逍遥游逍遥游庄子庄子）庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃望帝春心托杜鹃 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！自喻适志欤！不知周也俄然觉，则蘧蘧（不知周也俄然觉，则蘧蘧（）然周也不知周之）然周也不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周以明道之为一周即蝴蝶，蝴蝶即周以明道之为一注：方其梦为蝴蝶而不知周，则注：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊死不异也然所在无不适志，则与殊死不异也然所在无不适志，则当生而恋生者，必当死而恋死矣由当生而恋生者，必当死而恋死矣由此观之，知夫在生而哀死者误矣此观之，知夫在生而哀死者误矣庖丁解牛庖丁解牛与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活过着隐居生活个人简历个人简历 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也栩栩然胡蝶也,自喻适志也自喻适志也!不知周也俄然觉不知周也。
俄然觉,则蘧蘧则蘧蘧（q）然周也不知周之然周也不知周之梦为胡蝶与梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与胡蝶之梦为周与?周与胡蝶周与胡蝶,则必有分矣则必有分矣.此之谓物化此之谓物化过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周突然间醒起来，惊不知道自己原本是庄周突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周不知是庄周惶不定之间方知原来是我庄周不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的这就周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的这就可叫做物、我的交合与变化可叫做物、我的交合与变化对名利的轻蔑对名利的轻蔑 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上此龟神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
宁生而曳尾涂中庄子曰：庄子曰：“往矣，往矣，吾将曳尾于涂中吾将曳尾于涂中庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了庄子手把钓竿庄子手把钓竿头也不回地说：头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里这只神龟，王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？拖着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里宁愿拖着尾巴活在泥水里庄庄子说：子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他庄子说：庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？更好的吗？”弟子们说弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！呀！”庄子说：庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！偏心呀！”面对死亡的安然面对死亡的安然 庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：庄子将死，弟子欲厚葬之庄子曰：“吾以天地为吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送吾棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送吾葬具岂不备邪？何以加此！葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌鸢之吾恐乌鸢之食夫子也食夫子也庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！食，夺彼与此，何其偏也！”课文学习重点课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法理的方法了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格浪漫色彩的写作风格理解庄子追求绝对自由的人生观理解庄子追求绝对自由的人生观积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式第一课时第一课时学习目标学习目标:1.1.了解庄子及了解庄子及庄子2.2.在诵读的基础上，初步感知课文在诵读的基础上，初步感知课文 3.3.落实相关基本实虚词和句式落实相关基本实虚词和句式庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ，时期时期 人，著名人，著名的的 ，的的重要代表，与老子并称重要代表，与老子并称 为为 。
庄子的主要思想是庄子的主要思想是 在政在政治上，他主张治上，他主张无为而治无为而治周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家 庄子庄子(约前约前369369前前286)286)，名周，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物学家，先秦道家的代表人物庄子庄子是道家经典之一，有很是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远对响极为深远对庄子庄子散文的辉煌散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之晚周诸子之作，莫能先也作，莫能先也汉文学史纲汉文学史纲要要)在诸子百家中，他继承并发展了在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有老子的思想，世有“老庄老庄”之称庄子庄子一书又名一书又名南华经南华经现存3333篇其中内篇为庄子本人所作，外篇、篇其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手其文杂篇可能出自其门人及后学之手其文构思巧妙，想象奇幻，尤以巧用寓言见构思巧妙，想象奇幻，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。
