《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》读书笔记 读完某一作品后，想必你肯定有许多值得共享的心得，是时候抽出时间写写读书笔记了那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是我整理的《文化苦旅》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家《文化苦旅》读书笔记1 有人说，中国散文的天空星光绚丽，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人这些话道出了我的心声我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意在《文化苦旅》中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感 它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、高雅而抒情的文字描写 文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要找寻自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中找寻合乎自身生命结构的底蕴，找寻那些与自己有缘的灵魂 这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必定将历史和生命混同一体 余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀， 当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“找寻一所横亘千年的人格学校”。
他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话 余秋雨的远行不情愿去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方 由此，便确定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅” 当他浪迹天际，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅” 跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞石洞照旧壮丽，石像.壁画依旧不言跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的隐藏 千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地!《文化苦旅》读书笔记2 我也不甚记得看过几次文化苦旅，只知道那个带着些文人特有的酸气的一本书，在我年级尚轻的日子里，让愁死变得有处可依也有些名贵起来了就像是少女在青春期特有的那些自以为是的忧愁与优越感 我是个很怕单一又很喜爱单一的人，单一有时也是一种风格，一种别人看到就知道那是你的风格。
就像是我的穿衣，恒久不会有固定的风格，可爱，御姐，运动，都可以是我的选择，但是总有一点是一样的，我选择的款式总是最基础的，色调单一，纯色，进而通过搭配来让这些东西有自己的风格 看到余秋雨的《文化苦旅》时也是这种感受，每一篇文章，不同的内容，却是相同的风格我想尤其是文字的风格是最不应当变来变去的，文字经常是代表着一个人的看法和与自己志趣相投的一群人，而余秋雨的文字也恰好带着那些我喜爱的温顺，平淡与干净 总是觉着看着这本书时，似乎整个人都会变得温顺，文字极具穿透力让我的心上似乎放了一块棉花糖，每一篇文章中总会有那么一双温顺的手将你拉入这场关于文化的旅程中，你欢心庆幸，无奈哀叹，仿佛正如这漫漫文化之旅的一位身处其中的旁观者 希望抽空读一下，余秋雨，文化苦旅《文化苦旅》读书笔记3 1、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献一查履历，长城还只是它的后辈 2、海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人遗忘它是切切实实的水，可掏可捧的水这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起竞赛着飞奔的力气，踊跃着喧嚣的生命。
3、阴气森森间，持续着一场千年的收伏战水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不行忘了都江堰 4、在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既详细又质朴 ——摘录自第七章《都江堰》 1、华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋 2、过三峡本是找寻不得词汇的只能老醇厚实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓千万别从惊吓中醒过神来，醒悟的人都消受不住这三峡 ——摘录自第八章《三峡》 1、文人总未免孤独，情愿找个山水胜处躲避起来；但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的志向地点 2、莫非，庐山和文人就此失去了缘分？庐山没有了文人原来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。
