炉香赞炉香乍爇 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨净身业真言唾修哆附修哆附修摩附修摩附萨婆诃 净口业真言唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃 净意业真言唾嘴日啰怛诃贺斛安土地真言南无三满哆 母驮喃 唵度噜度噜地尾萨婆诃 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义大威灯光仙人问疑经隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻一时婆伽婆在伽耶城成道未 久与诸比丘一切众俱其中或有得于一果 及以二果三四果者随其得果所有功德皆悉明 净复有九十九亿诸菩萨众及二十八亿诸天 众等复有比丘比丘尼优婆塞优婆夷无量众 数及六万力士十二亿等诸尼干子复有八 万四千五通仙人复有五百诸外道等皆悉以 灰涂于身体露现胸臆肉尽脂消唯余皮 骨伛偻曲背结发自里披树皮衣手执瓶罐 处处寻求语言论义尔时世尊如须弥山处黑山内光明照耀威 德绝伦如来世尊亦复如是于诸仙中为最第 一又如六牙清净白象独自在于白羊群内 如月夜朗映蔽众萤如曼陀花生芦苇町如金 翅鸟处在乌群世尊于彼诸仙众中亦复如 是。
威德照明倍复殊胜尔时世尊即便入于宝 舍三昧现无量神通普放净光遍身明耀于 身左右迭相交绕又于自身出无量亿诸化 佛身一一化身复出无量亿诸化佛复自身 中出无量亿诸菩萨身无量帝释身无量梵 王身无量四天王身无量百千阿罗汉身无 量百千比丘比丘尼优婆塞优婆夷身无量大转 轮王身无量小转轮王身无量粟散诸小王 身无量东海洲中边地人身无量南天竺等 所有诸地一切人身无量刹利大姓诸婆罗门 等大富长者一切人身如是等种种形类 种种服饰种种言说所有一切诸天界分一 切皆从如来身出尔时一切大众各怀疑心 迭共相观时诸菩萨皆大欢喜雨诸珍宝供养 之具乃至璎珞供养如是尔时世尊现是瑞 已还从宝舍三昧起从三昧起已如师子王 频申顾视普观十方观十方已即时见彼十方 世界一切所有诸佛刹土及此娑婆大千世 界以佛眼观分明显现犹如掌中如此释迦 如来放大神通种种变现十方一切诸佛亦 复如是现化佛身从化佛身示化佛身彼诸如 来所有化佛皆来云集世尊大会复有无量 恒河沙等诸菩萨众比丘比丘尼优婆塞优婆夷过诸譬喻各执种种供养之具随其所应堪供 养者来诣佛所复有天龙夜叉乾闼婆阿修罗 迦楼罗紧那罗摩眠罗伽人非人等一切大众随 其住处皆见如来神通力已从彼而来赴此海 会尔时十方诸来菩萨各以无上供养之具。
供 养如来设供养已各以六波罗蜜之所成就师 子高座随其身量称座而坐乃至人非人等 各称身座复座而坐释迦如来所教化者上 至阿迦尼吒天下至阿鼻地狱所有化类皆悉 而还还已当于是时以佛力故皆见十方诸佛 世界犹如一会所有十方一切诸佛所教化 者一切皆从释迦如来诸毛孔入释迦如来所 教化者皆从彼佛身诸毛孔入现如是已当 尔之时于彼众中有一菩萨名曰胜分从坐而 起进止庠序容貌端严偏袒右肩右膝着地合 掌向佛而说偈言佛世甚希有 为众故显现此事未曾有 覆蔽一切魔迭共相观面 唱言希有事我等何故来 出言我破坏 我等辈可怜 我等既羸瘦 无言字神通 大神通佛子 此众生疑心 此会皆出言 文殊在众中 文殊侍多佛 为何法现相 咸生是疑心唯首骸骨消 枯老复失乐 覆翳我道刺 今自显佛法 复生大欢喜 我等愿作佛 佛子众围绕 来显说神通 今佛说何法 愿为我众说尔时彼众中以魔力故有一仙人名威灯 光即白胜分菩萨言童子汝且默然我今发 问若是沙门能决于我心所疑者乃可得名为 萨婆若若不能决我疑心者云何得名一切智 也如是神变若幻作者摩酰首罗那罗延等 所说咒咀凡世间人用是法故亦能成就诸如 是等无量之事岂足为奇作是语时如来世 尊熙怡微笑既微笑已普观诸仙一切大众。
