市（区县） 姓名 准考证号 ………密……….…………封…………………线…………………内……..………………不……………………. 准…………………答…. …………题… 绝密★启用前2020年下半年幼儿教师资格考试《综合素质》模拟考试试卷C卷 含答案注意事项：1、考试时间：120分钟，本卷满分为150分 2、请首先按要求在试卷的指定位置填写您的姓名、准考证号等信息 3、请仔细阅读各种题目的回答要求，在密封线内答题，否则不予评分 一、单选题(本大题共29小题，每小题2分，共58分)1、规定了学校及其他教育机构的权利和义务的法律是( )A.《中华人民共和国教育法》B.《中华人民共和国教师法》C.《中华人民共和国宪法》D.《学校管理规程》2、下列有关数码相机与胶片相机的表述，不正确的是（ ）A.影像获取的装置不同 B.影像记录的方式不同C.影像储存的介质不同 D.影像呈现的方式不同3、古代社会中，对国王的称谓有很多。
下列选项中，把国王尊称为“法老”的是（ ）A.古希腊 B.古罗马 C.古印度 D.古印度4、《卖报歌》是以下哪位音乐家的作品?( )A.冼星海 B.聂耳 C.贺绿汀 D.华彦钧5、任何组织或者个人不得招用未满（ ）的未成年人，国家另有规定的除外A.十四周岁B.十八周岁C.十二周岁D.十六周岁6、《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》要求，学前教育发展的一大任务是重点发展（ ）A.西部地区学前教育B.边远地区学前教育C.城镇学前教育D.农村学前教育7、以下关于四大发明的表述，正确的是（ ）A.西汉时期蔡伦改进了造纸术B.唐朝时主要的火药武器有火箭和突火枪C.隋唐时期已经有了活字印刷的书籍D.北宋时指南针用于航海事业8、教师职业道德区别于其他职业道德的显著标志就是（ ）A.为人师表B.清正廉洁C.敬业爱业D.团结协作9、某些幼儿园班中把班里每个孩子的体检结果公布在教师门口，结果不但包含身高、体重等项目，还包括血型检查等内容，该幼儿园的做法（ ）A.正确，方便家长了解孩子身体情况B.正确，体现了幼儿园重视幼儿身体健康的理念C.不正确，侵犯了幼儿的隐私权D.不正确，侵犯了幼儿的人格尊严10、有权进行幼儿园教师资格认定的机构应是（ ）。
A.省级以上人民政府B.市级以上人民政府C.县级以上地方人民政府D.乡镇人民政府11、（ ）的掌握和运用程度是衡量教师职业专业化水平的最重要的标志A.专业技能B.专业情操C.专业知识D.教学方法12、（ ）是教师与领导相处的基本原则A．对领导提出自己的意见B．给领导送礼C．对领导忍耐D．尊重领导13、明明午睡后又尿床，保育员张某不高兴的大声斥责：“你真烦，都大班了，还经常尿床，下次再尿床，就扔掉你的小鸡鸡!”小朋友们哄堂大笑，张某的做法（ ）A.合法，教师有批评教育幼儿的法定权力B.合法，有利于幼儿养成良好的生活习惯C.不合法，侵犯明明的隐私权D.不合法，侵犯明明的名誉权14、电影拍摄和放映速度不同，商业电影通常放映速度是每秒（ ）帧A.20B.24C.28D.3015、在WindoWs的资源管理器中，选定多个不连续的文件方法是（ ）A.单击每个要选定的文件B.双击每个要选定的文件C.单击任何一个你要选定的文件.然后按住Shift键单击每个要选定的文件D.单击任何一个你要选定的文件.然后按住Ctrl键单击每个要选定的文件16、从“这本书是小说书”假，能断定命题( )。
A.“这本书不是小说书”真B.“这本书是英文词典”真C.“这本书是中文词典”真D.“这本书是历史书”假17、古代西亚人把庙宇建在高高的台面上，后人称之为山岳台，又称观象台除了观测星象外，还有表达图腾崇拜的意味，其崇拜对象（ ）A.天体山岳B.帝王将相C.祖辈先人D.飞禽走兽18、未成年学生孔某在逛超市的时候，管理人员怀疑他偷拿物品，并对他进行了强制搜身 该超市侵犯孔某的权利是（ ）A. 名誉权 B. 人身自由权C. 生命健康权 D. 隐私权19、在幼儿园开展的户外活动中，小明和小刚一起玩滑梯，玩的过程中，小明推了小刚一下，小刚摔倒地面，老师马上从教室跑出来扶起了小刚对小刚受伤应当承担赔偿责任的是（ ）A.幼儿园B.小明监护人C.小刚监护人D.小明监护人和幼儿园20、钟乳石产生于石灰岩溶洞中，其中悬挂在洞顶，向下生长的倒锥状积物是（ ）A.石B.石柱C.钟乳D.石灰乳21、语言活动中，吴老师发现向红在他前面一个女孩身上贴上了纸条，此刻吴老师合理的作法是（ ）A．停止教学，点名批评 B．停止教学，让其罚站C．继续教学，置之不理 D．继续教学，微笑提醒22、中国共产党自己解决自己的军事、组织等问题，标志着中国共产党走向成熟的标志性会议是( )。