没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义 3、是的，凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻慢浮滑的看法来面对天地造化，他们不信任人类已经可以不可一世地来君临山水，因此总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起，读他们的山水诗经常可以感到一种生命脉流的搏动 ——摘录自第十章《庐山》《文化苦旅》读书笔记4 《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集 他用脚步来找寻，中华文化是什么，这样一个问题让他走了很远很远的路，在西北高原上，寻访敦煌，寻访阳关，问候沙鸣山、月牙泉他专心听历史的咒怨，听文化的唉叹，用他自己的话来说是写了一本“旅行考察记”就事论事，见事论事，对中华文化是不够的，不全面的，所以他必需走到国外，换一种眼光，对比地看中国文化，他用纸笔将大家头脑中一个个物像清楚化、明朗化他描写的不是景物，而是看到山水鸟鱼、亭台楼阁后心中的想法和被尘封无人问津的历史，可怜朱耷面临朱家王朝的最终覆没，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隐没在山林中这还不算，多么一位优秀的艺术家号八大山人说道对八大山人的了解，尽然有人写“中国历史上八位潜迹山林的隐士，通诗文，有傲骨，姓名待考”。
不知朱耷看到会作何感想，他又能怎么想呢?无可奈何，只好作罢，笑之哭之了也 余秋雨就用这般手法将朱耷、苏东坡一干中国文人，写得淋漓尽致他写得愁怅，我们读得也感叹感叹老天怎么不给中国文人、不给中国文化一个机会呢?莫高窟是一个巨大的民族悲剧，王道士只是悲剧中一个错步上前的小丑，书上写道：一位年轻诗人说：“那天傍晚，当国外冒险家装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看看凄艳的晚霞，那里一个古老民族的从伤口在滴血王道士用莫高窟的大批文物、经卷换了外国人的银元，换来了现在敦煌学专家的屈辱彼时，又细致想想这种衰怨是毫无道理的机会始终有，只是这人们太忙，忙于斗争，斗争将天柱山的居家感一网打尽在面对青翠山色的时候?站在山岔口余秋雨是否感到苍凉?在历史的舞台下，天柱山是否感到孤独?白了发的苏州等候了千年，只好梳着一头白发，危严襟坐，而美名飘四洲西湖做着怎样的梦呢?狼山脚下骆宾王在思索着什么呢?信客匆忙走过每家的门口，吴江船静静地驶过太湖，牌坊依旧肃穆地立在雨中，白莲洞黑黝黝的洞口仿佛凝合着宇宙，留下一个安静给三峡，李白乘舟远去了……故然，中国文化有诗、有词、有琴声、有宗教，但历史比它们苍凉，它早把这一切用斗争和时间剥削殆尽。
不能让可怜本已所剩无几的中国文化留下一点儿什么吗? 中国文化不仅须要辉煌，废墟也能将它点缀 中国文化中“废墟”两字值得一提余秋雨在文中说：“还历史以真实，还生命以过程——这就是人类的大明智 “中国历史缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人胆战心惊 “恳切坦然地承认奋斗后的失败，胜利后的失落，我们只会更镇静中国人若要变大气，不能再把全部废墟驱除……” 现代中国须要废墟文化废墟是葬送，也是反思废墟不须要掩饰!我们太擅长掩饰! 余秋雨说：“其实废墟也是一种文明他把废墟写得悠久和古老，让我感觉到废墟不过是一群上了年纪的老人，固执的想守住本属于自己那独特的辉煌 细致听?你好像能听到夜航船摇浆的声音?天一阁藏书的哀怨?都江堰虽稳当造福千年却又无奈落寞的声音?这便是中华文化的声音吗?苍凉而荒老的声音吗? 中国文化原委是谁人主宰的?只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印《文化苦旅》读书笔记5 《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文；另一部分是回忆散文全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
作者专心思细腻的笔触，记录着自己的所见所闻，一到处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹，在他的笔下有着深层的寓意；一篇篇干净漂亮的散文，成了让炎黄子孙警醒的文章《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《宁古塔》……从大漠到水乡，从西北到江南，从古迹到文人，他的踪迹踏遍了祖国各地，无一处不是中华大地上历史的闪光点每到一处，对这个地方的人文、历史、地理进行考察滔滔流水，残阳废垒，西风古道，在他的笔下都变得雍容大气且富于才智，仿佛成了历史的浓缩与见证，在世纪轮回中散发着不灭的穿透力文章篇篇语言精致，就象一位无声的导游，引领我循着他的踪迹推开了一座座神圣殿堂的大门 读《文化苦旅》是对历史沧桑的一种回顾 镜头转向《莫高窟》：王圆箓为一个道士，敦煌莫高窟的当家人他为谋取个人私利而将玄奘西天取来的九千多个经卷、五百多幅绘画，用不可思议的不等价交换“送”给了外国，千年的敦煌由此而遭遇浩劫王道士只是这么多见证中华文化衰微的一个缩影，但作为维系民族生存与发展的精神纽带的传统文化的衰落，让人不禁更觉苍凉作者的心在滴血，一个古老民族在滴血，致使我也变得学会了叹息与感慨，明白这一切的一切全部是人为所造我也因此而抱恨，为民族，为国家而恨…… 读《文化苦旅》是对个人意志的一种砺炼 “名贵的生命要创建文化，必定会经验坎坷。