观察众已即告威灯光大仙人言汝威灯光 今正是时恣汝所问如我智力为汝解说尔时 威灯光大仙人即问佛言瞿昙沙门先与我说众 生体者从何处生几粗几细众生内体性 者为一探耶乃至若大麦 小麦大豆小豆等分耶乃至芥子许众生内体 性耶作是问已尔时世尊即赞威灯光大仙人 言善哉善哉汝威灯光快问是义如六万 劫寿命者尔时世尊作是语时诸仙人等皆大 惊怪作是念言我等与彼大仙久居共在一 处犹尚未知大威灯光寿命算数今是瞿昙 云何速得如是觉知尔时世尊即复告于彼威灯 光大仙人言汝大仙人谛听谛受善思念 之吾当为汝具足善说汝问我言众生体者从 何处生大仙当知实无言说无有字句可 说众生有所从来但以无明行等诸因缘故 起彼众生乃至生老病死等诸因缘故起彼众 生复有因缘能起众生所谓以母为因 以父为缘得生众生复次父母和合以之为 因邪念妄想起诸业风吹识种子置胎藏中 即是彼缘复次苦圣谛集灭道圣谛是众生 也复次五阴分十八界和合故是众生也复次大仙不离众生有业不离业有众生众生 是业业是众生汝当知之众生界者不增不减 大仙人言若众生界不增不减者何故 众生舍垢身已得自在身汝大仙人如 汝所言是大不可若自在得自在 者应不堕落常在自在中若自在身不得自 在者云何名得自在也。
大仙人譬如萤火虫 作是心念我光明焰悉能遍照于阎浮提假使 萤火虫实能放光遍照阎浮提者终亦不能使无 伏心者得名真自在复次大仙若自在得自 在者应尽诸烦恼垢不自在故应长诸烦 恼若诸烦恼垢与自在等共有者是故众生 界无有增减而可见也时大仙人复言汝可不作尽诸烦恼耶汝大仙人 我亦不作尽诸烦恼亦复不增诸烦恼大仙人 言今汝瞿昙若如是者亦不应言我得自 在如是如是大仙当知我亦 不言我得自在我无实故亦不自在 大仙人言汝瞿昙且置是语如汝前言 父母和合得众生生者何故多人共和合少有 众生而得生耶此义云何我今 为汝所引譬喻随汝所能为我解说汝大仙 人如有一子中多有树生复一树中有无边 枝一一枝中复无量花是一一花应各结果 何故有结有不结者若已结者皆应成熟中作种 子何故复有熟不熟者此义云何大仙人 言由风吹故有结不结若已结者堕落 不熟不任为种佛告大仙人以业风自转吹 业众生果堕落故少有众生而得生耶大仙 人汝当知之若在胎中或为虫食或为业风转 为碎失汝当知之树灾堕落少不足言所有 众生为灾堕落多不可说复次大仙人以邪 心故起众生界若诸众生能有几许心想转者 还复尔数受后有生是故我言邪心故起众生 界尔时大仙人言如是如是如我所 问汝已答我此义得成瞿昙。
更复为我解 说何以故有劫烧尽也汝当 知之无作故名为法界若劫尽时大地不烧 者法界便有二种少有分是无常少有分是 常若如是者是诸如来则亦不成为实语者若一切无常无为法中不可思量者是故 如来得名一切智尔时大仙人闻是语已回首 顾语自诸弟子言汝知之不此瞿昙者真成 是于一切智也尔时世尊复更重告大仙人言 若劫尽时一切大地不被烧者不得分别此是初 时此是末时亦复不知好丑业果善恶等报汝 当知之此劫烧时焚荡尽者是诸如来大方便 力之所为也所有众生若能闻信劫当烧尽洞 皆燃者尔数众生诸如来边受诸摄受汝当知 之如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻以毒力故 悉能摄受一切飞走杂类众生应知如来亦复如 是以布施爱语利行同事法毒力故悉能摄 受调伏一切诸众生也又如有人以其 金铤置在火中不以嗔恨置于火中以不熟故 欲令成熟为欲成就真宝物故为令价大得多 财故置金火中连椎交打柔软清净如是一切 诸众生辈莫不皆因诸佛如来放劫尽烧而得 调伏如是劫尽大地烧时实无众生受苦恼 者大仙人言世尊希有可得劫尽火焚烧 然大地坏时无一众生受苦恼者诸佛如来不令一众生受逼切恼譬如十方微细雨涌彼 诸雨涌宁为多不大仙人言甚多世尊诸佛如来十地菩萨倍多于彼当 尔劫尽大地烧时于上虚空中。
