人 的 认 识 从 何 而 来高 一 思 想 政 治 学 习 目 标1、 识 记 实 践 的 含 义 及 基 本 形 式 2、 理 解 实 践 的 特 点 （ 难 点 ）3、 理 解 实 践 是 认 识 的 基 础 （ 重 点 ） 主 体 ： 人对 象 ： 客 观 世 界 客 观 的物 质 的实 践 的 含 义 ： 实 践 是 直 接现 实 性 活 动实 践 是 人 们 改 造 客 观 世 界 的 物 质 活 动 实 践 可 以 把 人 头 脑 中 的 观 念的 存 在 变 为 现 实 的 存 在 注 意1、 实 践 的 主 体 必 须 是 人 ；2、 改 造 客 观 世 界 是 发 生 在 人 与 自 然 界 、 人 与社 会 之 间 的 活 动 ， 而 非 停 留 在 人 的 头 脑 或 口 头上 的 活 动 实 践 是 物质 性 活 动 以 下 分 别 属 于 实 践 的 哪 种 基 本 形 式 ？1、 1810年 英 国 化 学 家 首 次 在 实 验 室 制 出 可 燃 冰 2、 1965年 ， 俄 罗 斯 科 学 家 在 自 然 界 中 发 现 可 燃 冰在 多 孔 隙 岩 石 中 可 以 大 量 聚 集 。
3、 针 对 可 燃 冰 的 开 采 现 状 ， 我 国 制 定 了 天 燃 气 水合 物 资 源 勘 查 开 发 中 长 期 规 划 科 学 实 验 活 动最 基 本 的 实 践 活 动改 造 自 然 的 生 产 实 践变 革 社 会 的 实 践 以 下 哪 些 活 动 属 于 实 践 活 动 ？ 大 猩 猩 用 树 枝 钩 白 蚁 农 民 种 庄 稼 调 整 农 业 产 业 结 构 全 国 大 学 生 辩 论 赛 学 生 讨 论 数 学 题 的 解 题 方 法 建 设 环 境 友 好 型 社 会 科 学 家 绘 制 人 类 基 因 组 图 谱 结 合 “ 实 践 的 特 点 ” ， 讨 论 回 答 ：1、 开 采 可 燃 冰 需 要 哪 些 要 素 ？ 这 些 要素 有 什 么 共 同 特 点 ？ 是 不 是 想 怎 样 开采 就 怎 样 开 采 呢 ？ 这 说 明 实 践 有 什 么特 点 ？2、 为 何 要 开 采 可 燃 冰 ？ 这 与 蜘 蛛 织 网 、蜜 蜂 筑 巢 有 何 不 同 ？ 这 说 明 实 践 具 有什 么 特 点 ？3、 可 燃 冰 开 采 只 是 总 设 计 师 一 个 人 的实 践 活 动 吗 ？ 从 1965年 科 学 家 就 发 现了 自 然 界 存 在 可 燃 冰 ， 为 何 到 现 在 才试 开 采 成 功 ？ 这 说 明 实 践 具 有 什 么 特点 ？ 客 观 物 质 性 理 解 ：A、 构 成 实 践 的 要 素 都 是 客 观 的 物 质 的 。
客 观 的物 质 的实 践 的 主 体实 践 的 手 段实 践 的 对 象 实 践 具 有 客 观 物 质 性B、 实 践 的 过 程 及 其 结 果 是 受 客 观 事 物 和 客 观 规 律 的 制 约 的 人 客 观 世 界 工 具 、 设 备 1、 开 采 可 燃 冰 需 要 哪 些 要 素 ？ 这 些 要素 有 什 么 共 同 特 点 ？ 是 不 是 想 怎 样 开采 就 怎 样 开 采 呢 ？ 这 说 明 实 践 有 什 么特 点 ？2、 人 类 为 何 要 开 采 可 燃 冰 ？ 这 与 蜘 蛛织 网 、 蜜 蜂 筑 巢 有 何 不 同 ？ 这 说 明 实践 具 有 什 么 特 点 ？3、 可 燃 冰 开 采 只 是 总 设 计 师 一 个 人 的实 践 活 动 吗 ？ 从 1965年 科 学 家 就 发 现了 自 然 界 存 在 可 燃 冰 ， 为 何 到 现 在 才试 开 采 成 功 ？ 这 说 明 实 践 具 有 什 么 特点 ？ 客 观 物 质 性能 动 性 实 践 具 有 能 动 性实 践 是 一 种 有 目 的 、 有 意 识 的 改 造 客 观 世 界 的 活 动 。