《巴金百年》中巴金，文革中面对“棍子”横飞敢于直言，并能在大规模的讪笑中含笑矗立，不为所动另余秋雨先生担当戏剧学院院长期间，因为驾驭着上海那些身居要职的人的职称评定，得罪了某些人，导致辞职后被大规模的“围啄”而戏剧大师黄佐临送给他三句简短的话“他们骂啦，骂些什么？让他们骂去！”此三句箴言，竞是他渡过重重黑水的木筏，从而坦然面对攻击他的人，这其实也是考验一个人应对外界恶劣因素的定力假如我们在生活中，能不在乎四周的聒噪，坚守内心的安静，就能摆脱许多烦扰，从而静下心来做自己想做的事，炼就一份超然与潇洒 读《文化苦旅》是对人生价值的一种定位 余秋雨曾是当时中国内地最年轻的高校校长他建立了《世界戏剧学》的宏大构架，并创建了自成体系的《艺术创建学》，获海内外学术界的高度评价他接任校长时，黄佐临送了其四个字“可喜、可怜”，“可喜”简单理解，“可怜”指余秋雨老师在艺术和学术上有双重天分，耗在行政上，岂不行惜？“可怜”两字如一魔咒，时间一久，后两个字重量渐渐加重担当六年校长后，其毅然辞去一切行政职务和高位任命，起先了他的“文化苦旅” 他冒着生命危急贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遗迹。
他作为全球唯一完成全部现场抵达的人文学者，一路上对全世界文明作出了全新思索和紧迫提示，在海内外引起广泛关注是什么让余老师舍弃功利，完成常人难以完成的文化苦旅，是源于对事业的酷爱另如文中闻名导演谢晋，将自己的一生献给了中国的电影事业，其对艺术的追求、工作时的尽情投入让人折服他不在乎名利，他只是饥渴，没完没了地饥渴正是这些大师的卓越贡献，给中华文化大船增加了厚重的色调 这些大师对事业的执著而散发的人格魅力深深影响着我让我对所从事的职业有了更深一层的相识：作为一名一般教化工作者的我，在平凡的工作岗位上，抛弃功利、静心学习、醉心课堂，不也是一件很美妙的事情吗？仔细教好每一位学生，通过自己的言行去影响他们，让他们学有所成，让他们拥有主动向上的学习和生活看法，所从事的事业不是很有意义吗？在今日这个政治清明、人心凝合、文化敦厚的社会，我愿有我最刻苦的精神，最坚韧的毅力，最饱满的热忱，最昂扬的斗志，努力提升自身综合素养，鼓足干劲，扬起风帆，为家乡教化事业献出自己的一份绵薄之力！《文化苦旅》读书笔记6 你好，文化 ——读《文化苦旅》有感 匆忙地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重这书里写的，有历史上的匆忙过客，有漂泊一生的落魄文人，有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人。
读过《道士塔》，唤起自己对王道士的生气，更唤起自己对旧中国愚昧、落后的恨读过《阳关雪》，想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人的奇妙诗句；读过《江南小镇》，江南水乡的优美，如周庄、乌镇，萦绕在我脑海中挥之不去……太多太多值得我们去琢磨的文章，对于我来说，与其去批判不如去观赏，我想观赏余秋雨先生的文章在很大程度上留给我们读者的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间下面我想就其中几篇文章来谈谈自己的感受 《道士塔》是本书的第一篇文章，却让人内心不免有些纠结和沉重像文中写到的那样：“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可见的一个中国平民……他从国外冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走今日，敦煌探讨院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前①读完这段文字，尚还激不起我内心的愤慨和痛恨之情，然而平实的文字中间却让我读出满满的无奈与缺憾这是一个历史悲剧，一段沉重的文化史实它所揭示的问题让人揪心，让人不禁为那个时代，更为我们的民族，发出声声无能为力的叹息王圆箓，是道士，也是落后的农夫阶级因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向西方冒险家们换回历历可数的银元；因为无知，祖国的珍宝就这样被不等价地交换掉，进而渐渐流失！“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？……偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”② 或许有人说余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面对这段不能挽回的历史的懊悔与痛心！他感叹，即使能也将挡住马车或许也难以保存，与其这样不如存放于英国博物馆之中！这是多么悲伤又却是那段血淋淋的屈辱史的写照啊！历史没有假设，我们能做的是谨记，谨记历史的痛；是担当，担当起历史的责任！ “我好恨！”这是《道士塔》给我最大的触动。
我原本以为《文化苦旅》全是这样沉重的笔调突然之间，《江南小镇》映入我眼帘这篇散文应当算是全书中篇幅较长的了由于此前同闺蜜游过杭州，看过乌镇，而如今自己留在南京，我对江南或许是不一样的吧穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥…老人满脸安静地坐在那里看着过往船只像是一幅缓缓摊开的唯美的画卷，刻画着生活的每一处细微环节，散发着一股浓郁的满意的气息这都是都市喧嚣所寻找不到的安逸看到余秋雨先生笔下的乌镇回忆起自己去乌镇的经验，对乌镇的怀念，来自长长的青石板路，来自民宿客栈老板的热忱款待 只惋惜，我们恰好选在最热的时候来到了乌镇，但却阻挡不了我们对江南水乡的憧憬进入西栅，已是傍晚，伴着夕阳，乌镇显得特别安静安逸走在“雨巷”中的青石板上，就想去寻几把油纸伞，呵呵，几个伙伴就这样闲逛在乌镇的各条小巷中，拍拍照，买买小礼物，尝尝江南小吃……乌镇之行，让我重新相识了江南犹如余秋雨先生所说，江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊它静默滋养着这一方土地，养活一方百姓这不仅是一种生活看法更是一种人生哲学，不禁让人去探寻，让人憧憬 我想《文化苦旅》苦的不是这场旅行，而是历史的沧桑，文化的厚重。
