每个家庭都可以是书香门第！由于互联网技术的普及，国际上最新的教育理念、书籍乃至 课程等，现在都很容易获取在国内上国际学校，或者出国 上本科甚至中学，也是很多家庭的选择但往往只有出过国的人才了解，在海外，中国文化的根是多 么重要，这不仅仅是安身立命之所，也是在一个多元文化中 发挥自己独创性、赢得别人尊敬的源泉在一个全球化的时代，在中国注定要成为世界最大经济体的 时候，在我们的下一代也最有条件具有国际视野之际，我们 中国人有没有可能产生基于我们的历史和文化，同时又放眼 世界、海纳百川的崭新的教育观念和实践，去滋养我们的子 子孙孙？我相信，这是我们这一代人、甚至是下一代人的历史责任台湾道禾书院创始人曾国俊二十年前就在思考这个问题：华 人教育的下一步二十年来的教育实践，让他的答案越来越 清晰在北京还是天寒地冻的时节，我们在顺义郊区罗马湖 畔的培德书院拜访了曾先生——邓瑾 （博雅小学堂联合 创始人） ▲曾国俊先生做既是中国的又是世界的教育——专访台湾道禾书院创始 人曾国俊请豪华顾问团为女儿办学1993 年，曾国俊，这位台湾的艺术家喜获千金女儿两岁 时，他带着她到处找学校，找着找着，干脆决定自己办一所 幼儿园。
艺术家爸爸把这个幼儿园盖得像个画廊，像个艺术 空间后来，女儿上小学，他又接着筹办小学筹备期间，曾国俊邀请台湾教育、文化领域的 40多位委员 一起出谋划策，大家整理出来三个方向第一：要办人文知识与人文素养均衡发展的学校，人文知识 虽然重要，看得见的是成绩，是分数，是比赛，但看不见的 是态度，是价值，是知行合一，是跌倒了爬起来的意志力， 是美的欣赏力第二：要办东方与西方均衡发展的学校，整个华人世界十几 亿人，到目前为止没有属于自己的教育，现在所有的教育体 制大都是从欧美国家引进，所有的人都是花佰万的代价到国 外去把别人的东西学回来，教自己的子弟，到目前为止，华 人的课程模式，教学教法，师资培育，考试升学等所有的一 切模式，主要是借用欧洲先进国家的教学制度曾说他想做的教育“道禾教育”是想办一个根深于华人自己文 化的教育，既是中国的又是世界的第三：要办身心平衡的学校当时不管是大陆、台湾，还是 新加坡，普遍重视身体的发展，忽视心智的发展，灵性的发 展要办一所人文素养与人文知识均衡发展，东西方均衡发展， 身体心灵均衡发展的学校，第一个是硬件，虽然硬件只是其 中一个载体但是必须从硬件讲起，因为环境资源也是一种资源。
空间、设计、色彩等所有的一切，必须符合你的课程的教学模式，它必须是温和的现在整个北京，所有的学校，基本上是软硬件不相称，课程 理念说得天花乱坠，教学现场跟理念毫不相干有的学校是 砸大钱，但是它盖出来的空间跟孩子没有太大关系，那是大 人要的东西，不是孩子要的东西道禾教育的学校里面，所有的门和玻璃全部是落地的，可以 直接看出去，门如果推开，人直接走出去，打开窗，蝴蝶会 飞进来，前有花园，后有院，人在室内如同在室外用自然的、原型的、有机的、可建构的材料，手工制材，不 要太多的加工比如拿一根木头，它有不同的弯曲，然后截 成不同的长短段，然后自己再去打磨，它在组合重叠的时候， 就会有很多挑战，这些大自然的素材，它是充满有机、原形、 手工、可建构的，所以沙、木头、石头、贝壳、水果、木、 树枝、种子等等，都是最好的环境材料▲曾国俊在北京参与创办了培德书院这是在里面做手工的孩子道禾教育在使用或选择自己的空间元素时，用自然的、有机 的、手工的材料，这是孩子所需要的孩子接触到纯天然的、 纯自然的东西，孩子的触觉、嗅觉、味觉等，所有的感觉、 感官可以内化，成为内在的一部分削过的铅笔，有木屑的 味道，晒过的棉被有太阳的味道，踩过的泥土有土香的味道， 去玩沙知道沙的可塑性非常强，这些东西不是用文字告诉孩 子，而是想办法内化成孩子内在的一部分。