改 造 自 然改 造 社 会 创 造 出 自 然 中 原 来 没 有 的新 的 物 质 生 活 资 料创 造 出 新 的 社 会 结 构 和 社 会 关 系 实 践 是 有 意 识 、 有 目 的 的 活 动 ，盲 目 的 实 践 活 动 不 存 在 错 误 ： 任 何 实 践 都 是 有 意 识 、 有 目 的 的 活 动 盲 目 的 实 践 是 指 没 有 正 确 意 识 做 指 导 ， 从 而导 致 失 败 的 活 动 人 的 实 践 活 动 无 论 成 功 与否 ， 都 是 在 一 定 的 意 识 支 配 下 进 行 的 1、 开 采 可 燃 冰 需 要 哪 些 要 素 ？ 这 些 要素 有 什 么 共 同 特 点 ？ 是 不 是 想 怎 样 开采 就 怎 样 开 采 呢 ？ 这 说 明 实 践 有 什 么特 点 ？2、 人 类 为 何 要 开 采 可 燃 冰 ？ 这 与 蜘 蛛织 网 、 蜜 蜂 筑 巢 有 何 不 同 ？ 这 说 明 实践 具 有 什 么 特 点 ？3、 可 燃 冰 开 采 只 是 总 设 计 师 一 个 人 的实 践 活 动 吗 ？ 从 1965年 科 学 家 就 发 现了 自 然 界 存 在 可 燃 冰 ， 为 何 到 现 在 才试 开 采 成 功 ？ 这 说 明 实 践 具 有 什 么 特点 ？ 客 观 物 质 性能 动 性社 会 历 史 性 人 们 改 造 客 观 世 界 的 活 动 既可 以 是 集 体 活 动 ， 也 可 以 是 单个 人 的 活 动 。
无 论 哪 种 都 是 社会 性 的 活 动 实 践 具 有 社 会 性 历 史 性A、 社 会 性 实 践 不 是 单 个 人 的 孤 立 的 活 动 ， 而是 处 于 一 定 社 会 关 系 中 的 人 的 活 动 ，离 开 了 他 人 和 社 会 的 纯 粹 个 人 的 实践 活 动 是 根 本 不 存 在 的 实 践 具 有 社 会 性 历 史 性A、 社 会 性B、 历 史 性 人 的 实 践 活 动 是 历 史 的 发 展 着 的 在 不 同 的 历 史 阶 段 上 ， 人 类 实 践 的内 容 、 规 模 和 水 平 是 各 不 相 同 总 之 ， 实 践 是 人 有 意 识 、 有 目 的 地改 造 客 观 世 界 的 物 质 活 动 ， 是 社 会历 史 性 的 活 动 结 合 课 本 “ 实 践 是 认 识 的 基 础 ” 一 目 ， 讨 论 回 答 以 下 问 题 ：1、 科 学 家 是 如 何 发 现 可 燃 冰 ， 并 逐 步 了 解 它 的 性 质 和 用 途 、 对 它进 行 开 采 的 ？ 这 说 明 了 什 么 哲 学 道 理 ？2、 因 为 世 界 上 能 源 需 求 不 断 地 稳 步 增 长 ， 而 未 来 能 源 供 应 又 不 确定 ， 这 种 可 燃 冰 中 天 然 气 资 源 广 泛 而 大 量 地 存 在 不 断 激 励 着 众 多国 家 加 强 研 究 调 查 、 加 大 投 资 。