不仅在先秦诸子中独具一格，而且彩不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的家的思想和创作，都产生了不同程度的影响寓言这一文学形式及其定名，即影响寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始其中从庄子开始其中螳臂挡车螳臂挡车东施东施效颦效颦等寓言故事，至今仍常为人所称等寓言故事，至今仍常为人所称引1.1.自由观自由观逍遥游就是绝对自由，这种绝对自由是庄周逍遥游就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由不仅如此，还幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人无忧无虑、无为无能，无祸无患间的至人、神人、圣人无忧无虑、无为无能，无祸无患2.2.人生观人生观主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害为人处世，不把名利放在眼间，使自己的精力和身体不受损害。
为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来与世无争，里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来与世无争，不用技巧，不用权谋不用技巧，不用权谋3.3.政治观政治观顺应自然，无为而治提出顺应自然，无为而治提出“绝圣弃知绝圣弃知”的主的主张，认为，张，认为，“圣人不死，大盗不起圣人不死，大盗不起”，“绝圣弃知，大盗乃止绝圣弃知，大盗乃止”又说，又说，“主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大乱了一针见血地指出了社会的弊端，提出了一针见血地指出了社会的弊端，提出了“彼窃钩者诛，彼窃钩者诛，窃国者为诸侯窃国者为诸侯”的名言4.4.认识论认识论将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知认为以有限的智慧去探究无穷倡无为的大知，摈弃有为的小知认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获大的领域，必然会迷乱而无所收获2 2、庄子思想、庄子思想 庄子庄子 天道无为天道无为 主要主要思想思想 相对认识论相对认识论 主观主观唯心主义唯心主义 无条件的精神自由无条件的精神自由 顺应自然顺应自然 生活态度生活态度 安时而处顺安时而处顺 知其不可奈何而安之若命。
知其不可奈何而安之若命无为而治无为而治 政治上政治上：反对一切社会制度反对一切社会制度 摈弃一切文化知识摈弃一切文化知识 庄子庄子 庄子亦称南华经，今存庄子亦称南华经，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄子所作，是庄子所作，和和 ，学术界认为是他，学术界认为是他人伪作文笔人伪作文笔 ，想象，想象 ，气，气势势 庄子善于虚构，大多是寓言作品，庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”想象丰富，想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法从文学价值方面讲，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法从文学价值方面讲，庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也鲁迅汉文学史纲要）鲁迅汉文学史纲要）以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有在是绝无仅有.郭沫若庄子与鲁迅郭沫若庄子与鲁迅 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学33波澜壮阔波澜壮阔奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆庄子庄子散文最富有想象力和浪漫散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，理，史记史记载：载：“其著书十余万言，其著书十余万言，大抵率寓言也大抵率寓言也”。
如朝三暮四、邯郸如朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、庖、望洋兴叹、鲲鹏展翅、望洋兴叹、鲲鹏展翅、涸辙之鲋、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等，匠石运斤、不龟手之药等，都是巧妙都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言隽永、妙趣横生的寓言皆涵义深刻，皆涵义深刻，脍炙人口庄子的寓言故事取材脍炙人口庄子的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传神生动文章语汇丰富，文辞华赡文章语汇丰富，文辞华赡挥洒自如，妙趣横生，加上它的大胆挥洒自如，妙趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆、富有汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特浪漫主义色彩的独特风格其文汪洋辟阖，仪态万其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能方，晚周诸子之作，莫能先也鲁迅鲁迅庄子名言录 窃钩者诛，窃国者为诸侯窃钩者诛，窃国者为诸侯吾生也有涯，而知也无涯吾生也有涯，而知也无涯君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子之交淡若水，小人之交甘若醴人生天地之间，若白驹过隙，忽然人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已造成庄子思想的社会原因造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代社会大庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。
