文言文断句文言文断句什么叫断句什么叫断句 韩愈在韩愈在师说师说中说：中说：“彼童子之师，授彼童子之师，授之书而习其句读者之书而习其句读者”习其句读习其句读”，就是，就是教学生断句中国古代没有标点符号，教学生断句中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用都要自己断句，常常在一句话的末了用“断开，叫断开，叫“句句”；在一句之内语气停；在一句之内语气停顿的地方用顿的地方用“、”断开，叫断开，叫“读读”（dudu）给古书断句也叫断句读给古书断句也叫断句读阔少年断错句娶错妻阔少年断错句娶错妻以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮妻子某以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮妻子某天，他收到媒人寄来的提亲信，并描述那女子的样貌天，他收到媒人寄来的提亲信，并描述那女子的样貌“脚不大好头发没有麻子脚不大好头发没有麻子”阔少爷认为自己将会娶阔少爷认为自己将会娶到一位到一位“脚不大，好头发，没有麻子脚不大，好头发，没有麻子的美人，非常的美人，非常高兴拜堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，便找媒人高兴。
拜堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，便找媒人算帐媒人说算帐媒人说“我没有说谎，早就告诉你，这女子：我没有说谎，早就告诉你，这女子：是你自己断错句，怎可怪我呢？是你自己断错句，怎可怪我呢？”脚不大好，头发没有，麻子脚不大好，头发没有，麻子断句举例断句举例：标点留客标点留客一位潦倒书生，到友人家中作客刚巧连日下一位潦倒书生，到友人家中作客刚巧连日下大雨，书生在友人家住上好几天其友人想赶他走，大雨，书生在友人家住上好几天其友人想赶他走，就写了一张字条就写了一张字条“下雨天留客天留我不留！下雨天留客天留我不留！”字条字条本意指本意指“下雨天留客，天留我不留下雨天留客，天留我不留书生看后，书生看后，脑筋一转，在字条上加了两个标点，使之变成脑筋一转，在字条上加了两个标点，使之变成“下下雨天，留客天，留我不？留雨天，留客天，留我不？留其友人见状，便无其友人见状，便无可奈何让书生继续住下去可奈何让书生继续住下去断句比较：断句比较：断断1：下雨天留客，天留我不留！：下雨天留客，天留我不留！断断2：下雨天，留客天，留我不？留下雨天，留客天，留我不？留还可以断成：下雨天，留客天，留我不留？还可以断成：下雨天，留客天，留我不留？曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教书先生时，曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教书先生时，讲明膳食很微薄。
当时，这位教书先生一口应允了但讲明膳食很微薄当时，这位教书先生一口应允了但借口恐怕口说无凭，写了一张没有加标点符号的合约：借口恐怕口说无凭，写了一张没有加标点符号的合约：“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣富翁根据自己富翁根据自己主观愿望，理解为主观愿望，理解为“”欣然签字欣然签字那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大叫：那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大叫：“怎么尽是素怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约定了菜，没有荤菜？我们不是约定了“”的么？的么？”弄得这个富翁哭笑不得弄得这个富翁哭笑不得无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣一诗多断一诗多断 晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句清明清明，诗，诗云：云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有，牧童谣指杏花村借问酒家何处有，牧童谣指杏花村杜牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形色色而杜牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形色色而妙趣横生的妙趣横生的清明清明出现！出现！传说，在传说，在10781078年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭拜见张山人，吟诵了这首诗。
