参考答案（一）12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止这里是“止而不为”的意思放弃；止）13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之二）答案：15.（4分）（1）茍且 （2）假如，假使 （3）厌恶 （4）史册 （各占1分）16.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚 （2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心） （每句2分意思对即可）17.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮（各占1分）18.（5分）篇 目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》二者不可得兼，舍生而取义者也 舍生而取义 《过零丁洋》人生自古谁无死？留取丹心照汗青 （中心句子各占2分，共同追求占1分）（三）答案：9．何加：有什么好处 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物10．这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿11．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现12．作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心四）答案： 21．（1）用脚踢 （2）通“辨”，分辨 （3）特别喜欢（很爱好） （4）他，指公孙仪 22.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死 （2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？ 23.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可 24.此明夫恃人不如自恃也 25．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人 26．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题 （五）答案：6.（4分）患—祸患，灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”，从前 已—停止（一词1分）7.（3分）C（C项均译为代词“……的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）8.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分）（2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）9.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）六）答案：17、B D18、（1）；（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳广东省茂名市200711．（1）注入 （2）面向；朝向 （3）旋转；掉转 （4）认为……轻 12．（1）（河伯）认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上 （2）“知道很多，认为没有人能比得上自己”的，说的就是我啊。
13．说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方或：一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.二者不可得兼 兼：同时B.蹴尔而与之 蹴：踩踏C.万钟于我何加焉 加：施加D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩 7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受有好事者船载已入 而不知人之乐C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心山峦为晴雪所洗 其人遂无以对8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思答案：6.C 7.B 8.B（2012年衡阳）文言文阅读：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳——（选自孟子《鱼我所欲也》）9.解释下列加点的词2分）①故不为苟得了②故患有所不避也10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是（2分）A．成王封伯禽于鲁 B．告之于帝C．熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎 D．今诸生学于太学11.翻译文中画句子2分）非独贤者有是心也12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点（2分）13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？（2分）（2012·兰州市）（三）阅读《鱼我所欲也》选段，完成14-16题。
8分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）A． 万钟于我何加焉 B． 所识穷乏者得我与 而山不加增 复前行，欲穷其林C． 今为妻妾之奉为之 D． 是亦不可以已乎 不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎15．用现代汉语翻译下面的句子3分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：______________________________________16．简要概括文段中阐述的观点2分）_____________________________________________________________________________14.（3分）D15.（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。
译出大意2分，关键字“乡”1分）16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”2011年广西柳州）鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心选自《孟子·告子上》） 9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（） A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避） B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失） c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到） 10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（） 例：如使人之所欲莫甚于生 A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也 c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士 第Ⅱ卷（非选择题，共100分） 11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语。
7分） (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ (2)此之谓失其本心 12．根据《鱼我所欲也》的内容填空2分） 孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在 9．D（得：同”德“，动词，感激恩德 10．B(于：比，介词) 11．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益 处呢？（5分，”万钟～则～加“各1分，大意2分） (2)这就叫做丧失了本来的思想2分，”此之谓“”本心“各1分） 12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)（2011年广安市）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题15分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳选自《孟子·告子上》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也选自《墨子》）【注释】①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话29.解释下列加点的词4分）（1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ）（3）今谓人曰（ ） （3）何故（ ）30.用现代汉语翻译下列句子4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点4分）32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）答案29.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因评分说明：每空1分，共4分30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。
每小题2分，共4分31.舍鱼而 取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵 万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）评分说明：每空1分32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义1分，答到“正义、大义”均可得1分） 任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持2分）（贺州2011）文言文阅读（12分） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11．下列加点字的解释不正确的一项是（ ） A．所欲有甚于生者 甚：厉害 B．故不为苟得也 苟得：苟且得到 C．万钟于我何加焉 加：增加 D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激” 12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ） A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔 C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归 13．下列不正确的一项是（ ） A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义 B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点 C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张 D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等答案：11．C（加：益处，好处 12．B（原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译 13．A（将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证。