烈争地以战，杀人盈野；争城以战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城杀人盈城孟子）这是当时社会（孟子）这是当时社会真实的写照真实的写照庄子本身的庄子本身的主观原因主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者深为不庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们来影响和改造人们人世如此浑浊，人世如此浑浊，他追求自由的心灵只他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱正是在这种情况下，他写界里寻求解脱正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游天下无道，天下无道，庄子庄子有两种有两种选择选择：入世与：入世与出世，庄子选择了出世，庄子选择了出世出世，他，他拒绝权势媒聘，拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作坚决不与统治者合作今人鲍鹏山写了一今人鲍鹏山写了一篇文章庄子篇文章庄子:在无路可走的时候在无路可走的时候,其中其中就含蓄的告诉我们就含蓄的告诉我们:在我们无路可走的时在我们无路可走的时候不妨学学庄子候不妨学学庄子，那么学庄子什么呢那么学庄子什么呢?我我们这一课就来回答这个问题们这一课就来回答这个问题.全文分两大部分，课文节选的是第全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待有所待”而而失去自由失去自由，自己追求的是，自己追求的是“无所待无所待”的最高境界。
的最高境界第二部分通过一系列的寓言故事论第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的证第一部分提出的“至人无己至人无己”“”“神人神人无功无功”“”“圣人无名圣人无名”的境界，以及通过的境界，以及通过“无为无为”达到这一境界的主张达到这一境界的主张全篇集中表现了庄子哲学的一个重全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面要方面虚无主义和绝对自由虚无主义和绝对自由逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”意思是优游意思是优游自得的样子；自得的样子；表达一种难以言传的行动和悠远表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境就是徜徉、漫步、翱翔，安适自舒长的意境就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥得优游岁月的情景，那就是逍遥逍遥游逍遥游”就就是没有任何束缚地、是没有任何束缚地、自由自在地活动自由自在地活动让我们一起进入庄子的世界中国经典漫画欣赏中国经典漫画欣赏冥通溟，大海怒而飞：奋起而飞描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们展示一幅雄奇壮丽的画卷展示一幅雄奇壮丽的画卷写鹏的俯仰之境，形写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学象地表现高远的哲学境界境界“天地为一天地为一”奚以之九万里而南奚以之九万里而南为？彼且奚适也？为？彼且奚适也？学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待，无论大小，皆有所待，“小知不及大知小知不及大知”。
朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋“汤之问棘汤之问棘”是以典的形式证实：万物皆是以典的形式证实：万物皆有所待，有有所待，有“小大之辩小大之辩”音读音读正字音、明句正字音、明句读读注意下列注意下列红色红色字字的注音的注音北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）mngkn tun x o ji 蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）恶恶乎待哉（乎待哉（）决决起起（）chnghu g chnch yn lng rn ho tio wxu听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音意读意读 疏字词、通文疏字词、通文意意 反：通反：通“返返”冥冥：通：通“溟溟”志志 动词动词，记载；，记载；记住记住；做标志、标记做标志、标记名词名词，标志；意志，标志；意志，志向；志向；古代的一种文体古代的一种文体疏通、翻译课文第一部分疏通、翻译课文第一部分而后而后乃乃今：今：今而后今而后乃乃,这样这样,然后然后才才其真无马邪？其真不知马也其真无马邪？其真不知马也其：其：用在选择句中，表选择，是用在选择句中，表选择，是还是还是其：其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎孰能讥之乎 日行千里，日行千里，其其谁不知谁不知问问其其深，则深，则其其好游者不能穷也好游者不能穷也 鲲之大，不知鲲之大，不知其其几千里也几千里也而余悔而余悔其其随之而不得极夫游之乐也。
随之而不得极夫游之乐也尔尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志 其其皆出于此乎？皆出于此乎？副词，副词，表反问语气，难道表反问语气，难道代词，代词，它的；那些它的；那些代词，代词，自己，我自己，我副词，副词，表祈使语气，一定，应当表祈使语气，一定，应当副词，副词，表揣测语气，大概表揣测语气，大概翻译翻译:判断句：判断句：者，者，也也也；也；南：南：动词，向南飞动词，向南飞奚以奚以为：为：奚以奚以，以奚以奚之，去、到为，句末疑到为，句末疑问语气词问语气词表示反问，相当表示反问，相当于于“哪里用得着哪里用得着呢呢”何知：何，什么何知，宾语前置，知何何知：何，什么何知，宾语前置，知何之之：代代词，词，此、这此、这夭阏夭阏：阻塞阻塞莫之夭阏莫之夭阏，即即“莫夭阏之莫夭阏之”判断句：判断句：此大小之辩也此大小之辩也；齐谐者，志怪者也齐谐者，志怪者也 汤之问棘也是已汤之问棘也是已小知不及大知小知不及大知此小大之辩也此小大之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨疏疏通通翻翻译译课课文文第第二二部部分分然然：代代词，词，这样这样奚以奚以：奚奚，什么奚以奚以，即即“以奚以奚”，凭什，凭什么么宾语前置宾语前置奚适奚适：适适，往，到往，到。