要把教育转化成 真实的生命经验，环境就是真实的，内化的体验场所内地很多幼儿园色彩鲜艳，说好听叫活泼，说不好听叫做五 味杂陈，五色令人麻木，所以道禾教育学校的桌子、椅子、 榻榻米的目的是隐掉，不是突显学习的主体是孩子，教室 里你是要看到孩子的表情和眼神，还是要看到你涂的那些五 颜六色？如果认为应该以学习者为中心，以教室为中心，那 么如何尊重这个观念，就从你的桌子、椅子、柜子开始现代书院式的耕读村落1996 年，曾国俊带着六、七个老师去德国，看华德福教育在德国的学院参观拜访两个星期，曾觉得华德福学校是目前 为止他看过的最好的教育但它不是中国人的教育它整个的哲学思想，它的灵性科学，它的美学观念，它所使用的课 程，所有的一切，全部是来自于德国，来自于奥地利，来自 于欧洲华德福的书的颜色全部混在一起，颜色全部融合在一起，有 一种浪漫的混搭，像彩虹，所有东西都像彩虹这个颜色的 处理跟华德福相信孩子在 7岁之前总是梦幻有关，华德福教 育认为越保留孩子的幻想越有利于未来的创造中国的色彩当中，有可能见到类似这样的东西，中国的水墨 画，有丹青，有朱红，有各种矿物质原料做出来的华德福教育对三个阶段的发展，有一个非常清晰的诠释，它 每一个课程的安排都呼应着它的身心灵，而不是独立存在。
为什么7岁我要给他这个，8 岁我给他这个，10岁我给他这 个，14 岁我给他这个对于人的发展，目前说得最清楚的，就是蒙台梭利和华德福 经过百年的论证，他们被证明是对的曾国俊更有兴趣的是如何把儒、释、道哲学变成中国的教育 哲学，如何把琴棋书画变成中国的教育美学，如何把中国的 太极、养生、武术、射箭变成中国教育的体智能，如何把中 国的养生学变成中国孩子的营养学曾国俊去浙江楠溪江，那些村子六七百年了，里面还有人住 着，炊烟袅袅他花了2 周时间走访楠溪江，他觉得属于中 国人的教育，它是像现代书院式的耕读村落的模式，村子里 面所有的孩子认识所有的大人，所有的大人认识所有的孩子 他想办一个现代书院式的人文生态村落回到台湾之后，他开始找地，9 年前，曾国俊在台湾的苗栗 县三义乡取得 180多亩地，然后找到台湾最接地气的建筑团 队规划，花了 4年多时间这个村里有幼儿园，小学，初中，高中，有书院，有木工， 土工，纤维，染织，造纸，制墨，制茶，有戏台，茶园，菜 园，水稻田，错落在林间，这个村里林间有 2700 多棵大树， 学校地面落差海拔差距 5%绕校园一圈 2.2公里道禾教育学校的孩子毕业是在玉山，台湾的玉山 3900公尺， 小学生毕业就在 3900多公尺上领毕业证书。
他一年只走一 座山，两年两座，三年三座春夏秋冬，24 个节气，他拜访这座山 24 次第二年又去拜访另外一座山，第三年又另外一座▲道禾教育强调按节气生活这是培德书院的室内节气桌布 置大自然这位老师告诉孩子，这是什么花，这是什么样子，讲 了一季之后，没有可讲的，老师也不知道说什么，孩子问得 也差不多，大家都语塞了，没有话说，大自然这位老师会开 始教，因为你闭嘴，当你闭嘴在山上走的时候，你会开启你 的耳朵，你会真正开启你的眼睛，你会打开你的心你从来 没有这样看过，也没有这样听过大自然仁者乐山，智者乐水，华人的山水学的概念跟西方的山水学 概念不一样，西方是征服，华人是千山鸟飞绝，万径人踪灭， 