这是一种沉甸甸的使命感惋惜，还没能好好品尝这本书，往后有时间，定会再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中！走进余秋雨，走进文化苦旅《文化苦旅》读书笔记7 我爱喝茶，尤其是浓茶碧绿的水透出一股淡淡的`芳香倘如你一口把它喝下，你肯定回叫苦不迭茶，只有渐渐去品位初入口或许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜芳香自腹中升起直冲脑门，那舒适满意只有身临其境才能体到越咀嚼越有味，读书也是如此 初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色对于读者来说，观赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间 这书里写的，不仅有历史上的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深厚这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜 余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。
带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人新奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼 也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化与人类精神感悟出来因此，文人也是丰富历史古迹的的要素对于这余秋雨做到了 人的一生是一段历史人生之路是曲曲折折;回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感这是作者的感叹，也是对读者的启示 在历史的长河中，有很多人都可以象秋雨这样英勇地去走，但，只有他可以这样冷静而苦痛地揭露，历史留给我们的大多都是难受和伤疤，即使有时间这样的良药，也难以痊愈有些人可以把时间当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。
或许《文化苦旅》就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了《文化苦旅》读书笔记8 用历史的距离丈量历史，以文化的角度谛视文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经验，为我们讲解并描述着这深邃的道理 有人说，中国散文的天空星光绚丽，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的光晕《文化苦旅》，呈现给我的是那一到处古迹，一句句的训诲，牢记在心…… 生态文明！人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角 一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力气，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微乎其微人们根据自然的指示，生存，旺盛，一切的斗争和侵略，最终还是漠于这天地之间 跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去——眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画依旧不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的隐藏 跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡察华夏文化的苦旅人们总想着去违反天地意愿，从远处看地球，发觉蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，视察山河的大地的脸色和眼神，间或抬头看天，揣测宇宙是否把地球忘了忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩处 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！ “读万卷书，行万里路，两者关系如何？” “没有两者，路，就是书 走，不为那终点，只为这已划下的曲线走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命我愿始终走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了找寻那一切美的本源。