随 着 我 国 科 学 技 术 的 进 步 ， 被 称为 “ 深 海 航 母 ” 的 “ 蓝 鲸 一 号 ” 助 力 试 采 海 底 可 燃 冰 成 功 这 说明 了 什 么 哲 学 道 理 ？3、 自 1810年 英 国 化 学 家 首 次 在 实 验 室 制 出 可 燃 冰 但 在 其 后 的一 百 多 年 里 ， 有 科 学 家 认 为 可 燃 冰 在 自 然 界 是 不 可 能 存 在 的 这种 观 点 的 正 确 与 否 最 终 是 通 过 什 么 检 验 的 ？ 因 为 它 具 备 什 么 条 件才 成 为 检 验 的 标 准 ？ 这 说 明 了 什 么 哲 学 道 理 ？4、 现 在 ， 科 学 家 们 在 致 力 于 可 燃 冰 开 采 技 术 研 究 的 同 时 ， 也 致 力于 可 燃 冰 在 生 产 生 活 运 用 方 法 的 研 究 ， 把 可 燃 冰 安 全 地 利 用 到 生 产 生 活 中 这 说 明 了 什 么 哲 学 道 理 ？ 1、 科 学 家 是 如 何 发 现 可 燃 冰 ， 并 逐 步 了 解 它 的性 质 和 用 途 、 对 它 进 行 开 采 的 ？ 这 说 明 了 什 么 哲学 道 理 ？ 实 践 是 认 识 的 来 源 。
思 考 ： 认 识 是 如 何 在 实 践 中 产 生 的 ？ 在 实 践 活 动 中 ， 人 借 助 一 定 的 工 具 同 客 观 物质 对 象 发 生 关 系 ， 从 而 获 得 对 客 观 事 物 的 认 识 区 分 ： 认 识 的 来 源 和 途 径认识 来 源途 径 实 践 （ 唯 一 来 源 ）亲 身 实 践 （ 直 接 经 验 ）学 习 知 识 （ 间 接 经 验 ） 2、 因 为 世 界 上 能 源 需 求 不 断 地 稳 步 增 长 ， 而 未来 能 源 供 应 又 不 确 定 ， 这 种 可 燃 冰 中 天 然 气 资 源广 泛 而 大 量 地 存 在 不 断 激 励 着 众 多 国 家 加 强 研 究调 查 、 加 大 投 资 随 着 我 国 科 学 技 术 的 进 步 ， 被称 为 “ 深 海 航 母 ” 的 “ 蓝 鲸 一 号 ” 助 力 试 采 海 底可 燃 冰 成 功 这 说 明 了 什 么 哲 学 道 理 ？实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 实 践 的 需 要认 识 工 具 的 进 步 实 践 是 认 识 发 展 的 根 本 动 力 ， 但 不 是 唯 一 动 力 。
认 识 能 力 提 高 3、 自 1810年 英 国 化 学 家 首 次 在 实 验 室 制 出 可 燃冰 但 在 其 后 的 一 百 多 年 里 ， 有 科 学 家 认 为 可 燃冰 在 自 然 界 是 不 可 能 存 在 的 这 种 观 点 的 正 确 与否 最 终 是 通 过 什 么 检 验 的 ？ 因 为 它 具 备 什 么 条 件才 成 为 检 验 的 标 准 ？ 这 说 明 了 什 么 哲 学 道 理 ？实 践 是 检 验 认 识 的 真 理 性 的 唯 一 标 准 认 识 的 真 理 性 指 主 观 认 识 与 客 观 事 物 相 符 合 指 检 验 主 观 认 识 与 客 观事 物 是 否 相 符 合检 验 认 识 的 真 理 性 思 考 ： 为 什 么 客 观 事 物 和 主 观 认 识 不 能 充 当 认识 真 理 性 的 标 准 呢 ？ 为 什 么 实 践 可 以 呢 ？客 观 事 物 本 身 不 能 “ 自 言 其 明 ”实 践主 观 认 识 认 识 本 身 无法 证 明 自 己个 人 的 认 识 不 能充当标准实 践 客 观主 观权 威 、 专 家 的 观 点多 数 人 公 认 的 观 点 思 考 ： 为 什 么 客 观 事 物 和 主 观 认 识 不 能 充 当 认识 真 理 性 的 标 准 呢 ？ 