爱弥儿读后感 最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对现在当老师的我来说是种冲击，在阅读以后也有些想法想说上一说，和众人交流 我对这本书上的很多看法很感爱好，如书中第二卷中，写到：假如孩子长得很聪慧，假如她天生就爱无缘无故地啼哭，我就让她白白地哭一阵，得不到一点效果，这么，就能够很快地使她擦干她的眼泪如文中的：“要爱惜儿童，帮她们做游戏，使她们愉快，培养她们可爱的本能你们当中，谁不时刻依恋她一直是喜笑颜开的童年？你们为何不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为何要剥夺她们绝不会糟践的极其珍贵的财富？她们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为何要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”“远虑！使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们经常向往我们永远达不到的地方，这么的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源象人这么短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯！这种发疯的作法之因此愈加有害，是因为它伴随人的年纪而日益增多，是老年人时刻全部是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节省一切而不愿百年以后缺乏那些多出的东西所以，我们现在要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西；我们个体只不过是我们自己的最小的部分。
书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这么的意思，孩子在抵达对应的年纪阶段必定会明白一定的道理，这时在进行教育即可；孩子在12岁之前，能够不去学习，这么能够让孩子取得更加好的教育效果作者的意思是在孩子在有了真正的了解能力后再去学习，相信能取得更加好的学习效果，而在年幼时进行的所取得的效果其实是为0的，或可能是取得教育者相反的学习效果对于这个看法，我深感同意，孩子在幼年时对于部分有政治性意义或相类似的东西是没有观念的，这时让她们了解和学习相关的知识，是极难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或说无从小给她们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢？这我不得而知，不过，我想，对于学生的教育要符合学生的年纪特征这一教育理念应该落实在我们的教学过程中去，这么才能取得最好的教学效果 书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不在于教她多种学问，而在于培养她有兴趣学问的爱好，而且在这种爱好充足增加起来的时候，教她以研究学问的方法在这段时间，也恰好使她慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯卢梭的这段话有三个关键词，是“爱好、方法、习惯”确实，任何事情全部离不开这多个词没有爱好，就不会有动力。
所以，爱好是前提我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦如孩子在学习起步时，老师应该不要吝啬自己的赞赏，要给孩子肯定 《爱弥儿》是一本不平常的教育着作，而且开篇的第一句就让人以为这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶出自造物主之手的东西，全部是好的，而一到了人的手里，就全变坏了毫不掩饰地表示了自己主张人性本善，主张教育目标在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让她们的身心自由发展 身为一个教育工作者，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的老师，当然明白自己身上担负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才我只是期望社会不要把全部的教育责任全部推给老师，我们的老师确实是很伟大的人，牺牲了自己成全了他人，我们即使愿意负担起全部的责任，不过并不代表我们能够负担起全部的责任！家庭教育，社会教育，请支持我们，一起来当园丁，共同携手发明更美好的园地！ 《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的主要着作该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论着，其副标题就叫《论教育》它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。
这部书不但是卢梭叙述资产阶级教育的专着，而且是她阐发资产阶级社会政治思想的名着《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大 卢梭的《爱弥儿》共分五卷，她依据儿童的年纪提出了对不一样年纪阶段的儿童进行教育的标准、内容和方法在第一卷中，着重叙述对两岁以前的婴儿怎样进行体育教育，使儿童能自然发展在第二卷中，她认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，所以主张对这一时期的儿童进行感官教育在第三卷中，她认为十二至十五岁的少年因为经过感官的感受，已经含有部分经验，因此关键叙述对她们的智育教育在第四卷中，她认为十五至二十岁的青年开始进入社会，因此关键叙述对她们的德育教育在第五卷中，她认为男女青年因为自然发展的需要，因此关键叙述对女子的教育和男女青年的爱情教育卢梭提出的按年纪特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对以后资产阶级教育学的发展，尤其是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示 在资产阶级革命以后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将瓦解，更为深刻的资产阶级革命马上到来的时期这种情况在法国表现得尤为显著当初，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反应了这种专权情况。
封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包含资产阶级完全处于政治上无权的地位在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，尤其是广大工农劳苦大众不过，伴随资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权情况了反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求卢梭和其它资产阶级启蒙思想家的着作正是反应了这一要求《爱弥儿》一书则是卢梭经过对她所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，论述她的资产阶级教育思想 正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和她们的一切先驱者一样，没有能够超出她们自己的时代所给她们的限制卢梭也是这么，尽管她的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当初起过反封建的进步作用，不过因为她所处的时代和她自己的阶级不足，她不知道阶级和阶级斗争的科学，因此也不知道自人类划分为阶级以来，教育一直是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的工具正因如此，她的自然教育理论以后为不少垄断资产阶级教育家所利用，她们把资产阶级教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺骗劳感人民效劳。
卢梭的教育思想是从她自然哲学看法出发的根据这种看法，她认为人生来是自由的、平等的在自然状态下，人人全部享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态以后，才出现人和人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性为了改变这种不合理的情况，她主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目标就是要培育资产阶级理性王国的“新人”在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的理想 卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展所以，她认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，经过感官的感受去取得她所需要的知识她主张采取实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本卢梭提倡的自然教育，在当初学校隶属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，她所渴求的“个性解放”，在当初历史条件下客观上也是符合社会进步要求的她所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有一些借鉴作用不过，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，她所主张的从儿童的个人兴趣和爱好出发进行教育的“儿童中心论”，她所片面强调的要让儿童从个人活动中求得悉识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。
和自然教育亲密相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然给予的权利，人人平等，互助互爱卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯待她长到成年时，她就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，寻求自己的幸福卢梭的这些教育思想，对于当初的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级尤其是资产阶级起来反对封建专制的斗争，含有相当大的鼓舞力量 读完《爱弥儿》这部伟大的着作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平时的教学当中应愈加重视少年儿童思想情操的陶冶，要主动引导激励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养她们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系有必须让学生尽可能地接触、了解、掌握部分最新的科学技术知识，关心现代世界共同关心的问题，把现代和未来的科学发展的绚丽蓝图展现在她们面前，让她们去触摹、体验，并初步掌握学校科技教育的目标和意义就在于开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力原因和非智力原因并举的思想格局。
充足认识科技教育在“基础教育必需从应试教育转到素质教育的轨道上来，全方面落实党的教育方针，全方面提升教育质量”中的推进作用有效地培养跨世纪创新人才，促进学生全方面发展，主动发展。