女神读书笔记女神读书笔记 女神读书笔记 《女神》的抗拒精神和《女神》的时代精神，首先表现为剧烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的抗拒精神《女神》的抒情主子公是一个大胆地抗拒封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求特性解放，要求尊崇自我的战斗者《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的心情的极好表现这种心情是与“五四”时期思想解放的大潮流相一样的因此，诗中的“我”是时代精神的代表者《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花可见，《女神》创作想象之丰富奇妙，抒情之豪放热情堪称诗界一绝它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色调将是照彻诗歌艺术长廊的一束刺眼光线；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音 《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出剧烈的爱国主义精神五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了 《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不行抑止的欢欣心情，也是对前途充溢信念的表现。
所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力气的歌颂，色调光明，声调高亢，气概磅礴《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌颂了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯穿，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心 《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不行磨灭的影响在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年头的现实刺激，我们的精神简单变得麻木和空洞或许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产《女神》就是其中不行多得的财宝 如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以剧烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了我们或许没有作者的经验，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热忱那种为祖国可以舍弃一切的情感应当恒久留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！ 女神读书笔记 中国新诗是随着“五〃四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主见的文学探讨会诸诗人。
1921年以郭沫若为旗帜的创建社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充溢缺陷的人生”假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》 《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北斗争诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国不过，诗人早期的社会志向是模糊的他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧因此，女神要去创建簇新的太阳，但仍是一个渺茫的创建，只是志向的向往，光明的追求但在五四时期，它曾给了广阔青年以力气的鼓舞，因为它具有极丰富的思想特色 首先，爱国主义思想是贯穿《女神》的巨流，那些诗就是在爱国主义激情的冲击下如火山般喷射出来的诗人热忱而狂放，如在《炉中煤》里，他借助燃烧的煤，来比方自己对祖国“火一样的心肠”，反复咏唱“我为我心爱的人儿，燃烧到这般摸样”，感情非常真挚诗中还说：“我想我的前身，原来是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝总得重见天光。
这就是说从祖国的新生中看到自我新生这种把自我解放和祖国解放结合起来的愿望，使诗人的爱国主义思想迸发出了奇异光彩另外，《女神》的爱国主义富有战斗感情对当时军阀的黑暗统治，诗人非常愤恨，在《女神之再生》、《党椂之花》等诗篇中，便对祸国殃民的军阀斗争提出了剧烈的抗议他借聂政之口说出了自己的理想：“原将一己命，救彼苍生起！”他要用鲜血进发成自由之花，开遍中华 其次，整部诗集充溢着对封建社会的叛逆精神，主要表现在两个方面一是凡是旧现实所要确定的，他都要否定在《凤凰涅槃》中，凤凰哀哀切切，口衔香米来把一切连同旧我一起焚毁：“身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！”这种大胆和英勇的扬弃，正是他的叛逆思想光辉辐射二是旧现实所要否定的，他都要确定《匪徒颂》和《成功的死》就显示了这一思想光辉前一首诗中他向全世界上古往今来一切领域中的全部“革命匪徒”三呼万岁在后一首诗里，他热情赞颂爱尔兰爱国志士马克司威尼为祖国的独立自由视死如归的精神 再者，《女神》还富于乐观主义精神和追求特性解放精神《女神》虽然大胆否定既成的一切，但却没有给人带来悲观心情，洋溢在诗中的一股乐观主义的热忱因为诗人是一面讴歌“破坏”，一面又讴歌“创建”。
在《我是一个偶像崇拜者》中，他崇拜“太阳”、“火山”、“海洋”等一切自然物象，这是因为它们在诗人心目中都是“力”的象征，既是破坏的动力，也是创建的能量充满在《女神》里的，总有一股对将来充溢信念的欢悦气氛：“到处都是生命的光波，到处都是簇新的情调，到处都是诗，到处都是笑！”另外，《女神》中无处不有一个显明的抒情主子公的自我形象，诗人借助这个自我形象尽情地发泄内心的积愤，高唱抗拒战歌，鼓吹特性自由在《天狗》中，他凭借泛神论思想来极力宣示这一思想情调在那里，我把“一切的星球吞了”，到后来又自我撕毁爆炸，这就是自我 破坏，自我燃烧，以此来达到解脱获得新生在这里，人的自我价值得到确定，人的尊严得到敬重，人的创建力也得到承认对于长期处于“不把人当作人”的封建统治下，已经习惯于将个人价值泯灭在封建伦理原则之下的中华民族，这无疑是宏大的解放与觉醒 郭沫若的《女神》之所以成为中国第一部宏大新诗作，究其缘由，除了内容反映彻底创新的“五四”精神外，艺术形式也实现了根本创新，富于生疏化特色详细表现在： 第一，选材立意追求生疏化《女神》无情诅咒全世界的旧事物，热情歌颂旧世界的破坏者如《凤凰涅槃》，作者借助凤凰这一神鸟，让它充当世界历史的见证人，抒发情感。
群凤们飞过世界各地后发觉，这茫茫的宇宙，“冷酷如铁”，“黑暗如漆”，“腥秽如血”，“生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！”同时，《女神》尽情歌颂全世界的`山河，颂扬全世界的人民和其他创建者如《三个泛神论者》，诗人以“我爱”之情为构思线索，将中外三个人物及其事迹联成一体，表达了对全世界一切劳动者的敬意我爱我国的庄子……因为我爱他是靠打草鞋吃饭的人”；“我爱荷兰的斯宾诺莎……因为我爱他是靠磨镜片吃饭的人”；“我爱印度的家皮尔……因为我爱他是靠编渔网吃饭的人” 其次，韵律支配追求生疏化同韵反复以重申某种心情，如《鹭鹚》，借鹭鹚飞行踪迹的白描，示意作者一时不知所终，徘徊不定的心情徘徊心情是低沉的，诗篇即用同音质的鱼韵“去”来反复申诉它你自从哪儿飞来？你要向哪儿飞去？”“突然飞下海里，你又飞向空中去只追求内在韵律以直写某种心情，如《我是个偶像崇拜者》，为了喷发彻底破坏和彻底创建的豪情，诗人感到寻求外在的韵语纯属多余，便只以连珠炮式的音尺和诗行，将内心心情的运动改变照实道出我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜宏大的江河；……我崇拜炸弹，崇拜悲伤，崇拜破坏。
第三，语言运用追求生疏化诗人大量运用主动句式，以凸显人和生物的主体地位如《光海》，诗人认为，无限的大自然，“到处都是生命的光波，到处都是簇新的情调，到处都是诗，到处都是笑！”以下为了突出欢乐精神的发出者，诗人又不厌其烦地列举道：“海也在笑，山也在笑，太阳也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑从铸句角度看，这样做的目的，是要突出自然界里人和生物的主体地位，说明在生态系统中，人和生物是地位同等的“家庭成员”再有，诗人大量运用排比句式，以凸显人和生物的精神品质《女神》运用排比句式组建诗行，一是整首诗的诗行都由排比句组成，如《晨安》以28个“晨安”领起每一行，向全世界的山川景物和先进人物，一一亲切问候“早上好”二是一首诗中局部地方用排比句式，其余地方用其他句式，既兼顾其他反映内容，又突出排比句所传达的事物及其特点如《西湖记游》，先叙述作者在杭州西湖的雷峰塔下，望见一位锄地的老年农夫，然后即以局部的排比句式白描他的容貌，抒发对他的爱戴之情 可见，《女神》创作想象之丰富奇妙，抒情之豪放热情堪称诗界一绝它所具有的无与伦比的艺术色调将是照彻诗歌艺术长廊的一束刺眼光线，它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
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