以慈悲智慧身 手解救众生不令有苦而触身也所以者 何以彼诸佛如来一切菩萨妙身广大相好 端严众生见者无不欢喜生正信心唱如是 言我等愿于未来世中皆得成就如是除拔 还得成就如是形色如是相好端严之身当于是 时又有心解脱已得阿罗汉果者或有厌离 心生得须陀洹果斯陀含阿那含果证者或 复有得无生法忍者有得不退转地者有得生 于四天王天上者有得生于忉利天上夜摩天 上兜率天上化乐天上他化自在天上者 略说乃至有得生于阿迦腻吒天上者当于是 时所有一切大转轮圣王小转轮王及诸方域粟 散小王大仙人等乃至刹利大家大婆罗 门大富长者如是次第以见如来妙色之 身复见己身于大恐怖生死海中得解脱 故生大踊跃欢喜之心于如来边起知恩心 起报恩心于如来边听受法已各各皆于十业 道中作不放逸行以是方便力因缘故于十 恶道中速得舍离当于是时所得十地大菩萨 者以此菩萨眼道所及照了之处大地微尘 彼等微尘虽复甚多而彼时节诸众生界乃至 知于烦恼体性污染不净从于无为涅槃道中 入彼无余涅槃道者倍多于彼汝今当知诸佛 如来为如是等大利益故方便显示劫烧尽 也尔时一切大仙人等闻是语已生惊怪心 呜呼奇哉甚大希有大德释子向者唤我为大 仙人发我寿命我时虽闻如是之事犹谓非真 一切智也。
今以世间难中之难具足施已我 今始知释子真是一切智也我于今者以于真实 名号称之尔时一切大仙人等即发是言大功 德聚者无边大智者知一切智者我见众生 持业星流各各别异何处得成真实聚集唯愿 世尊为我解说令得开悟尔时世尊即告大仙 人言汝大仙人当知无有时方亦无处所 令得众生真聚集也惟平等中众生得 聚集一乘道中众生得聚集菩萨地中众生得 聚集无余涅槃界中众生得聚集汝今当知 如有众流河泉渠渎一切川源皆归大海入大海 已得一味住谓一咸味无差别也汝今 当知所有众生界若得漏尽者一切彼处于解脱 味中会一味住汝今当知我虽说言烦恼平等 中众生得聚集者亦非聚集也所以者何譬 如大风施起吹诸蚊虫一切聚集若风定已各 各星散如是诸类一切众生各各皆为业风缚 故或堕地狱中彼辈得聚集业风缚故或时 饿鬼中彼辈得聚集或在畜生中彼辈得聚集 如是等仙人复言一切识一切智者愿为我 说若有如是如是等辈已于先世俱人中生 共同聚集今日现在云何可知乃至一切若 在畜生若在饿鬼已于先世曾聚集者云何 可知愿为解说所有众生若 先世时共地狱中曾聚集者于现在世若相见 时心不欢喜生嗔结恨或时头痛或复失禁 大小便利当知是辈已于先世地狱之中曾聚 集相若有如此相貌现时应当觉知。
彼与我 身决定已曾于地狱中一处居来时大仙人复 白佛言一切能人证大寂者一切智者更为 我说若先世中曾在畜生共千万身一处来 者云何可知佛告大仙人若彼等辈生人中 者各相见时结成嗔怨常觅其便我当何处 觅得其便是名相貌在畜生中一处同居多身 之相应知决定我已共彼在畜生中一处居 来若饿鬼中一处居来者常乐臭秽复多贪食 息设欲与他心不去离生悭贪著或复见彼 富贵势力心生嫉妒常复欲得彼人财物见是 相时决定知彼与我同在饿鬼之中一处居来 若有先世同在人中共一处者于现世中若相见 时更生欲心尔时威灯光大仙人复白佛言 若先世时共在天中同一处者今世人中若相 见时云何可知若有先世共 天中生现在人中若相见时各以眼道远相摄 取共相眷爱若有是相决定天中共聚集 来若以如是相观察者得知众生聚集相也 尔时大仙人闻是语已欢喜踊跃生希有 心即白佛言我今始知彼众生辈成可言大虚诳也云何迷没不求修学萨婆若 也尔时世尊更复重告大仙人言汝向问我 内众生体有几微细者若有众生体可 得者彼众生体可得作分微细长短汝今当 知譬如有人从生盲瞽复有一人问彼人言 人者白色为似何者于汝意云何彼既不见可 得说言此色如是如是色也仙人答言彼人 既不明了见色何敢如此决定判也。