奚适奚适，即即“适奚适奚”，到，到哪里哪里宾语前置宾语前置已已 通通 矣矣非能水也非能水也，而，而绝绝江河：江河：横渡横渡众人众人：一般人今之众人，其下圣人也亦远矣今之众人，其下圣人也亦远矣故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩而征一国者而征一国者知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨有有 通通 又又辩辩 通通 变变反反 通通 返返疏疏通通翻翻译译课课文文第第三三部部分分恶乎待：恶乎待：恶恶，什么什么恶乎待恶乎待，即即“待恶乎待恶乎”，凭什么凭什么宾语前置宾语前置而而 通通 耐耐 能力能力课后练习：课后练习：完成完成非常学案非常学案基础梳理基础梳理反复朗读课文反复朗读课文有待有待：有所依赖，有：有所依赖，有所对待，指人的某种愿所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制一定的主客观条件限制无待无待：无所依赖，无：无所依赖，无所对待，指人的思想、所对待，指人的思想、行为不受任何条件地行为不受任何条件地限制至人至人：道德道德修养最高尚的人修养最高尚的人 神人神人：精神精神世界完全超世界完全超脱于物外的人。
脱于物外的人圣人圣人：思想修养思想修养臻于完美的人臻于完美的人庄子理想中的逍遥人格形象，庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是根本特征是“无己无己”，不会计，不会计较外在的功名利禄，不在乎自较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍己的存亡得失，自然是无待逍遥翻译下列语句（翻译下列语句（1）：）：n怒而飞，其翼若垂天之云怒而飞，其翼若垂天之云n振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩n去以六月息者也去以六月息者也n凭借着六月的大风离去了凭借着六月的大风离去了n天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？n天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？天高地远而看不到它的尽头呢？翻译下列语句（翻译下列语句（2）：）：n奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？n哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？n之二虫又何知？之二虫又何知？n这两只小动物又知道什么呢？这两只小动物又知道什么呢？n彼且奚适也？彼且奚适也？n它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？第二课时第二课时 学习目标：学习目标：研习课文，探究本文论证思路，真正研习课文，探究本文论证思路，真正理解理解“逍遥游逍遥游”的含义。
的含义情读-抓主旨、悟其情解释下列句中的蓝解释下列句中的蓝色色字：字：齐谐者，齐谐者，志志怪者也：怪者也：记载记载是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥：这；这；迁移，迁往迁移，迁往而后乃今而后乃今培培风：风：乘着，趁着乘着，趁着我我决决起而飞，起而飞，抢抢榆枋而止：榆枋而止：快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰解释下列句中的蓝解释下列句中的蓝色色字：字：众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎：相比相比绝绝云气，负青天：云气，负青天：穿过穿过知知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君，而征一国，而征一国 胜任；胜任；联合；联合；使使满意满意 使使信任信任 未数未数数数然：然：追求追求 万物皆万物皆“有所待有所待”鲲鲲 、鹏、鹏大大海运将徙海运将徙小小大舟深水大舟深水芥草杯水芥草杯水野马、尘埃野马、尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠对比对比以息相吹以息相吹比喻比喻强调强调适莽苍者适莽苍者适百里者适百里者适千里者适千里者行路备粮行路备粮嘲笑大鹏嘲笑大鹏（比喻）（比喻）反驳反驳第一段第一段鹏飞依风鹏飞依风野马尘埃以息吹野马尘埃以息吹水水舟；风舟；风鸟鸟路路粮粮 自然万物自然万物 皆有所待皆有所待所待有大小所待有大小（特殊例子）（特殊例子）（普通例子）（普通例子）鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神变化：神奇奇飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里-六月之息六月之息高空中的大鹏和地上高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真的人一样，都不能真正认识天。
从另一角正认识天从另一角度说明大鹏受到限制，度说明大鹏受到限制，是不自由的是不自由的写蜩和学鸠的故事为了说明什么？写蜩和学鸠的故事为了说明什么？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆榆枋树木就停下来，枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就落落在在地上罢了地上罢了哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往飞上数万里的高空再往南飞南飞呢？呢？”蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏此它们嘲笑鲲鹏庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须大；飞得近，其凭借就小蜩和学鸠不是也须大；飞得近，其凭借就小蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力没有所待，而是必须凭借一点外力归纳第一部分段意归纳第一部分段意 鹏鸟奋飞：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力必须凭借强大的风力水雾尘埃：水雾尘埃：要靠生物气息相吹。
要靠生物气息相吹大舟无力：大舟无力：因为积水不深因为积水不深杯水胶地：杯水胶地：因为水浅舟大因为水浅舟大蜩鸠嘲鹏：蜩鸠嘲鹏：不知自己不知自己“所待所待”远行所待：远行所待：备粮，越远所待越多备粮，越远所待越多归纳段意：归纳段意：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都动都“有所待有所待”，都是不自由的都是不自由的万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由第一段：第一段：世间万物皆有所待（不自由）世间万物皆有所待（不自由）观点：万物皆有所待n立论：鹏鸟南飞，立论：鹏鸟南飞，必待巨风必待巨风n喻证：喻证：n驳论：蜩与学鸠，驳论：蜩与学鸠，无知小虫无知小虫鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美鲲鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮，有待深水大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载芥草为舟，杯水负载比喻：行路备粮，比喻：行路备粮，所待不同所待不同 论证思路论证思路找出第二部分的中心句找出第二部分的中心句小年小年 大年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年小年不及大年。
蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏 找出第二部分的中心句找出第二部分的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年小年不及大年小年小年 大年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也不及不及大知不及小知，小年不及小年大知不及小知，小年不及小年空间（空间时间）时间）第二段第二段终归有所待终归有所待归纳第二部分大意：归纳第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：本部分是对第一部分的归段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在纳、补充、印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，的差异，但终归都是但终归都是“有所待有所待”第二段：第二段：世间万物皆有所待，又有世间万物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由）小大之辩n小知不及大知 小年不及大年n汤之问棘小：朝菌 蟪蛄大：冥灵 大椿 彭祖大：鲲鹏小：斥鴳 第三段第三段四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待（人）（人）自然万物有所待自然万物有所待（物）（物）第三段第三段 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏问君何能尔，心远地自偏苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也归纳第三部分大意：归纳第三部分大意：段意：段意：由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题庄子理想中的最高境界，点明全文的主题能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？第三段：第三段：由物到人，阐明逍遥游的境界由物到人，阐明逍遥游的境界真正的逍遥n至人n神人n圣人真逍遥非逍遥衬 托宋荣子宋荣子修养还不够修养还不够列子列子要凭借风逍遥要凭借风逍遥“效、比、合、征效、比、合、征”四种人四种人，被世俗所累，被世俗所累顺应天地万物自然规律顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存在无限的时间空间中生存 第一部分：第一部分：世间万物皆有所待世间万物皆有所待（不自由）（不自由）第二部分：第二部分：世间万物皆有所待，又有世间万物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三部分：从自然界到社会的人，无不有第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们他们无所待无所待（无己、无功、无名（无己、无功、无名追求追求绝对的自由绝对的自由逍遥的境界）。
逍遥的境界）万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 文章的论证思路文章的论证思路第三课时第三课时学习目标：学习目标：1.总结全文总结全文 2.归纳文言实词虚词和句式归纳文言实词虚词和句式3.理解鹏的这一形象理解鹏的这一形象悟读悟读析手法，谈启示析手法，谈启示翻译下面文段（翻译下面文段（1）：）：n且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也其于世，未数数然也n再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧这是因为他）能认并不因此而更为沮丧这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了他在世上，没有拼命追求限，至此而至了。
他在世上，没有拼命追求什么翻译下面文段：翻译下面文段：n若夫乘天地之正，而御六气之辨，以若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？游无穷者，彼且恶乎待哉？n至于顺应天地万物的本性，把握六气至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？的人，他们需要还凭借呢？顺应顺应万物本性、万物本性、超越超越了一切现实了一切现实困境、融合了物我，困境、融合了物我，无所依赖、无所依赖、安宁安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由恬静、悠然自在的精神上的绝对自由逍遥游逍遥游万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”待待凭借）凭借）第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。
作比，表明万物皆有所待第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳行路备粮作喻反驳第二部分：第二部分：归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印证，万物“有待有待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”辩（辩区区别）别）第第1 1层：层：阐明阐明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道理不及不可达到和不能了解之意）第第2 