华人在山上的概念跟西方山上的概念不一样，孩子在一年一 座山的过程中，感受到一年四季，12个月份，24 个节气， 春夏秋冬，鸟兽虫鱼皆不相同映入眼帘，映入心里，映入内在世界里的东西，会储存，变 成文学，变成艺术，变成一种科学发现的内在动力大自然 有隐喻、有比例、有对称、有起伏、有整体、有部分，大自 然具有疗愈功能，比如一个贝壳，它里面的所有东西都是比 例对称的，有呼吸，有节奏，有规律，它隐喻日出到日落， 隐喻一年的春夏秋冬。
大自然是一个大宇宙，人是一个小宇宙，大宇宙的呼吸是 365 天，人的呼吸只是七十多下的心跳什么是身心灵？在车水 马龙中要碰到灵性不容易，看电视播放卡通影片的时候很难 碰到灵性接触大自然这位老师你才会容易碰到灵性，最美 的帽子就在鸟类的头发上，最棒的发型在动物的身体上，每 一年时尚周发布的帽子、发型、衣服，全部来自于大自然 爱赏鸟的人，一定可以设计各种各样的帽子以及非常美的衣 服，喜欢潜水的，一定可以做很棒的色彩学家，喜欢去大自 然，聆听大自然音乐的，也可以是很棒的音乐家无论音乐、 美学、艺术、色彩、造型，最有隐喻能力的是大自然这位老 师道禾教育的每一个学校，都有一亩田，孩子自己种菜，自己 种稻吃健康食物，保持味觉嗅觉的灵敏度道禾教育在台 湾的学校吃素已经 18、19年，道禾告诉家长，学校没有能 力确保买的鸡鸭鱼肉是没有问题的，但是你作为一个妈妈， 你是可以好好挑一条鱼，好好选一块肉，如果你愿意吃肉， 家里好好煮一顿有肉的晚餐，没有问题，但学校不做学校 吃健康有机的蔬食，是补充植物性蛋白，植物性纤维最好的 时刻张爱玲的文章里面都有味道，有食物的味道，空气的味道， 有很多嗅觉、味觉的记忆，孩子的记忆保存得越久越好，不 要太早破坏。
▲台湾道禾书院的孩子们把经典变成生活中国的古乐器，南管最古老，南管有灵性，道禾教育的学校 教南管，用南管学文学南管是中国最早的交响乐，最有文 化的古典室内乐在台湾，道禾教育催生一个法令，就是支持家长在家自学 作为一个文化主体觉醒的家长，最好的方式是学一样东西， 比如学古琴，书法，或者茶道中国最特别，所有的文化都 有一个载体，然后那个载体会触类旁通学茶道，一定会早晚通到书法；学花艺，早晚会碰到茶，把 茶文化弄得非常的通透无论是从花艺、书法，还是古琴入 手，只要选对一个师父，选对一个空间，好好地学一门，整 个中国文化的脉络，不出数年都会很通透其它的都可以自 学，这就是中国文化的特色至于国学，是四书五经，挑一部喜欢的读就行；在佛教方面， 要读《金刚经》、《心经》，把这一万多字搞清楚就行四书 五经选《论语》几篇，每天读一篇，或者抄写一遍；每天学 古琴或学茶道，学茶道之前去抄一遍经在学茶道的时候， 放古琴在一边听，熟悉那个音律，这样就行，不出三五年， 该有的道理都懂了什么叫书香门第？就是在玩的时候，就闻到那个墨香，琴声， 然后没事的时候，听到家里人有在唱曲，有人在弹琴，有人 在吟诗，孩子整天在旁边玩来玩去，耳濡目染。
