史铁生的我和地坛读后感 课文节选自史铁生的散文《我和地坛》，是文章的一、二两部分，从内容上看是紧密联络的，第一部分是写了我和地坛的小说，第二部分是写了在地坛这个大背景下我和母亲的小说，从专题思想上看，也是浑然一体，地坛使我平和豁达对待生死，处理了为何生的问题；母亲使我找到了生存的意义，处理了怎么活的问题地坛、母亲，全部给过我生命的启示，能够这么说，地坛是我虚化了的母亲，母亲是心中永远的地坛 史铁生，1951年生于北京市，1967年在清华大学隶属中学初中毕业，1969年赴陕西延安插队，三年后21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加人作家协会代表作有小说《我和地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的小说》《夏日的玫瑰》《合欢树》《礼拜日》《舞台效果》等还有散文集《爱情问题》《学习对话》等《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优异短篇小说奖她的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的关注有的作品反应了她对于社会和人生的一些带有哲理性的思索，语言优美，含有很强的表现力 史铁生的散文《我和地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中关键内容是对于人生的思索。
地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭奠地神的地方始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群整个建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜台皇祗室”中设地神牌位，拜台为二层方台，四面开沟贮水另外还有神库、神厨、斋官、宰牲亭、祭器库等建筑每十二个月夏至，皇帝在这里举行盛大的祭奠仪式辛亥革命后祭祝活动废止1925年辟为“京兆公园”，1928年改称“平民公园”，不过在战乱年代，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏新建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”，并由北京市人民政府列为市级文物保护单位文化大革命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒凉现在皇祗室、拜台、斋宫等关键建筑保留尚好，恰如作者所说，“园子荒凉但并不衰败”近些年来，这座古园又取得新生，经过整饬，成为当代化城市里的一座闹中取静的公园，是大家晨昏锻炼身体和休闲的好去处，每十二个月春节还在园中举行大型的“庙会”活动 作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，突然间几乎什么全部找不到了的时候“走”进地坛的，今后以后和地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。
作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里取得了某种启示，汲取了顽强生活和奋斗的力量在《我和地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所碰到的人和事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟 课文节选的是《我和地坛》中的第一第二两个部分所选部分包括两个问题，一个问题是作者在突遭不幸双腿瘫痪后对于生死的深沉思索，一个问题是作者悔恨在母亲过早逝世后才了解了母爱的无私和伟大，文章有一定的哲理意味 我和地坛》所讲述的是相关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难这问题的提出首先是因为她本身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年纪上忽地残废了双腿”这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使她的命运马上和她人判然有别，而她对这命运的承受也只能由她独自来完成从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于她个人的心境内容 在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段在最初的那个阶段中，史铁生观察和反省个人的遭遇，逐步地看清了个体生命中必定的事相：“这么想了好几年，最终事情最终弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个能够辩论的问题，而只是上帝交给她的一个事实。
这么的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一个不可捉摸的命运的造就，包含生命中最不堪的残酷和伤痛也全部是不能选择的必定，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地 接下来，史铁生将视界稍稍越出本身的范围，写到来这园子里的其它人，去看看他人全部有什么样的命运和活法先是写到她的母亲她自己的不幸在母亲那里是加了倍的 她在园子里又碰到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差异的世界，假如你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接收苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”既然如此，事情也就变得很绝望了不幸的命运已经为你要求了承受苦难的角色，那么你还能有什么其余方法来度过你的人生呢？或说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方法：人到底应该怎样来看待自己的苦难 史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“日常心和很心”的关系来看史铁生的写作，所谓“日常心”的根基所在，是指“她把内在的痛苦外化，把详细的遭遇抽象化，把不能忍受的一切全部扔给命运，然后再设法调整自我和命运的关系，力争达成一个平衡”。
这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命本身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中这个“所在”就关系到了“很心”它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”这就是史铁生在这篇散文中最终画出的自我形象了：她静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相有关怎样活着和怎样达成自我救赎的困扰，也最终为全部生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终止的生命之舞中时，对于个体苦难和一切不幸命运 的自我超越就全部变成了一个必定这么一个洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀和不舍的探询，也完成了她为文的寄托为文和为人在此才是真正的一体整篇《我和地坛》全部是那样的和美亲切 。