2层：层：补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”第三部分：第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界由物到人，阐明逍遥游的境界效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四种人，虽有四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界列子能御风而行，轻妙可观，逍遥游之境界列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游但犹有所待者，还未能算是逍遥游本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满奇特的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格喻中，形成独特的风格逍遥游逍遥游”也是庄子哲也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭学思想的一个重要方面全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由在庄子的眼的主张，追求精神世界的绝对自由在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己因而他希望一切顺乎自然想无所依凭就得无己因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由于物，追求无条件的精神自由主要内容归纳主要内容归纳本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由主旨主旨 逍遥游摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由境界中心思想 人应当不受任何束缚，自由自在地活动这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观庄子，带给我们的启示！一、人不要成为物的一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。
仆役、异化的牺牲品老师寄语老师寄语：在当今这个物欲横流、竞争在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔这是多么地逍遥啊！翱翔这是多么地逍遥啊！二、学习庄子远大的二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度目光和恢宏的气度老师寄语老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度不能如药继承鹏的精神，拥有鹏的气度不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。
不能极儿小摩擦，就残忍杀害四名同学不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值我们要高飞，就不懂得人生的真正价值我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀开阔襟怀三、批判地继承，努力三、批判地继承，努力实现人生价值实现人生价值老师寄语：老师寄语：对于庄子思想中的虚无主对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃作为新世纪的弄潮极因素，我们应当摒弃作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值自己的人生价值学习没有捷径可走，得下学习没有捷径可走，得下苦功对于我们学生来说，更应该遵循学习苦功对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律可是我们有些学生，却对此视而不的规律可是我们有些学生，却对此视而不见有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有见有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩家边学边玩最后导致自己成绩不理想，最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？们如何去适应时代发展的需要呢？飞得更高飞得更高 生命就像一条大河生命就像一条大河 时而宁静时而宁静 时而疯狂时而疯狂 现实就像一把枷锁现实就像一把枷锁 把我捆住把我捆住 无法挣脱无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤一次次将我重伤 我知道我要的那种幸福我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸翅膀卷起风暴心生呼啸 一直在飞一直在找一直在飞一直在找 一直在飞一直在找一直在飞一直在找 若真想要是一次解放若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往要先剪碎这有过的往 我要的一种生命更灿烂我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝我要的一片天空更蔚蓝 我知道我要的那种幸福我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 歌曲歌曲借用寓言说理借用寓言说理 想象丰富，意境开阔想象丰富，意境开阔 运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
写作特色写作特色1 1、谐谐言鹏之物言鹏之物 汤问棘鹏之事汤问棘鹏之事2 2、蜩、鸠笑鹏、蜩、鸠笑鹏奚以之九万里奚以之九万里 斥鷃笑鹏斥鷃笑鹏 奚适奚适3 3、鹏、鹏欲自由而不能的人欲自由而不能的人 蜩鸠蜩鸠无知而自大的人无知而自大的人寓言故事寓言故事 想象想象 夸张夸张 比喻比喻典籍说明典籍说明史实印证史实印证写作特色写作特色A A、积极方面，它揭示了社会统治思想的本质，、积极方面，它揭示了社会统治思想的本质，表现了摆脱精神束缚的热烈渴望，为封建时代表现了摆脱精神束缚的热烈渴望，为封建时代具有反传统精神和异端思想的文人提供了哲学具有反传统精神和异端思想的文人提供了哲学出发点B B、消极方面，所追求的自由只是理念上而、消极方面，所追求的自由只是理念上而非实践的方面，提供给人的只是逃避社会矛非实践的方面，提供给人的只是逃避社会矛盾的方法，因而始终为统治者所容忍，同时盾的方法，因而始终为统治者所容忍，同时消极避世，也给后世带来了厌世的影响消极避世，也给后世带来了厌世的影响藐姑射之山，有神人居焉肌肤若冰雪，绰藐姑射之山，有神人居焉肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外御飞龙，而游乎四海之外。