佛言如 是如是是诸凡夫人如似生盲者不 见众生体不可言道如是众生微细内体长短粗 涩复次大仙人眼非众生耳鼻舌身意等亦 非众生有为阴分亦非众生十八界十二因缘 亦非众生众生名字亦不可得亦非内空外空 内外空得名众生也所以者何大仙当知眼 即假名暂时不相合故耳鼻舌身意等假名 暂时不相合五阴法假名暂时不相合三十 六种不净之物一切假名暂时不相合如是 等无有众生而可得也亦非色等诸尘共相和合 故有众生色等诸尘各各别异分张离散 彼等诸法亦非众生非命非养育无主无人 亦无有我皆不可得复次大仙人若有众生 者是诸如来则不应说四种四谛法以实无 有众生性故是故一切诸佛如来得是诸法 如是随顺如是修行得如来身尔时威灯光 大仙人为欲求得一切智故发大弘誓作如 是言设我今者有大火坑尽其劫际应 处其中复有大山犹如须弥其山岩峻高远峙 立乃至上到阿迦尼吒天于彼时中我身在 上自坠而下复有大火其聚犹如劫尽时火如 是等火猛焰炽然五热炙身其日长远一日时 分等于一劫如此劫时以三十日持作一月 满十二月以为一年如是时节尽彼劫际修此 苦行欢喜甘受终不因是暂舍精进而不求于 一切智也尔时威灯光大仙人作是语时于大 会中所有一切五通仙人皆悉从坐恭敬而 起合掌向佛。
作如是言我等诸仙从 今已去皆各勇猛勤力精进所欲求于阿耨多罗 三藐三菩提是诸仙辈作此言已尔时世尊 即从眉间放诸光明其光名曰无能降伏者十 方一切诸佛世尊眉间白毫放诸光明亦复如 是当于是时以佛光明力因缘故是诸大地 六种震动所谓动遍动等 遍踊震 遍震东踊西没 西踊东没南踊东没北踊南没中踊边没 边踊中没乃至上下踊没亦复如是尔时十方 诸佛世尊于虚空中在于释迦如来佛上雨种 种华种种妙香种种天乐随心所爱令众见 闻复有乾闼婆王并及无量诸天众等皆悉 作于五种音乐以乐如来复于一切诸乐音 中出于种种赞叹之声歌咏如来是诸天 香又有微风徐徐而动吹是香气叆叇垂布 于如来前遍覆虚空复有十方诸来菩萨摩诃萨 等一切大众踊跃欢喜各于佛上雨种种花 种种璎珞种种珍宝种种杂香种种花鬘 种种涂香种种末香种种衣服种种幡盖 诸如是等无量无边供养之具供养如来复有余 方无量无边诸天众等皆大欢喜亦于空中雨 天上妙曼陀罗花及于摩诃曼陀罗花诸如是 等供养之具以供如来时诸大众生希有心复 以自己所著种种殊胜衣服普散佛上供养如来尔时无能降伏大光明焰上至阿迦尼吒天下 至阿鼻地狱遍照十方一切诸佛大会之众 围绕一切彼诸如来作围绕已是大光明从彼 而来还至世尊顶上而入。
尔时长老须菩提即 从坐起前至佛所顶礼佛足礼佛足已右膝着地长跪合掌以偈颂曰无有不因今释迦 愿佛怜愍我等故 以睹世尊现威容 是中或复举一手 帝释梵众四天王 雨天香花璎珞具放妙光明遍诸刹 大众因说除疑心 或更怀疑或欢喜 踊跃赞叹佛世尊 充遍虚空叹佛德 乐器不鼓出妙声尔时世尊即告长老须菩提言汝今见是此威灯光大仙人不须菩提言唯然世尊我已 见之真正行者我已见之尔时世尊复更重 告须菩提言汝今当知是威灯光大 仙人者于未来世过是贤劫千佛世已复更 有劫还名为贤刹名月主于彼界中当得作 佛号昆婆尸如来应供正遍知十号具足须 菩提汝当知之彼昆婆尸如来出现于世之 时其有得闻是佛名者无不获利犹如意珠 随心愿满复次须菩提汝当知之今此会中 八万四千诸仙人辈闻是法本已悉皆获得不退 转地当于弥勒下生之时一切满足十地愿 行过三千劫已当得作佛号曰威灯如来至 真等正觉今此大会之中复有无量亿诸菩萨 众闻是法本已皆得首楞严三昧上上智威 三昧如来受位三昧如幻化三昧四大难降 伏三昧意王三昧海藏三昧调伏庄严三 昧真心藏三昧清净三昧如是等复有亿恒 河沙等诸天之众皆得住于无生法忍无量百 千比丘比丘尼优婆塞优婆夷皆悉得于阿罗 汉果恒河沙数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗 紧那罗摩喉罗伽人非人等。