只有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书我愿跟随者余秋生先生渐渐的走，始终走下去《文化苦旅》读书笔记9 《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的讽刺！然而一切都已零落成泥化为历史，再去指责谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是惋惜、生气，更多的应当是反思 还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吗？这是阳关，《阳关雪》里大雪苍茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后苇草漂浮，层层叠叠的群山积雪，全是冰海冻浪天地苍凉一枝骨，曾经的文人骚客，在这千年之中，历经沉浮，消逝阳关的兴衰，阳关的历史的深邃苍凉可想而知游历了西北大漠，还有温婉的江南情调《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥，《西湖梦》里绝美的西湖，风情绰约的苏小小，传奇色调的白娘娘，《白发苏州》里的红颜薄命的西施，风流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念与企盼，是人生苦旅的起点和终点 《风雨天一阁》、《青云谱随想》则干脆将笔触触向文人的良知，呈现出中国文人艰难的心路历程。
从西北大沙漠到江南小镇，从万里长城到洞庭一湖，我们看到了有“天府之国”之称的李白的家乡，见证了都江堰的价值，重温了白帝托孤的典故大地静默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也能哗的一声奔泻而出” 《文化苦旅》用一个个跳动的字符，追寻着文化灵魂与生命的真谛品一杯茗茶，读一本好书，感喟作者的多情，满纸荒唐言，一把辛酸泪都云作者痴，谁解其中味？《文化苦旅》读书笔记10 世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，是在映射那无时无刻不在发生的“改变”二字，犹如奔腾不息的流水而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也恒久不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，静默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代改变 很难想象，或许在将来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井 读《废井冷眼》，我好像能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固那时候眼前好像燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最终只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者说，“历史很漠然，在多数状况下不讲曲直，不讲感情但我想，正是历史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢？ 历史中的我们每个人都是匆忙过客，甚至像渤海国这样旺盛的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永恒的有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘如更加达观地来看，或许照旧没方法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态而当我们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安 这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的 再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了历史是漠然的，但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟我想，这已是历史最大的慈善《文化苦旅》读书笔记11 读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，作为一名教化工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉 作者余秋雨先生从九三年起先从上海戏剧学院辞职后，便渐渐地行走在青史曾经驻足的角角落落用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。
或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特别的方式在传承着这样一种精神 读《文化苦旅》，是读行走的哲学在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的沟通中，我感觉到他们对学问的渴望，此时作为一名教化工作者我感觉自己是无比的骄傲我们在静默耕耘的同时，看到学生们欢乐成长，在学问的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的 读《文化苦旅》并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。
