白朴《寄生草》赏析 ?寄生草》[仙吕] 元 白朴 长醉前方何碍，不醒时有甚思？ 糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事， 曲埋万丈虹霓志 不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是 白朴〔1226—1312后〕，白朴〔１２２６—１３０６以后〕，字太素，号兰谷，初名为恒，字仁甫，祖籍隩州〔今山西河曲附近〕他幼年恰值金末战乱，家人失散，赖诗人元好问〔遗山〕抚养幼年的家国之乱，对他的生活有极大影响，他拒不出仕元朝晚年寄居金陵〔今江苏南京〕，过着诗酒自娱的闲居生活白朴博学多才，元好问曾夸他是“元白通家旧，诸郎独汝贤〞的“后进翘楚〞白朴不仅在元前期杂剧创作中，历来被誉为“元曲四大家〞之一，而且能诗能词，同时还是散曲高手，传世的作品除驰名戏曲?梧桐雨》、?墙头马上》等之外，还有词集?天籁集》，他的散曲作品便附在其词集之后，称为“摭遗〞 【赏析】： 此曲表现了作者企图以饮酒来忘却世事和对功名的否认，流露出对元朝统治者的不满其基调是歌颂隐逸生活 白朴的（仙吕·寄生草）?饮》这支小令写来洒脱自如，不过五十个字，平白如话，好像随口呼出初初看去，无非劝人饮酒忘忧，所谓玩世滑稽而已，似并无甚高深莫测处；然细细咀嚼，却并非则简单，其中清楚蕴含着深深的隐痛、压抑和无尽的苍凉、苦楚，乃是一篇愤世疾俗之作。
可谓感伤于心，佯狂于外，读来别有一番韵味 古来劝饮、纵酒之作可谓汗牛充栋，历代皆有之由于所处境遇不同，其情又各有所别孔融嗜酒，是为自标风流；阮籍、嵇康纵酒，是因失意而强作放达；李白有济世之志，却不断碰壁，志不得伸，于是借酒自慰；欧阳修诗酒放怀，乃为恣情所注；……自古文酒不别离，诗与酒更是结下了不解之缘，更何况元朝统治者残酷的政治压迫，因而元代醉翁更多，白朴之系于文酒，也有着其特殊的底蕴和内涵个人的遭逢离乱，“山河之感，禾黍之悲〞，不能不使作家痛心疾首，愤怒满腔白朴的“劝饮〞，正是充斥着家国之痛，兴亡之感，似乎只有酒，才能排遣他心中的凄凉和愁闷内心有“病〞讳说“病〞，环顾左右而言他〞醉语多为醒言，它波折而又含蓄地叙述了作者的思想感情这正是此首小令的“关窍〞所在 “长醉〞、“不醒〞两句，外表上好象在说：醉处梦中，无忧无虑，一切都可以弃之脑后，“今觉而昨非，得意而忘言〞，似乎作者大彻大悟了然而，其中更含着作者内心深深的隐痛：醉也好，睡也好，毕竟有时有限，人生毕竟醒时多，醉时少，醉中“无碍〞醒时“碍〞，梦中“无思〞醒来“思〞，说是“无碍〞，道是“无思〞，恰恰表明“心病〞正在于此两句开头语便透露出作者极其矛盾和痛苦的心理状态。
“糟腌〞下列三句，连用三个同意词发语，即“糟腌〞、“醅渰〞、“麯埋〞，好像将一切济世救民、建功立业的虹霓之志都否认了，更愿千古兴亡、世事沧桑也随着一醉而同归泯灭透过外表的意思，我们看到一个原来胸怀大志，希望建功立业，同时对千古兴亡无限感叹的人物然而江山依旧，人世瞬变，作者在国仇家恨面前感到了一种失望；泪痕犹在，心底成灰，于是那么寄情于酒，以期腌掉、渰没、埋去所有的牵挂，一切的搅扰有道是“举杯消愁愁更愁〞，愈是想要摆脱的东西，它愈是要袭上心头纵然是用许多的杯中物来“腌〞、来“渰〞、来“埋〞，终究是无济于事的字里行间，语意情味，都揭示出作家对建功立业、家国兴亡以及曾经有过的凌云壮志耿耿于怀，拳拳在念 “不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是〞，这两句既是全曲的思想总结，又是点睛之笔不能简单地认为作者在这里是讥笑屈原之“非〞，而仅仅肯定陶潜之“是〞这清楚是作者一如全曲的声情口吻，是愤语，是苦语，亦可以说是反语即赞扬屈子、陶公的不肯同流合污外表上看将屈、陶分开来，一“是〞一“非〞，一为“知音〞，一为“不达〞，殊不知不求显达而作隐逸君子并非作者本心本意，即是所谓“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头〞〔?中吕·阳春曲·知几》〕。
这种貌似旷达，实含酸痛的曲语，正表现了作者思想感情上深深的矛盾和痛苦 从写法上来看，这首小令篇幅很小，内涵又是非常的丰盛，它耐咀嚼，有意味，风格别致，韵致独出作者紧紧围绕着“劝饮〞的题意，劈头就触及了题旨先说“长醉〞的好处，即是“劝〞；继而表明为什么要“劝〞，无非是为了忘忧，将功名事、兴亡事、凌云壮志一古脑都抛掉了，以求内心之平和；最后是评论屈原、陶潜的“是〞与“非〞，仍然紧紧扣在“饮〞字上，全曲层次清楚，叙议有致，一气呵成，浑然无缝看似随意之作，实那么皆明心迹，完全是有感而发 白朴作品历来被视为绮丽婉约一派， 总之，白朴此曲表述的思想是深刻的、哀痛的，而表现形式那么是浅显的、达观的构思巧妙，用心良苦，写来全不费踌躇，在绮丽婉约之外又别开生面，堪称白朴曲中珍品 .。