备考2008年文言文断句,用斜线（/）给下面文言文断句（5分）（2006年高考北京卷）（赵困于秦）齐人、楚人投赵赵人乏食，粟于齐，齐王弗许周子曰：“夫 赵 之 于 齐 楚 扦 蔽 也 犹 齿 之 有 唇 也 唇 亡 则 齿 塞 今 日 亡 赵 明 日 患 及 齐 楚 矣 且 救 赵 高 义 也 却 秦 师 显 名 也 不 务 为 此 而 爱 粟 为 国 计 者 过 矣 （取材于资治通鉴周纪五）,参考答案： 夫赵之于齐楚/扦蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣断句总则：牢记一个前提----领 会大意要通读文段，领会基本 意思，在此基础上，将能断开的 先断开，一步一步缩小范围，然 集中精力分析难断句与上下文的 联系名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了例如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了常见代词有：吾、余（表示“我”），予、尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”），彼、此、其、之（表示“他”）,规律：1、找名词（或代词），定句读。
断句的方法,示例：匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以书映光而读之,例如：,刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣找出句中几个名词，句子基本就断开了刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败,于是余有叹焉/古人之观于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽/往往有得/以其求思之深而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟/瑰怪/非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也王安石游褒禅山记）,“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，“顷之、向之、未几、既而、俄而、前、今、古、昔”等表示时间的副词,“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词,“以、于、为、而、则”等连词,出现在句首,出现在句尾,出现在句中,2、找虚词，定句读3、找顶真，定句读,例如：“具告沛公，沛公大惊 又如：“秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。
4、据排偶，定句读,排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点这一特点，又为我们断句提供了方便 例如： “上食埃土，下饮黄泉” “故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂为下面文言文语段加上标点 君子之言寡而实，小人之言多而虚君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无说苑）（04海淀二模）,答案：君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足见，终于不可及也 （本题2分，断对3处给1分）,5、依总分，定句读,文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句 例如： 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜此五者，知胜之道也老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也再如：,在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。
老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者也6、对话、引文定句读,文言文中对话 、引文 常常用“曰” “谓”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读为下面文言文语段加上标点 客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（qng显现）于前不可类（虚构）之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也,客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难孰最易者？”曰：“鬼魅最易夫犬马，人所知也，旦暮罄（qng显现）于前，不可类（虚构）之，故难鬼魅无形者，不罄于前，故易之也臣闻齐桓公之郭问父老曰郭何故亡曰以其善善而恶恶也公曰若子之言乃贤君也何至于亡父老曰不然郭君善善不能用恶恶不能去所以亡,臣闻齐桓公之郭/（语法结构-动宾）问父老曰/（对话标志语）郭何故亡/（疑问代词）曰/（对话标志语）以其善善而恶恶也/（句尾标志词）公曰/（对话标志语）若子之言/乃贤君也/（句尾标志词）何至于亡/（句首标志-疑问代词）父老曰/（对话标志语）不然/（语法结构）郭君善善不能用/（修辞-对仗）恶恶不能去/所以亡（句首标志-复音虚词）（章法结构-分说总承）,断句口诀：,“曰”后冒，“哉”后叹， “夫”“盖”大都在句前。
“于”“而”一般在句间， “矣”“耳”后面画圆圈 “耶”“乎”经常表疑问， “也”“者”作用要停顿 或“句”或“逗”看情形,衡量断句正确与否的方法,断句加标点后，还应该作些检查那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考1）断句后，意思是否讲得通例如师说中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中的副词“也”了错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了,（2）断句后，内容是否合理可以用翻译和语法分析或凭借语感来检验断句是否正确合理例如： 后生可畏焉，知来者之不如今也（论语十则）焉”字在这里是疑问副词，当“如何”讲，应属下误以为它是句末语气词而属上，就断错了）,赤泉侯人马俱惊辟，易数里（垓下之战）辟易”是连绵词，当退避讲，不能拆开这里却误为单音词，将其理解为受惊逃避的意思，并把“易”字属下就错了）,断句步骤总结,1、通文意，先易后难 2、抓词语. 名词和代词 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词在句尾； “以、于、为、而、则”等连词在句中。