逍遥游逍遥游至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊若然者，乘云气，疾雷破山飘风振海而不能惊若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外骑日月，而游乎四海之外齐物论齐物论 至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊假如这样，便可驾狂风翻江倒海不能使他感到震惊假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得如果说游自得如果说儒家思想是粮店儒家思想是粮店，是我们立，是我们立身处世之根本，那么身处世之根本，那么道家思想道家思想就就是药店是药店，在，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
剂良药老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：课文小结课文小结 本篇是庄子的代表篇目之一，庄子散文有时本篇是庄子的代表篇目之一，庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特寓说理汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格逍遥游逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面也是庄子哲学思想的一个重要方面全篇一再阐述全篇一再阐述无所依凭无所依凭的主张，的主张，追求精神世界的绝对追求精神世界的绝对自由自由在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己因而他希望一切顺乎自由，要想无所依凭就得无己因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
追求无条件的精神自由但是逍遥游中所表达的思想是一种主但是逍遥游中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想我们青年人应该抛弃一切私唯心主义的幻想我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天拼搏，去创造更好的明天课文小结课文小结课文延伸 1.1.理解鹏的这一形象理解鹏的这一形象:(1)(1)找出文章中描写鹏的句子找出文章中描写鹏的句子.(2)(2)大鹏没有达到作者所推崇的大鹏没有达到作者所推崇的”逍遥游逍遥游”的境的境界界.大鹏要向南飞大鹏要向南飞,还需要依靠海风的力量还需要依靠海风的力量,也是有也是有所所”待待”的的.他虽然能够在九万里高空翱翔他虽然能够在九万里高空翱翔,没有阻没有阻碍碍,看似自由自在看似自由自在,其实还需要借助风的力量其实还需要借助风的力量,反过反过来说来说,他受到了风的制约他受到了风的制约.因此因此,大鹏在庄子看来其大鹏在庄子看来其实并没有达到真正的逍遥实并没有达到真正的逍遥.(3)(3)如何理解作者塑造的这一形象如何理解作者塑造的这一形象?作者从原则上虽然否定了这一形象作者从原则上虽然否定了这一形象,但是作者但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠又义正词严的驳斥了蜩和学鸠,强调指出有强调指出有”大小大小之辩之辩”,”,并且三次浓墨重彩并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏雄不避重复地描绘大鹏雄伟的形象伟的形象,热爱之情跃然纸上热爱之情跃然纸上,这是为什么呢这是为什么呢?也许作者在才能无双也许作者在才能无双向往着自由逍遥却向往着自由逍遥却又又无法逍遥的大鹏形象无法逍遥的大鹏形象里里,正正蕴藏着蕴藏着自己难言自己难言的苦衷的苦衷.那么是什么苦衷呢那么是什么苦衷呢?我们不妨这样的我们不妨这样的比较想象比较想象:一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀幻想的翅膀展开了展开了,怒而飞向怒而飞向“无何有之乡无何有之乡”,”,有所待的有所待的大鹏失败了大鹏失败了,那么心灵呢那么心灵呢?有所求的心灵能在有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?答案显然答案显然是否定的是否定的,那么那么,这只雄伟的大鹏形象所体现这只雄伟的大鹏形象所体现的正是的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀.那那么么,也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐了青睐了.4.收集关于大鹏的诗句文赋收集关于大鹏的诗句文赋.思考和延伸：文中写到了文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意思呢？这写的是什么意思呢？明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；那么，从这个意的时候也是受到了限制的；那么，从这个意义上讲义上讲,二虫的认识受到限制是一样的（二虫二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），这解鹏鸟高飞），这也就使得文章自然的转入也就使得文章自然的转入了下文的了下文的“小知小知”和和“大知大知”的论述的论述（三）描写生动细致，比喻精当，形象光怪（三）描写生动细致，比喻精当，形象光怪陆离而生动传神。
陆离而生动传神四）行文错综变化，语言奇诡雄放四）行文错综变化，语言奇诡雄放二）想象奇幻、意境渺远，富有浪漫主义（二）想象奇幻、意境渺远，富有浪漫主义色彩一）（一）“寓言寓言”、“重言重言”、“卮言卮言”相结相结合的方法，抽象的哲理寓于具体形象之中，合的方法，抽象的哲理寓于具体形象之中，使哲理文章以文学性见长使哲理文章以文学性见长再听课文再听课文文言字词归纳文言字词归纳1 1、指出句中的通假字，并作解释、指出句中的通假字，并作解释北北冥冥有鱼，其名为鲲有鱼，其名为鲲其翼若其翼若垂垂天之云天之云 小小知知不及大不及大知知故夫故夫知知效一官效一官此小大之此小大之辩辩也也 而御六气之而御六气之辩辩其正色其正色邪邪,其远而无所至极其远而无所至极邪邪旬旬有有五日而后五日而后反反三餐而三餐而反反 德合一君，德合一君，而而征一国者征一国者汤之问棘也是汤之问棘也是已已垂垂陲，边际陲，边际知知智，才智、聪明智，才智、聪明辩辩辨，区别，分辨，区别，分辨辨辩辩变，变化变，变化邪邪耶耶有有又；反又；反返，返回返，返回而而耐，才能，能力耐，才能，能力冥冥溟，海溟，海已已矣矣一词多义一词多义若若其其翼翼若若垂天之云垂天之云若若止印二三本，未为简易止印二三本，未为简易若若入前为寿入前为寿曾不曾不若若孀妻弱子孀妻弱子若若夫乘天地之正夫乘天地之正名名北冥有鱼北冥有鱼，其名为，其名为鲲鲲以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也隳名城，杀豪杰隳名城，杀豪杰山不在高，有仙则名山不在高，有仙则名至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无。