A.中共一大B.瓦窑堡会议C.洛川会议D.遵义会议23、《卖报歌》是以下哪位音乐家的作品？（ ）A.冼星海B.聂耳C.贺绿汀D.华彦钧24、王老师在日常的教学中总是时时刻刻关注幼儿，幼儿站在哪里、与谁接近、身体朝向谁、为什么移动和怎样移动等，这些都会引发她的思考，从而尊重幼儿的需要和感受这说明王老师是( )A.幼儿的指导者和促进者 B.幼儿学习活动的合作者C.幼儿的观察者 D.课程的建设者和开发者25、找规律填数字是一项很有趣的活动，特别锻炼观察和思考能力下列选项中，填入数列“50、90、170、( ）、650”空缺处的数字，正确的是（ ）A.330 B.340 C.350 D.36026、下列关于 PowerPoint 中“自定义动画”的表述，正确是（ ）A. 只能用鼠标不能用时间来控制动画 B. 只能用时间不能用鼠标来控制动画C. 鼠标和时间都能够控制动画 D. 鼠标和时间都不能控制动画27、下列选项中，作为北京传统民居代表的一项是（ ）A．吊脚楼B．土楼C．窑洞D．四合院28、社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念。
而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的在不同的历史条件下，人们对社会公正的认识是不同的恩格斯曾精辟地指出：“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平：1789年资产者的公平要求废除封建制度因为据说它不公平……所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变甚至也因人而异”这段文字说明（ ）A.社会公正是具体的B.社会公正是历史的C.社会公正是相对的D.社会公正是有阶级性的29、在教育活动中，幼儿园老师总是主动为幼儿提供丰富、适宜的游戏材料，并指导幼儿开展游戏活动下列关于该行为的理由，不正确的是（ ）A.游戏能促进幼儿同伴关系的建立B.游戏是教师自发自主的行为C.游戏需要教师的综合指导D.游戏是幼儿学习的基本形式 二、材料分析题(本题共3小题，每题14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜欢打人，经常有小朋友因此找王老师告状今天，小朋友们坐在餐厅等待吃饭时，明明经过亮亮身边，顺手戳了亮亮一下，亮亮还手打了明明一 下这时，王老师经过，看见亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的头，推得他直摇晃，并生气地说：“看你还打人!”见到此情景，小朋友纷纷数落亮亮曾经打 了自己，王老师听后更生气了，她用力拍打亮亮的肩膀，同时生气地大声吼道，说“你真是讨人嫌!长得人不像人!” 问题：请从儿童观的角度，评价王老师的教育行为。
2、材料分析： 人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求 中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢？许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学（《论语》《孟子》）和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础 当代中国，我们需要回归经典但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。
这个重建的过程，应该说更加艰难 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建一个理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系 为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典？很多人自然而然想到“五经””四书”其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系一个是超越时代，也就是应该不再以“三代”圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系另一个是超越学派中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。
但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系 我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义 （摘编自朱汉民《重建中华经典体系》）问题： （1）文章认为回归中华传统经典有何意义？请简要概括 （2）文章认为应当怎样重建中华经典体系？请简要分析3、材料分析： 材料一：今天的午点是香蕉，拿到香蕉后，王浩马上双手握住香蕉，眯着眼睛，“叭”的向吴老师开了一“枪”，小朋友们都笑了起来，吴老师没有生气，而是问小朋友们：“王浩觉得香蕉像一把枪，你们觉得像什么?小朋友们看着手里的香蕉，纷纷说：像小船，像月亮，像香肠……” 材料二：吃香蕉的时候，吴老师问：“香蕉吃到嘴里是什么感觉?”小朋友们纷纷回答：“很甜”、“很软”、“粘牙”、“和橙子不一样，它没核”…… 材料三：吃完香蕉，吴老师问：“香蕉皮像什么?…‘降落伞”、“一朵花”、“一只大章鱼”…… 材料四：以往，老师会要求小朋友们把香蕉皮丢进垃圾筒里，可今天，吴老师要求小朋友们把香蕉皮留在桌面上，并给小朋友们提供了绳子、透明胶、剪刀等工具，兴趣盎然地带领大家玩起香蕉皮来。