对话、引文标志: “曰” “言” “云” 3、抓修辞：顶真、对偶句、排比句，骈文中的四六句等 4、依总分，定句读 检查:利用翻译、语法分析或语感来检验,课堂专题精炼,孟子曰孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故观于海者难为水游于圣人之门者难为言观水有术必观其澜日月有明容光必照焉流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达,孟子曰/（对话标志词）孔子登东山而小鲁/（对称）登泰山而小天下/故（句首语气词）观于海者难为水/（类似对称句式）游于圣人之门者难为言/观水有术/必观其澜/（并列结构）日月有明/容光必照焉/（句尾语气词）流水之为物也/（句尾语气词）不盈科不行/（对称）君子之志于道也/（句尾语气词）不成章不达,1、用斜线（/）给下面文言文断句（3分）（2006年高考广东卷） 史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变事穷不能蹈其所言而背去者多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人亦诬天下士也哉 参考答案： 史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变事穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/亦诬天下士也哉 。
子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其衰祭则致其严五者备矣然后能事亲,子曰/（对话标志语）孝子之事亲也/（句尾标志词）居则致其敬/（修辞-对仗并列）养则致其乐/（修辞-对仗并列）病则致其忧/（修辞-对仗并列）丧则致其衰/（修辞-对仗并列）祭则致其严/五者备矣/（句尾标志词）然后能事亲（分承总说）,将下面文言文中划线的部分用斜线断句太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾幸备数后宫安敢不贺选自唐刘觫隋唐嘉话,太宗曾罢朝/（语法结构-动宾）怒曰/（对话标志词）会杀此田舍汉/文德后问/（句首标志-对象词）（对话标志词）谁触忤陛下/（句首标志-疑问代词）（帝曰/（对话标志词）岂过魏征/（句首标志-疑问代词）每廷争辱/我使常不自得/（句首标志-人称代词）后退而具朝服立于庭/帝惊曰/（对话标志词）（句首标志-对象词）皇后何为若是/（句尾标志词-复音虚词）对曰/（对话标志词）妾幸备数后宫/安敢不贺/（句首标志-疑问词,资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀盖士之孝也,资于事父以事母/而爱同/（修辞-对仗并列）资于事父以事君/而敬同/故母取其爱/（句首标志）（修辞-对仗并列）而君取其敬/兼之者/父也/（句尾标志词）（分承总说）故以孝事君则忠/（句首标志）（修辞-对仗并列）以敬事长则顺/忠顺不失/以事其上/然后能保其禄位/（修辞-对仗并列）而守其祭祀/盖士之孝也（句尾标志词）（分承总说）,御孙曰曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家故曰俭德之共也侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也,御孙曰/（对话标志词）俭德之共也/（句尾标志词）（修辞对仗）侈恶之大也/（句尾标志词）共同也/（句尾标志词）言有德者皆由俭来也/（句尾标志词）夫俭则寡欲/（句首标志词-发语词）君子寡欲则不役于物/可以直道而行/（修辞-对仗）小人寡欲则能谨身节用/远罪丰家/故曰/（句首标志词-对话）俭德之共也/（句尾标志词）（章法结构-分说总说）侈则多欲/君子多欲则贪慕富贵/枉道速祸/（修辞-对仗）小人多欲则多求妄用/败家丧身/是以居官必贿/（句首标志词-复音虚词）（修辞-对仗）居乡必盗/故曰/（句首标志词-对话）侈恶之大也（句尾标志词）（章法结构-分说总说）,1、骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教之孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之 注 不至：可译为“不必”。
答案:骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往天子尝欲教之孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以为家也！”由此，上益重爱之参考译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇气，一往无前皇帝曾经要他学习孙、吴兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：“匈奴还没消灭，没法考虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱他了为下面文言文语段加上标点 人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也,人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也再如：,秦孝公据崤函之固/拥雍州之地/君臣固守以窥周室/有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心/当是时也/商君佐之/内立法度/务耕织/修守战之具/外连横而斗诸侯/于是秦人拱手而取西河之外这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。
根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了7、为下面文言文语段加上标点 读书始读未知有疑其次则渐渐有疑中则节节是疑过了这一番疑渐渐释以至融会贯通都无可疑方始是学又云无疑者须要有疑有疑者却要无疑,答案：读书，始读未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无可疑，方始是学又云：无疑者须要有疑，有疑者却要无疑。