，看完文化苦旅，是时候写一篇文化苦旅读书笔记了下面是我为大家收集有关于余秋雨文化苦旅读书笔记，盼望你喜爱 余秋雨文化苦旅读书笔记1 这场说走就走的苦旅，特别艰辛，却能让人感受那么深刻，这文化之旅，还是苦啊！这本书分为四个部分——如梦起点——中国之旅——世界之旅——人生之旅这一点，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一点点加深当然，由于我才识浅薄，在此，我就和各位谈谈这中国之旅 中国，我们的母亲，我们的诞生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样坚韧这就是我们的中国，富强民族 而余秋雨先生这次中国之旅让我感受最深，首先提到了——我的山河在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的爱好都没有用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去虽然中国的缺点许多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用非常资本的手段来侵害宁静的中国 像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么笔下的其次站——都江堰，让我有了新的体会。
万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈它保住了一个天府之国——四川 这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种竞赛又极有法规，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，马上乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有依据筑坝者指令来一番调整”而这归功于遥远的李冰 看似是在治水，事实上，的确人领悟了水，顺应了水，听从了水仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言道便如此 莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都情愿为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢？我们去看看 时间说起1900年6月22日王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，或许还会有.，和一个姓杨的人挖开一看，果真是惊喜，一个满满的藏经洞！惋惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，很多位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只惋惜，他不明白。
这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，惋惜，由于那次，就再也无法解读了 匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开头几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动果真，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永久阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却每天游人如潮，可是谁也没有投来敬重的目光 转瞬间又来到了二十世纪二十年月，一群美国学者宣称，由于白俄罗斯士兵的破坏，要“挽救”莫高窟，挽救？哪是挽救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，欲望的剧烈促使他们又一次来，竟然这次还要在莫高窟大动手脚那里，我们不得不感谢一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的其次天，骗那些人身体不适，其实就是告知那些村民美国人要破坏至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之哀思史也 莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。
它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长期注视，百般吩咐 苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开头，看着前人正确或者错误的一举，我们深思，或者说，不得不陷入深思…… 余秋雨文化苦旅读书笔记2 苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道，未看过《文化苦旅》之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史估量在它们的背后会有如此深层的涵义；而运奇异笔，以洁净美丽的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章 “浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水我们不曾到过此处，但书中的小镇却赐予我们一种回到家般的拘束，难怪万年来，很多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开头凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战斗或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。
坏处是有人会把隐居当时沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开头产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，由于古代中国给文人进展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者死，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起在自然与人文环境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像 追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样精彩的山水文学这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪合上书卷，我们不由自主的走向床前，流淌的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，写下了华夏的文化《文化苦旅》它不甘甜，由于里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
走进书中的情境与思索，我们不禁严厉 起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前消失的莫高窟山洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画照旧不言，我们悄悄看着光影投射的石壁的变化，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变化千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美它曾遭受浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神奇而又布满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的隐藏我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换 余秋雨文化苦旅读书笔记3 在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述这便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅 从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清亮的江南小镇，把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。
从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河礼貌的兴衰，写出了历史的深邃苍凉《江南小镇》开头的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的景象凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话 余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅联在一齐我想这或许是这本书叫做《文化苦旅》的缘由吧在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的与众不一样，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感每个人的一生对于自我来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自我曾走过的脚印 ，总会有着这样或那样的圆满，而我们也在这圆满中，坎坷中查找这人生的真谛，这便是我读《文化苦旅》获得的最剧烈的感受或许，我还未完全领悟的深意或许，我还未真正读透这本书的内涵然而，《文化苦旅》一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！ 悄悄地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。
读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻找着历史的脚印 余秋雨文化苦旅读书笔记4 人生就像一场旅途、旅行的终点，我们可能什么都无法拥有，可是我们在乎的不是目的地而是沿途的风景初读余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养古人云：“读万卷书，行万里路大江南北，长城内外无处不在见证着他那沧桑而深邃的脚印 “浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力当你坐的船缓缓地行驶在流水间，左右两侧的房屋，依稀升起几处炊烟，依托在岸边的石踏延展到了门前，水中的杨柳，炊烟的倒影随着风儿摇摆的弯弯曲曲，给人一种很安静的视觉享受眼帘的事物，一切都是那么静谧，好像只能听到缓缓地流水声江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊江南的小镇也不屑于荣华，所以没有磅礴的气概，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只悄悄滋养一方土地，养活一方百姓在现代，这样的地方很少了，好像这已经成为了每个人所追求的一抹安静 把笔触指向文化人格和文化良知，展现出中国文人困难心路历程的“青云谱随想”。
美丽的文字在脑海中荡漾，仿佛眼前就是他笔下的山水之间八大山人那高雅精致却不沉沦于世的笔墨趣味画作，那些燃烧着画家身心的画作，向人们展现着一个个坦诚的生命，才使得以传世，成为历史的永恒一个和尚留下了一个最根本的身份：杰出的画家他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代随着王朝的腐败，其只能只身躲在冷僻的地方，来躲避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营造一个孤独的精神朽木，衰草，寒江，无一不成为其笔下的神作这就是一个艺术的人生，用自我来绘画文化的人格和文化的良知 一个个古老的物像，大漠荒荒黄河礼貌的盛衰，历史深邃苍老之感见于笔端的“阳关雪”劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这时，“劝”的不再是“君”，是忘却中华文化的人中华文化，中华废墟，正如阳关曾几何时，中国是何等的辉煌，圆明园，阿房宫，莫高窟，这些哪个不是我国的灿烂明珠，毕竟是什么把这些都带走了？是贪欲，是人们无止境的贪欲，是封建思想的软弱，是他们的畏惧还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，可是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒血的漂亮。
都说人生像一场旅行，文化何尝又不是呢？里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道未看过《文化苦旅》之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义一种从未有过的穿越历史感油然而生，很多历史的文化绽放开来，不免让人去接触，让人去感慨，在跋山涉水中寻求文化的脚印 ，去感受中华宏大而又急剧吸引力的文化，深成的脚步在文化大道上发出脚步声，远处传来扣响中华文化的大门让我们一齐去感受文化，追寻文化，就犹如旅行一样，一路上的风景就是文化的收获 余秋雨文化苦旅读书笔记5 还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子这几句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的留意，我对这本书布满了怀疑，对这本书的内容更是奇怪 ，“文化苦旅”究竟是什么，当时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。
而如今，大树的年轮又添上几圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番味道《文化苦旅》究竟隐蔽这什么?这个问题深深地扎根在我心中透过这本书，我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的奇妙那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下呈现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞美 书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁这一切的一切，对于我来说都是生疏的、神奇的它们在各自的地方宁静的保持着自己的美妙，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开头活跃起来通过的笔，它们活力四射的消失在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间 余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的山河，纵横华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，观赏祖国的壮美无垠。
文化苦旅读书笔记 。