未发心者皆得发 于阿耨多罗三藐三菩提心汝今当 知我见是等大利益故放是光明尔时世尊复出舌相遍覆面门彼舌相中 出种种色种种光明所谓青黄赤白紫绀琉璃红缥金色颇梨色等是光明曜遍到十方 无量无边诸世界已还从如来足下而入尔时 无尽意菩萨从坐而起偏袒右肩右膝着地长 跪合掌而白佛言如来无有无因缘故现 于舌相惟愿世尊为我等说何因何缘出现 舌相放是光明佛告无尽意菩萨言 我为无信诸众生等出是舌相如来世尊终不 以此舌根相故作妄语也尔时无尽意菩萨复白 佛言若未来世诸善男子及善女人 于此经中若以一句若以一偈为他显说其福几 何惟愿说之佛言善男子所有十方诸佛刹 中诸佛世尊眼所见者彼等一切资生乐具 悉以供养十方一切诸佛世尊乃至入于大般涅 槃般涅槃后复以一切种种宝物起舍利塔 若复有人于此真如法本之中乃至一句及以 一偈分别为他而显说者所得福德乃多于 彼复次善男子若有说是法本之时能于是 中赞言善哉快哉之者当知彼人一切诸佛 皆共赞叹若有供养是经典者当知彼人即 是供养于我身也尔时世尊普观大众观大众 已即告之言诸善男子若此经典所在之处 如是地分一切诸佛皆共忆念诸善男子当知 是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药若 人能于是经典中若自转读。
若教人读一遍 二遍及三遍者当知是人自请如来转妙法 轮若有善男子于是经典若自抄写若教人 抄当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏常 得欢喜速获安乐于未来世当得作佛若有善 男子善女人应堕地狱者终不闻是微妙经 典诸善男子及善女人若得闻是妙经典者 舍是身已必得生于清净国土复次善男子善 女人等得闻是经闻已欢喜信乐受持广 为他人读诵解说当知彼人速得菩提毕定不 久六根具足五眼清净临命终时不忘正 念复当得彼无量无边百千三昧陀罗尼门所 谓入于一切诸佛三昧普照奋迅三昧总持藏 三昧髻珠印三昧灌顶位三昧观印三昧 复得无字惬陀罗尼一切法无能降伏陀罗尼 决疑陀罗尼真如决义陀罗尼如是等无量无 边百千陀罗尼复得五神通于生死处正念不 乱尔时世尊即告文殊尸利菩萨摩诃萨言善 男子汝已供养无量无边百千诸佛故我以此 法付嘱于汝汝当来世广为他说如是法本文 殊尸利于汝意云何汝已过去于诸佛所种 种供养种种恭敬种种奉迎是诸福德可得 边际可得思量不文殊尸利言不也世尊佛 言文殊尸利若汝于未来世于此娑婆世界五 浊世中广宣流布如是法本所得福德倍多于 彼文殊尸利汝于过去诸世尊所虽复以于 种种衣服四事供养常令丰足而汝未曾于是法 本为他人故方便显说以如是故。
于彼佛边犹 多过咎若汝于彼过去佛边乃至一佛未曾供 养但能于是深妙法本为他广说当知即是于 一切佛诸世尊所具足供养无有过咎佛说是 经时文殊尸利诸菩萨等及威灯光一切仙 人并余眷属天龙八部诸鬼神等一切大众 闻佛所说欢喜奉行大威灯光仙人问疑经补阙圆满真言唾呼噱呼噱社曳穆契莎诃唾呼噱呼噱社曳穆契莎诃 唾呼噱呼噱社曳穆契莎诃 唾呼噱呼噱社曳穆契莎诃 唾呼噱呼噱社曳穆契莎诃 唾呼噱呼噱社曳穆契莎诃 唾呼噱呼噱社曳穆契莎诃发愿设我今者有大火坑尽其劫际应处其中复有 大山犹如须弥其山岩峻高远峙立乃至上到 阿迦尼吒天于彼时中我身在上自坠而下 复有大火其聚犹如劫尽时火如是等火猛焰炽 然五热炙身其日长远一日时分等于一劫 如此劫时以三十日持作一月满十二月以为 一年如是时节尽彼劫际修此苦行欢喜甘 受终不因是暂舍精进而不求于一切智也 愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹， 极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过 不可思议劫，我此愿布及不可思议劫，永不舍 此愿。