恰巧张山人兴致很高，知苏拜见张山人，吟诵了这首诗恰巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其意苏轼欣然答应，脱口而出：失其意苏轼欣然答应，脱口而出：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂借问酒家何处？清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村有牧童，遥指杏花村仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令19571957年，年，羊城晚报羊城晚报刊出以刊出以“世界上最短的世界上最短的剧剧”为题的剧本，也是用杜牧为题的剧本，也是用杜牧清明清明诗改的时间：时间：清明时节清明时节天气天气：雨纷纷雨纷纷地点：地点：路上人物、情节：人物、情节：行人欲断魂，借问酒家何处有？牧行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村童遥指杏花村更有甚者，后来还有人将诗改为电影剧本镜更有甚者，后来还有人将诗改为电影剧本镜头：头：镜头镜头1：清明时节，雨纷纷清明时节，雨纷纷镜头镜头2：路上镜头镜头3：行人，：行人，欲断魂欲断魂借问酒家何处有？借问酒家何处有？镜头镜头3；牧童，；牧童，遥指遥指杏花村有人将有人将清明清明改为三言诗：改为三言诗：“清清明节，雨纷纷。
路上人，欲断魂问明节，雨纷纷路上人，欲断魂问酒家，何处有？牧童指，杏花村酒家，何处有？牧童指，杏花村也有人改为四言诗的：也有人改为四言诗的：“清明时节，清明时节，行人断魂酒家何处？指杏花村行人断魂酒家何处？指杏花村有人改成为有人改成为南乡子南乡子：“清明时节，清明时节，雨落纷纷断魂人借问，酒家何处有？雨落纷纷断魂人借问，酒家何处有？牧童遥指，不远杏花村牧童遥指，不远杏花村也有创新精也有创新精神神 教学目标：教学目标：1 1、了解断句的重要性，掌握断句、了解断句的重要性，掌握断句的基本方法，提高断句能力的基本方法，提高断句能力2 2、通过练习文言断句，总结归纳、通过练习文言断句，总结归纳断句的方法，提高阅读浅易文言断句的方法，提高阅读浅易文言文的能力文的能力第一步第一步:通读全文，弄懂大意通读全文，弄懂大意第二步第二步:循序渐进循序渐进,先易后难将能断先易后难将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联集中精力分析难断句与上下文的联系第三步第三步:借助借助“特征特征”，巧妙断句巧妙断句断句步骤例1、匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映书而 读 之。
匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之凿壁偷光凿壁偷光）和现代汉语一样，名词或代词和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中因此找出文中反复出现的名词或代反复出现的名词或代词词，就可以确定停顿的位置就可以确定停顿的位置需要注意的是，文言文中，人需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了再出现就只提名不提姓了规律一：规律一：找名词（或代词），定句找名词（或代词），定句读读雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻小雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻小一点鼻子刻大了，可以一点鼻子刻大了，可以削小削小;雕小了，就无法加大了眼雕小了，就无法加大了眼睛刻小了，可以修大睛刻小了，可以修大;刻大了，就无法改小刻大了，就无法改小办任何事情都办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了的可能性就会减少了刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。
例2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志虚词就成了重要的标志句首语气词句首语气词 :“:“其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫夫、且夫、若夫 、嗟夫、嗟乎、呜呼、嗟夫、嗟乎、呜呼”；句末语气词句末语气词 :“:“也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已兮、耳、而已”；以、于、为、而、则以、于、为、而、则等连词常用在句中等连词常用在句中有些常用在句首的有些常用在句首的关联词关联词:如如“苟苟”“”“纵纵”“”“是故是故”“”“于是于是”“”“向向使使”“”“然而然而”“”“无论无论”“”“至若至若”“”“以以”“”“继继而而”“”“纵使纵使”“”“然则然则”；常在句首的常在句首的时间词时间词:如如“顷之顷之”“”“向之向之”“”“未几未几”“”“已而已而”“斯须斯须”“”“既而既而”“”“俄而俄而”等，也可以帮助等，也可以帮助断句。
断句于是余有叹于是余有叹焉焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得得以以其求思之深而无不在其求思之深而无不在也也夫夷以近夫夷以近则则游者众险以远游者众险以远则则至者至者少少而而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而而人之所罕至人之所罕至焉焉故非故非有志者不能至有志者不能至也也王安石（王安石游褒禅山记游褒禅山记）例例3 于是余有叹于是余有叹焉焉古人之观于天地、山川、草古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以以其求思之深而无其求思之深而无不在不在也也夫夷以近，夫夷以近，则则游者众；险以远，游者众；险以远，则则至者至者少而而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至，故非有志者不能至也也曰曰”后冒，后冒，“哉哉”后叹后叹“夫夫”“”“盖盖”大都在句前大都在句前“于于”“”“而而”一般在句间一般在句间 “矣矣”“”“耳耳”后面画圆圈后面画圆圈“耶耶”“”“乎乎”经常表疑问经常表疑问例4：天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。
