n米德认为自我是由主我和客我两方面构成的客我和主我不但相互区别而且相互对应：客我是组织化的他人态度，也即整个社会共同体在某情境中态度的体现；而主我是对这具体社会情境中他人态度做出的反应，使自我具有了自由感和进取心但米德并不将二者对立起来，而是认为二者是相互依赖和相互作用的主我具有使自我就社会情景和共同体态度对自身进行反应和活动的功能，例如，我们对自己说话，对他人的行动做出相应的反应但主我在当时并不能意识到自己所说过的话和把握自己，它只有成为作为“既定之物”的客我才能理解主我一秒钟之前端倪也就是现在的客我的主我主我既导致客我又对它做出反应比如，拳击手向对手打出去的一拳只是为了引起某种反应，造成对方防守上的缺口，为他真正要打出的下一拳作好准备这里，前一种刺激是为了引起后一种反应，而后者又会形成新的刺激n米德论述说：主我与客我在许多情况下又是相对的、分离的，不是同一的，例如，在图书馆里，每个人静悄悄地看书，因为他们知道他人期望自己不要大声说话，并且这种期望转化为规则内化到他们的行动中去了当然，这种先后顺序只是逻辑上的因为主我是不可能完全预测的，并始终有别于客我和情境的要求所以主我依然可以通过内在的冲动性而表现出异于一般化他人的既成超客我行为n米德和詹姆斯一样也认为自我是由主我和客我两方面构成的，所不同的是他从“多重自我”的观点出发来论述的，并且在此基础上充实、丰富了自我概念的内涵。
他认为在我们所属的群体中存在一个统一的自我，但是整体是由部分构成，也就是说自我也可以由许多部分的自我所组成比如一个人作为学生的自我，作为子女的自我，作为各种身份的自我。