活版板印书籍，唐人尚未盛为之五代时始印五经，已后典籍皆为板本庆历中有布衣毕升，又为活板其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污升死，其印为予群从所得，至今保藏为：满铁范为一板 未为简易 极为神速 每韵为一帖不以木为之者 其印为…所得火：火烧令坚 再火令药熔若：若止印三二本 不若燔土就：持就火 瞬息可就素：调素琴 素无备者通假字:活板 已后典籍 若止印三二本词类活用：板印书籍 火烧令坚 火令药熔 满铁范为一板马说：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 马之千里者，一食或尽粟一石食马者，不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马呜呼！其真无马耶？其真不知马也！ 陋室铭：山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山山有小口，彷佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来，具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云：“不足为外人道也 既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者。