例例5：项 王 至 阴 陵/迷 失 道 问 一 田 父 田 父 绐 曰 左 左 乃 陷 大 泽 中项 王 至 阴 陵/迷 失 道/问 一 田 父/田 父 绐 曰/左/左 乃 陷 大 泽 中文言文中对话文言文中对话 、引文、引文 常常常常用用“曰曰”“”“云云”为标志，两人对为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用以后就只用“曰曰”，而把主语省，而把主语省略例6、上上 常常 从从 容容 与与 信信 言言 诸诸 将将 能能 不不 各各 有有 差差 上上 问问 曰曰 如如 我我 能能 将将 几几 何何 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 过过 能能 将将 十十 万万 上上 曰曰 于于 君君 何何 如如 曰曰 臣臣 多多 多多 而而 益益 善善 耳耳 笑笑 曰曰 多多 多多 益益 善善 何何 为为 为为 我我 禽禽 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 能能 将将 兵兵 而而 善善 将将 将将 此此 乃乃 信信 之之 所所 以以 为为 陛陛 下下 禽禽 也也 上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不/各有差各有差/上问上问曰曰/如我如我/能将几何能将几何/信曰信曰/陛下不过能将十万陛下不过能将十万/上曰上曰/于君何如于君何如/曰曰/臣多多而益善耳臣多多而益善耳/上笑曰上笑曰/多多益多多益善善/何为为我禽何为为我禽/信曰信曰/陛下不能将兵陛下不能将兵/而善将将而善将将/此此乃信之所以为陛下禽也。
乃信之所以为陛下禽也上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不/各有差各有差/上问曰上问曰/如我如我/能将能将几何几何/信曰信曰/陛下不过能将十万陛下不过能将十万/上曰上曰/于君何如于君何如/曰曰/臣多多而益善耳臣多多而益善耳/上笑曰上笑曰/多多益善多多益善/何为为我禽何为为我禽/信曰信曰/陛下不能将兵陛下不能将兵/而善将将而善将将/此乃信之所以为陛下禽也此乃信之所以为陛下禽也皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短皇上问韩信：认为各有长短皇上问韩信：像我的才能能像我的才能能统率多少兵马？统率多少兵马？韩信说：韩信说：陛下不过能统率十陛下不过能统率十万皇上说：皇上说：你怎么样？你怎么样？回答说：回答说：我是越我是越多越好皇上笑着说：皇上笑着说：您越多越好，为什么您越多越好，为什么还被我俘虏了？还被我俘虏了？韩信说：韩信说：陛下不能带兵，却陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因顶真、顶真、排比、对偶、反复是排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法文言文中最常见的修辞方法这一特点，又为断句提供了这一特点，又为断句提供了方便。
方便顶真是文言文中常见的形式句子前顶真是文言文中常见的形式句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语中又作了主语例如：例如：1 1、具告、具告沛公沛公沛公沛公大惊2 2、秦王坐章台见、秦王坐章台见相如相如相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦秦王秦王王大喜传以示美人及大喜传以示美人及左右左右左右左右皆呼万岁皆呼万岁例7：汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱 子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子 子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也例8、积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 人 君 闻 此 可 以 悚 惧 布 衣 闻 此 可 以 改 容积善多者积善多者/虽有一恶虽有一恶/是为过失是为过失/未足以未足以亡亡/积恶多者积恶多者/虽有一善虽有一善/是为误中是为误中/未足未足以存以存/人君闻此人君闻此/可以悚惧可以悚惧/布衣闻此布衣闻此/可可以改容。