为 什 么 实 践 可 以 呢 ？客 观 事 物 本 身 不 能 “ 自 言 其 明 ”实 践主 观 认 识 认 识 本 身 无法 证 明 自 己个 人 的 认 识 不 能充当标准对 照 客 观结 果主 观认 识 不 符 合 错 误 认 识符 合 正 确 认 识权 威 、 专 家 的 观 点多 数 人 公 认 的 观 点 唯一标准 4、 现 在 ， 科 学 家 们 在 致 力 于 可 燃 冰 开 采 技 术 研究 的 同 时 ， 也 致 力 于 可 燃 冰 在 生 产 生 活 中 运 用 方法 的 研 究 ， 把 可 燃 冰 安 全 地 利 用 到 生 产 生 活 中 。
这 说 明 了 什 么 哲 学 道 理 ？实 践 是 认 识 的 目 的 认 识 从 实 践 中 来 ， 最 终 还 要 回 到 实 践 中 去 认 识 本 身 不 是 目 的 ， 改 造 世 界 才 是 目 的 归 纳 ： 实 践 是 认 识 的 基 础 实 践 是 认 识 的 来 源 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 实 践 是 检 验 认 识 的 真 理 性 的 唯 一 标 准 实 践 是 认 识 的 目 的 认 识 从 无 到 有认 识 从 旧 到 新检 验 认 识 正 确 与 否为 了 改 造 世 界 2018年 3月 11日 ， 十 三 届 全 国 人 大 一 次 会 议表 决 通 过 了 中 华 人 民 共 和 国 宪 法 修 正 案 ，把 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 载 入 宪法 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 的 产生 是 由 于 我 国 发 展 所 处 的 历 史 方 位 已 经 发 生 了重 大 变 化 ， 需 要 新 的 重 大 理 论 创 新 和 思 想 指 导 她 将 把 全 国 各 族 人 民 团 结 在 “ 两 个 一 百 年 ” 奋斗 目 标 的 旗 帜 下 ， 凝 聚 “ 国 家 好 ， 民 族 好 ， 大家 才 会 好 ” 的 共 同 信 念 ， 焕 发 “ 心 往 一 处 想 ，劲 往 一 处 使 ” 的 奋 斗 精 神 ， 指 引 中 华 民 族 伟 大复 兴 中 国 梦 的 实 现 。
请 用 辩 证 唯 物 主 义 认 识 论 的 知 识 分 析 以 上材 料 所 蕴 含 的 哲 学 道 理 来 源动 力目 的 人 的 认 识 从 何 而 来含 义特 点基 本 形 式 实 践 实 践是 认识 的基 础 来 源动 力检 验 标 准目 的知 识 体 系 梳 理 项 目 内 容 ： 通 过 实 践 检 验 肥 皂 水 、 醋 、 盐 水 、 洗 涤 液 水 这 四 个 哪 个 能 有 效 防 止 镜 子 起 雾 的 现 象 活 动 道 具 ： 镜 子 、 原 料 、 纸 杯 、 纸 由 、 热 水活 动 过 程 ： 在 小 镜 子 分 别 涂 抹 各 种 液 体 ， 并 用 纸 巾 吸 干 净 ， 然 后 用 热 水 蒸 一 下 ， 观 察 结 果 结 论 ： 可 以 有 效 防 止 镜 子 起 雾 现 象 思 考 ： 体 现 了 认 识 论 的 什 么 道 理 ？ 同 学 们 ， 让 我 们 坚 持 读 书 与实 践 相 结 合 ， 做 到 知 行 合 一 ， 在成 就 自 己 的 同 时 ， 为 我 们 伟 大 的祖 国 贡 献 自 己 的 青 春 。