现在大家都看，父母刷朋友圈，孩子不知道妈妈在做什 么，如果妈妈在泡茶，他看到说妈妈我可以喝吗？看出来的 颜色，喝下去的感觉，闻到的味道打开那个茶叶，告诉他 这是哪里的茶厂的，这个要拿多少，谁去采，用什么方式烘 培，谁种的，用什么方式种的，这就是教育，熏陶做有文化的中国人，自己得先试，而后才能去怪别人重要的是自己先爱上一件事，然后好好做那件事很多家长并不 理解这个秘密，整天像一只花蝴蝶，带着钱包到处付钱，到 处想学，结果什么也没学到道禾教育把经典变成生活，一年级要种竹子，五年级采竹子， 六年级把竹子剖开四瓣，两瓣去晾干，两瓣去烘干烘干的 隔一天就可以做弓做箭，三个月内就有弓可射，再过三个月 就会疲乏崩裂如果拿去晾干，要等一年后，才可以去采， 去做弓箭，但做好之后不容易崩裂，不会疲乏凡事预则立， 不预则废，人无远虑，必有近忧在工作体验中有佛学去插秧，一边插一边往后退，原来有 时候人生退一步是向前每一个秧间隔刚好差不多一个手掌 大的距离，一个手掌宽的距离，那个叫做留白，不留白如何 生长？ 日常生活也可以演变成一个经典文学孔子周游列国，他是最早的田野调查家，最早的行动学习家他最早鼓吹户外教学，最早说考试没有用，他整天带着学生游山玩水。
他一边行动，一边学习，一边解决困难，所讲出来的每一字，每一 句，成为现在的经典现在摇头晃脑学习这些经典的孩子， 并没有那样的遭遇，所以不容易进入真正的内在世界，会在 这个世界之外道禾教育到了初中，应该带孩子去做行动学习，去拜访，去 旅行，去参访家长，以及家长去介绍这个学校所开发的社会 资源，去理解你的外在世界，有不同的人，在做不同的努力 告诉孩子，你的家族是什么？你的乡村是什么？你的丝绸之 路是什么？孔子周游列国是什么？鱼米之乡是什么?初中三年级以后，老师带着学生拿着一台手提电脑，就可以 跟全世界联系道禾教育的孩子会加入当地的世界红十字会 世界绿色组织等，在他们的平台之中，每天都有很多的交流世界公民教育，是一个可以通过现在的网络达到的，但在初 中毕业之前，不用急着做这个事你要感受的是父母的爱， 家族的传统，这个国家的伦理，国家文化的美好，山川所有 一切的美，一切映入眼帘初三以后，学生可以面对这个世 界，因为有坚固的内在世界每个周末，花一天时间，带孩子到大自然里去玩一天不要 门票的地方都很自然，只要收钱，那里面就没有自然所有的手工都用双手，而双手，是连接左右脑现在孩子的 手愚笨，跟他脑子里的愚笨是一致的。
手工是一种知行合一， 一种成就感，一种不侥幸，不苟且的一种过程让孩子觉得 很有成就感，创造力、想象力都是通过这些手工得到欣赏自己，才能欣赏别人，这就是国际化东方民族能够做出各式各样别人没有的东西， 最早能观察 天文，很早可以做火药，很早能够观察指南针，很早能造纸， 中国是一个具有高度创造性的民族但最近这一百多年缺乏自信，一味地引进西方的科学、哲学， 失去自己的主题性，不清楚自己的美好到底在哪里，所以只 需要把东方文化之美找出来，然后寻找它的核心价值，就可 以走出属于当代的教育之路，寻找华人文化中的现代性、独 特性、未来性，不要陷入复古、守旧、传统、保守这个时代的中国人有这个时代的使命，有这个时代的任务 把华人的文明、文化、教育往前推动一毫米，不应该只有山 寨很多华人在拼命把孩子往西方送，孩子对自己文化的认同相 对低落，这个低落造成跟家庭伦理脱节，跟这个国家很多的 思维脱节你不肯定自己，不了解自己，不喜欢自己的结果，你也很难 真心的肯定别人一个爱自己的人，一个了解自己肯定自己 的人，一定会珍惜别人爱别人了解自己，肯定自己，喜欢 自己，进而有能力欣赏和肯定别人，这就是国际化当有一天，联合国教科文组织问中国人：中国有教育吗？教育是什么？中国人会不会脑筋一片空白？因为现在看到的 国际学校，课表一摊开，里面全部都是西方的逻辑，没有东 方的逻辑。
教育不是迎合当下的社会，是要开启下一个社会，是引领下 一个社会谦卑地去探究教育的本质，物的本质，哲学思考， 才有可能真正地带孩子去迎接未来的社会本文转自博雅小学堂。