以改容善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡而也只能算是失误，不足以导致灭亡而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存能算是不小心做的，不足以求得生存君主听到这些，就会害怕百姓听到这君主听到这些，就会害怕百姓听到这些，就会改变脸色些，就会改变脸色积善多者积善多者/虽有一恶虽有一恶/是为过失是为过失/未足未足以亡以亡/积恶多者积恶多者/虽有一善虽有一善/是为误中是为误中/未足以存未足以存/人君闻此人君闻此/可以悚惧可以悚惧/布衣布衣闻此闻此/可以改容可以改容排比、对偶是文言文常见的修辞排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点这一特点，又为我们断文的一大特点这一特点，又为我们断句提供了方便句提供了方便例9、君 子 之 言 寡 而 实 小 人 之 言 多 而 虚 君 子 之 学 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 见 终 于 不 可 及 也君子之言寡而实/小人之言多而虚/君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也。
君子之言寡而实/小人之言多而虚/君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也君子的话少而真实，小人的话多而君子的话少而真实，小人的话多而虚假君子的学习，传入耳中，记虚假君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起君子的治事，在心里，从自身做起君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上使人不能赶上反复，特别是间隔反复，在反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法文言文中是相当常见的修辞方法例10：向 为 身 死 而 不 受 今 为 宫 室 之 美 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。
文言文中，也往往有总分、分总的文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句形式，我们自然可以据此进行断句例如例如：故知胜有五故知胜有五知可以战与不知可以战与不可以战者胜可以战者胜识众寡之用者胜上识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜能而君不御者胜翻译：翻译：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜以上就是预见胜变，君主又不加干预的，胜以上就是预见胜利的方法利的方法故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜此五待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也者，知胜之道也例例1111：老老 而而 无无 妻妻 曰曰 鳏鳏 老老 而而 无无 夫夫 曰曰 寡寡 老老 而而 无无 子子 曰曰 独独 幼幼 而而 无无 父父 曰曰 孤孤 此此 四四 者者 天天 下下 之之 穷穷 民民 而而 无无 告告 者者 也老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下之穷民而无告者年老的男人没有妻子的叫年老的男人没有妻子的叫“鳏鳏”（鳏夫）（鳏夫）,年老的女人没有年老的女人没有丈夫的叫丈夫的叫“寡寡”（寡妇）（寡妇）,年老而没有子女的叫年老而没有子女的叫“独独”,幼年幼年死去父亲的叫死去父亲的叫“孤孤”（孤儿孤女）；这四种人，是世界上（孤儿孤女）；这四种人，是世界上穷苦而无依靠的人其中穷苦而无依靠的人其中“告告”为通假字为通假字,通通“靠靠”）“何何之有之有”(宋何罪之有宋何罪之有?)；“如如何何”（如太行王屋何？）；（如太行王屋何？）；“唯唯是是”（唯余马首是瞻）；（唯余马首是瞻）；“非唯非唯抑亦抑亦”（非唯天时，抑亦人（非唯天时，抑亦人谋。
谋不亦不亦乎乎”（不亦说乎？）；（不亦说乎？）；“何何之为之为”（秦则无礼，何施之为？）；（秦则无礼，何施之为？）；“无乃无乃乎乎（无乃不可乎？）；（无乃不可乎？）；“可得可得欤欤”（可得闻欤？）；（可得闻欤？）；“得无得无乎乎”（得无异乎？）（得无异乎？）规律六规律六:借助句式特点及固定结构断句借助句式特点及固定结构断句2 2、找虚词，定句读找虚词，定句读3 3、对话、引文定句读对话、引文定句读4 4、据修辞，定句读据修辞，定句读5 5、依总分，定句读依总分，定句读小结：文言断句的方法小结：文言断句的方法 实际操作中要综合运用6 6、借助句子成分及固定结构断句、借助句子成分及固定结构断句 断句加标点后，还应该作些检查断句加标点后，还应该作些检查那么，如何衡量断句的正确与否呢？那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考下面两条方法可供参考1 1）断句后，内容是否合理断句后，内容是否合理例如例如师说师说中的几句话，有人这样标断：中的几句话，有人这样标断：生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。
乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之这句的毛病在于把句中表提顿的这句的毛病在于把句中表提顿的“也也”误为现代汉语中得副词误为现代汉语中得副词“也也”了错断之后，了错断之后，“也固先乎吾也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就根本讲不通了就根本讲不通了断句口诀断句口诀做题前：做题前：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲文段休问长与短，文段休问长与短，熟读精思是关键熟读精思是关键内容大意全理解，始可动手把句断内容大意全理解，始可动手把句断联系全文前后看，联系全文前后看，先易后难细分辨先易后难细分辨做题中：做题中：词性词义要精研，句法结构帮助判词性词义要精研，句法结构帮助判紧抓紧抓“曰曰”“云云”“言言”，对话标志易发现对话标志易发现常用虚词是标志，更有规律供参看常用虚词是标志，更有规律供参看排比对偶与反复，修辞提供好条件排比对偶与反复，修辞提供好条件做题后：做题后：题目做完回头看，根据要求细检验题目做完回头看，根据要求细检验打牢基础看课本，培养语感读经典；打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践操千曲，观千剑，断句也要常实践。
方法在手心不慌，灵活运用把分赚！方法在手心不慌，灵活运用把分赚！1 1、用、用“”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句给文言文阅读材料的最后一个自然段断句访（周访）练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志访（周访）练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦（王敦）有不臣之心访恒切善于抚纳士众皆为致死闻敦（王敦）有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非答案：答案：访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非 周访操练士兵挑选精兵，打算尽力收复中原，慷慨激扬有平定河周访操练士兵挑选精兵，打算尽力收复中原，慷慨激扬有平定河洛的志向周访擅长安抚招纳士民百姓，人们都愿意为他而死洛的志向周访擅长安抚招纳士民百姓，人们都愿意为他而死周访听说王敦有叛乱的心思，周访常常谈起这件事就咬牙切齿周访听说王敦有叛乱的心思，周访常常谈起这件事就咬牙切齿王敦虽然有心里谋反的打算，所以王敦虽然有心里谋反的打算，所以(因此因此)在周访在世的时候都不在周访在世的时候都不敢为非作歹了。
敢为非作歹了2、用、用“/”给下面的文段断句给下面的文段断句诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得谄诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善 答案：答案：诸将已得宋忠诸将已得宋忠/颇有喜色颇有喜色/上曰上曰/宋忠本庸才宋忠本庸才/以利口取得以利口取得/谄谀奸恶谄谀奸恶/货赂得官货赂得官/才掌兵柄才掌兵柄/便便尔骄纵尔骄纵/此辈荧惑小人此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳视之如狐鼠耳/区区胜之区区胜之/何足喜也何足喜也/诸将咸顿首称善诸将咸顿首称善 诸位将领擒获宋忠以后，面带笑容，非常高兴皇上说：诸位将领擒获宋忠以后，面带笑容，非常高兴皇上说：“宋忠本宋忠本来就是一个平庸的人，凭借着能说会道，阿谀奉承，用财物贿赂奸来就是一个平庸的人，凭借着能说会道，阿谀奉承，用财物贿赂奸恶之人，获得官职，执掌军权，便骄躁放纵，他能够迷惑一般的将恶之人，获得官职，执掌军权，便骄躁放纵，他能够迷惑一般的将士民众，但是（我们）看待他就好像是狐鼠而已。
小小的胜利有什士民众，但是（我们）看待他就好像是狐鼠而已小小的胜利有什么值得欢喜的么值得欢喜的大家都磕头说皇上说得对大家都磕头说皇上说得对3 3、下列文句中，断句正确的一项是（、下列文句中，断句正确的一项是（3 3分）分）A.A.尧禅之尧禅之/以位天地以位天地/享之百姓享之百姓/戴之非有戴之非有他道他道/惟孝友之德惟孝友之德/光于上下耳光于上下耳 B.B.尧禅之尧禅之/以位天地以位天地/享之百姓享之百姓/戴之非有戴之非有他道他道/惟孝友之惟孝友之/德光于上下耳德光于上下耳 C.C.尧禅之以位尧禅之以位/天地享之天地享之/百姓戴之百姓戴之/非有非有他道他道/惟孝友之德惟孝友之德/光于上下耳光于上下耳 D.D.尧禅之以位尧禅之以位/天地享之天地享之/百姓戴之百姓戴之/非有非有他道他道/惟孝友之惟孝友之/德光于上下耳德光于上下耳 答案：答案：C C 翻译：翻译：尧将帝位禅让给他，天地享有，百姓尧将帝位禅让给他，天地享有，百姓爱戴，没有别的道理，只是孝顺父母、友爱爱戴，没有别的道理，只是孝顺父母、友爱兄弟的品德，光照天地罢了兄弟的品德，光照天地罢了4 4、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 3分）分）A A宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 B B宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 C C宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 D D宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意 答案：答案：D D宰相李揆自负才能嫉妒贤人，因于休烈修国史与自己同列，宰相李揆自负才能嫉妒贤人，因于休烈修国史与自己同列，嫉妒他，奏请任他为国子祭酒，暂留史馆修撰以此来压制嫉妒他，奏请任他为国子祭酒，暂留史馆修撰以此来压制他。
于休烈安然自处，亳不介意于休烈安然自处，亳不介意。