练习内容文言文阅读 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也臣谓小人无朋，惟君子则有之小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰：惟君子则有朋纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴盖君子之朋，虽多而不厌故也故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣节选自《宋史•欧阳修传》）（1）解释下列各组加点词①【自】A.自是，朋党之论起______B.自非亭午夜分，不见曦月（《三峡》）______②【亡】A．而纣用以亡______B．身亡所寄（《杞人忧天》）______（2）用“/”给下面语句划分停顿限划三处）君 子 则 不 然 所 守 者 道 义 所 行 者 忠 信 所 惜 者 名 节（3）欧阳修在《朋党论》中为什么要列举商纣王与周武王事例？结合内容，简要分析。
4）按照欧阳修《朋党论》的观点，你认为范仲淹与欧阳修是不是“朋党”？联系《醉翁亭记》和《岳阳楼记》，简述理由2参考答案答案：（1）①A．从 B．如果；②A．灭亡 B.无，没有（2）君 子 则 不 然/所 守 者 道 义/所 行 者 忠 信/所 惜 者 名 节（3）示例：通过商纣王和周武王的对比，具体论证了“一国之君，应当屏退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了”的观点，增强说服力4）示例：他们是朋党，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以天下苍生为己任；欧阳修即使被贬到滁州，依然以百姓之乐为乐他们不以物喜、不以己悲，以身事国，同心共济，始终如一的追求是一致的，他们是同道中人，因此他们是“朋党”分析】译文：当初范仲淹被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”从此，朋党的议论便产生 了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗在文中他议论道：“君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人与小人则因利益一致结为朋党，这是自然的规律但是臣以为小人并无朋党，只有君子才有这样说的原因是什么呢？小人所爱的是利禄；所贪的是财物当他们利益相同的时候，暂时互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先抢夺，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。
所以我认为小人并无朋党君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同就能相互帮助，始终如一所以说，只有君子有朋党商纣王在位的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，周朝进用他们因此而兴盛这就是君子之朋党不厌多的缘故啊所以作为一国之君，应当屏退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了解答】（1）本题考查文言实词含义的理解解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思①A.句意：从此，朋党的议论便产生了B.句意：如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮自，如果②A句意：于是纣王因此而亡国亡，灭亡B句意：身体没有地方依托亡，同“无”，没有2）本题考查断句句意：君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节根据句意来断句君子则不然”强调君子与小人不同所守者道义”“所行者忠信”“所惜者名节”列举了三点君子与小人的不同之处故断句为：君子则不然/所守者道义/所行者忠信/所惜者名节3）本题考查对文本内容的理解。
纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡武王有臣三千，惟心，可谓大朋矣，而周用以兴”列举了纣王当朝没有朋党却灭亡，周武王当朝有朋党却兴盛的事件，形成了对比商纣王当朝没有朋党到了多有小人，周武王当朝有朋党却多为君子这就是一者灭亡，一者兴盛的原因联系后文“故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”可知，此处对比论证，突出强调了“一 国之君，应当屏退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了”的观点，列举事实，形成对比，增强了文章的说服力4）本考查比较阅读范仲淹在《岳阳楼记》里表达了自己的政治抱负：先天下之忧而忧，后天下之而乐表现了他吃苦在前，享乐在后的济世情怀欧阳修在《醉翁亭记》里表达了自己有政治理想：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也表现了欧阳修，与民同乐的政治理想他们都是曾遭遇被贬，却都不曾消极，而是胸襟豁达，勤于政事，始终把人民的忧乐放在心头从这一点上来说，他们是志同道合的朋党，符合文本中的说的“君子以同道为朋”。