文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来 教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声学生是学习的主子，是发展的主体老师面对的是学生的将来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长因此教书育人不行急功近利，需从大处着眼更不能因许久以来受应试教化理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生特性为代价换取老师的师道尊严，以牺牲学生的学习爱好为代价，过分苛求学生的成果，换取短暂的高分教学的工作任重而道远《文化苦旅》读书笔记12 “肩头，妈妈的肩头，是我家的风雨山脊——题记 翻开藏青色书皮的《文化苦旅》，细细品尝，有一种淡淡的悲伤，又有着了如指掌的透彻，你仿佛能从字里行间看到一位游子不羁的灵魂我不禁自问，是怎样的家庭，怎样的经验打造了这样一个文坛的传奇？直到翻到了最终，看到了那一篇——《为妈妈致悼词》我才了然于胸原来，在传奇人物的背后有这样一位宏大坚毅的母亲。
有母如斯，儿子怎能不铸就一片辉煌 这是余秋雨先生在他母亲追悼会上的讲话，文章虽不长，但字里行间都溢满了对母亲深深的崇敬与浓浓的思念 余秋雨坦言自己中学时获得了全市作文竞赛第一名和数学竞赛大奖，就要归功于母亲在他七岁时就让他替代她，来为全部的乡亲写信、记账他坚毅人格的形成也是深得母亲的遗传，面对那么多谣言的一次次围攻他从不反对，他曾说“只要见过我妈妈，你们就明白了”母亲赐予他的东西太多太多了 “记得有一次我从农场回家，惊讶地看到一张祭祖的桌子尽然在自动移动细看之下才发觉妈妈一个人钻在桌子底下，用肩在驮桌子家里的人，有的被关押了，有的被逼死了，有的被流放了，没有一双手来帮她一把，她只能这样母亲用瘦弱的肩膀扛起了整个家庭的生死祸福为了在斗争岁月支撑起这一个小家庭，母亲竟然同意到最贫困的乡村生活，一切生活细微环节都回到她完全不熟识的原始起点为了给很久没有吃过一顿饱饭的他挣两元钱，他的母亲在那么冷的天赤着脚去一家小工厂洗铁皮，浑身上下都被水浇湿了至今作者还能记得那年她贴着两元钱币握着他手掌时的温热……我想余秋雨在想到此情此景时，在追忆往昔的艰苦岁月时，必定泪眼婆娑，必定满脸的不舍试想，全天下有哪一个有良知的子女情愿母亲受这般的苦楚。
就像全天下的母亲一样，见不得孩子受一点点委屈 这不由得又让我想起了另一个文坛奇人的母亲，她就是史铁生的母亲她隐忍、包涵，为了激励双腿瘫痪的史铁生活下去，她隐瞒自己的病情，日夜忍受病痛的熬煎，直到临死前最终一刻，心心念念的还是她的孩子，告知孩子要“好好而活” 大抵全天下的母亲都是如此，为了孩子她们可以倾其全部，假如须要她们以生命为代价，她们也会坚决果断，义无反顾想想自己的母亲也是如此，每天早晨，当我还沉醉在梦乡中的时候，妈妈已经轻手轻脚的起来，为我们洗衣做饭她清晰我们每个人的喜好，餐桌上总有我和爸爸喜爱的菜，而对于她的喜好我却知之甚少我的生日她总能一年不落地记得，次次都是尽心打算，但她的生日总会用一句“生日欢乐”轻轻带过，甚至过去好久，才突然想起全部的家务似乎从来就是她的本职工作，无怨无悔，任劳任怨而我却觉得享受她的悉心照看是那么的天经地义，天经地义世界上没有谁会无缘无故地对你好，除了父母只有他们的爱无缘无故，有始有终 我内心产生了丝丝的愧疚，母亲欣喜的看着女儿从蹒跚学步到亭亭玉立，眼神中时刻透露出“吾家有女初长成”的骄傲我却从未关注母亲原来的一头乌发何时已爬上了缕缕白发？眼角的皱纹何时又深了几分？挺直的腰背何时已伛偻弯曲？回首往昔，我感觉欠父母的真是太多了。
不过值得庆幸的是，一切都还来得及，我暗暗下定决心，今后肯定要像你爱我一样好好爱你、疼你、宠你 妈妈，女儿已长大，女儿的肩膀已不再稚嫩，今后就让我成为你的风雨山脊，路过泥泞，路过风，从阴雨始终走到艳阳《文化苦旅》读书笔记13 初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼”等等，这些句子每一个都戳中我的内心，“文化苦旅”究竟是什么?它对我来说就是一个谜 静静打开这本封面素雅却沧桑的书籍，黑色的四个字“文化苦旅”中的“苦”字着实吸引了我的目光，我的双眼久久凝视着这独具特色的封面和异样刺眼的“苦”字带着满肚子对它的新奇，我迫不及待打算起先享受这份文化大餐 《文化苦旅》是一部类似游记风格的散文集作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思索作者笔下每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望书中写了有“天府之国”称号都江堰，夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔，接通着中华历史血脉的莫高窟，还有一湾不算太小的沙原隐泉和天一阁。
这一切，对我来说都是生疏的、神奇的它们在各自的地方宁静地保持着自己的美妙，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又起先活跃起来通过作者的笔，它们活力四射地出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间 令我印象最深的是《道士塔》，在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最绚丽的文化他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将不计其数的敦煌文物一箱箱运走今日，敦煌探讨所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷……一个年轻的诗人写到：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回首看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血……我们为曾经的文化感到惋惜!《文化苦旅》读书笔记14 闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的他的许多好句子，是惊心动魄的今儿就将博客重新开张为读书博客博客题目出自(梁)萧统的《昭明文选序》，原文是“历观文囿，泛览辞林”囿字似有些偏，我便自作主见改为苑字本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为「摘」和「评」两个部分 余秋雨《文化苦旅》的出现，是我所处灰色时空里的一个惊羡号。
尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小缺憾，总体是白璧微瑕的，我也是爱不释手于是先从这本书起先我的征程 他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼短暂躲避——余秋雨《文化苦旅·青云谱随想》 (1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳 (2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧明代梁辰鱼作《浣纱记》，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》 「评」关于西施的传闻，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环被誉为沉鱼的西施最终沉江真正成了“沉鱼”，不失为是一个好玩的巧合可是泛舟隐遁的传闻却是更多人情愿信任的，就像西湖白蛇的传闻中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲，或许这些“慈爱”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安另外要提出的是，第一个主见“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的《越绝书》，梁只是将这个说法推上了高潮。
(1)中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化” (2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔 (3)“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我怆然泪下" 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领悟得来?”——余秋雨《文化苦旅·洞庭一角》《文化苦旅》读书笔记15 “文化苦旅”，望文生义，自然是一个“旅”字贯穿全书但这部书又不是简洁的山水游记缘由是，我发觉自我异样想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹我想，这便是文化二字的重量而一个“苦”字应当说可是全书的主旨作者并不在乎旅途劳累之苦这个“苦”乃是对全民族意识的苦苦思索，对人生至高幻想的苦苦追寻，读中华民族礼貌复兴的苦苦祈盼我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
我以为，最能体现作者一个“苦”字的文章是《道士塔》在作者笔下，我们看到了一个为了蝇头小利就能够把大车大车的经书、绘画运往两方的土道士也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台，藩台偌大的中国，竟存在不下几卷经文我好恨”作者恨的不是王道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚昧、麻木的国民又何止千万?王道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不管，赵藩台更不会管这是一个巨大的民族杯具一个古老民族的伤口在滴血应对如此国民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产，可他们好像还活在我们身边，盲日庸俗的国人好像也还不少，或许礼貌离我们还很远哪!我们期盼着中华民族真正崛起的那一天 再谈到“文化”二字，我自然而然地想起了书中的一篇文章《柳侯祠》柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死他乡然而正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝合出了高峰性的构建可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片痴情，因为他是中国文人，他是封建时代的中国文人。
他已实现了自我的价值，却又迷惘着自我的价值永州归还给他一颗比较完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着多数诱惑而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑柳公满心高兴的回到京城，而等待他的却是更加荒芜，更为边远的柳州这不能不说是中国文人的悲伤 我又想起了指责余秋雨的文章，说它的词藻华而不实，说他的文章懦弱无力我不明白这是不是真实的，也没有必要去探个原委因为文学本身就有它的两面性真正重要的是我们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文化，看到了历史，看到了世界，看到了人生我想，这就够了本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第35页 共35页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页。