问题： 从教师职业理念的角度分析吴老师的保教行为 三、写作题(本大题共1小题，共50分)1、写作： 以“责任”为话题，写一篇文章要求观点明确，论述具体，条理清楚，语言流畅不少于800字第 6 页 共 6 页参考答案一、单选题(本大题共29小题，每小题2分，共58分)1、A2、D3、D4、B5、D6、D7、D8、A9、C10、C11、C12、答案：D13、D14、B15、D16、A17、答案：A18、B19、D20、C21、D22、D23、B24、C25、A26、C27、D28、B29、答案：B二、材料分析题(本题共3小题，每题14分，共42分)1、答案如下：王老师的教育行为是不恰当的，没有体现“以人为本”的儿童观首先，王老师没有用发展的眼光看待亮亮的行为，只要看到亮亮动手打人 就用亮亮之前的行为来解释，而不会考虑这次事情发生的前因后果其次，王老师没有尊重儿童的独立性，没有把亮亮看成是具有独立人格的人和权利的主体王老 师“狠狠戳亮亮的头”，“大声吼”，说亮亮“讨人嫌”“长得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了儿童的权利和尊严最后，王老师应该考虑到儿童的独特性，意 识到亮亮经常打人的行为一定有背后的原因，作为老师应该因材施教，找出亮亮行为的原因，帮助亮亮取得进步。
2、答案如下：（1）①中华传统经典是中华民族的人文理性、人文价值、人文信仰最集中的体现②中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系2）①要重建新的经典体系从历史传下来的典籍中间挑选、整理出新的经典体系②根据这个时代的需求而重建经典体系我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系，不应该局限于历史上的经典 ③重建中华经典体系要超越时代，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系④要超越学派儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体但与此同时，我们应该超越学派，从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系⑤根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释我们要在当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话中完成回归经典、重建经学的使命3、答案如下：教育观：启发的教学方法．保育与教育相结合；儿童观：因材施教，体现幼儿的主体地位，能根据幼儿身心发展水平进行教育三、写作题(本大题共1小题，共50分)1、答案如下：是责任更是一种良心在汶川地震发生后一个名字叫范美忠的都江堰普通教师引起了人们的关注。
与那些不顾及自己生命来保住学生的性命的老师相比范美忠最大的关注点则在于在面对危险时他暴露了人的本性或者说不叫人的本性，而是人性中最弱的一点范美忠并不把自己的行为定位为道德的缺陷反而将自己的行为说成是提供给社会作为分析道德与人性的案例范跑跑”也许并不是个别现象却被很多人当做是个例来研究人性与责任在危难时该如何抉择或者说是否有必要来抉择？不禁让人想到在地震中报道的另一条新闻：在地震中有这样一对夫妻，在地震发生时丈夫只大喊了一声“地震了”便独自跑到楼下等他安全时才想到妻子，转而去救自己的妻子在这个小事情上，我们看到了丈夫第一次的举动体现了人性而当他返回的那一刻，他已将责任看重于生命，原来责任可以如此高贵正如很多人所说的那样：解放军的职责就是在国家遇到困难时来保卫国家和人民的安稳；医生的职责就是救死扶伤：教师的职责就是教书育人……每个人都是社会群体中的个人，彼此互相依赖互相帮助解放军不能因为随时而来的余震而畏缩不前，医生也不能因为大灾过后必有大疫而不履行救死扶伤的责任；而作为一个老师，当一群学生把你当成是一个信赖者，当一群家长把你当成是孩子的保护者时，你却独自逃脱每个人都有最人性的一面，就像一个即将饿死的乞丐不会因为另一个也饥饿的人放弃自己获得的食物一样，可贵的是他可以在维系自己的生命的同时分一半或者几分之一去救助另一个生命。
前者是人性，而后者是责任，一份对社会、对同伴的责任在大家还在讨论教师职责时一条由陕西省汉中市勉县教育局6月2日出台的一条新规定引起了更多人的参与讨论：今年高考期间，碰上余震发生时，在场的3名监考老师要负责考场内考生的疏散工作不能先于学生撤离考场监考老师都要保证将全部学生疏散完毕后方能离开违反规定者将遭到停职或开除的处理迎合了即将进行中的高考而现在，当我们再来想由事件本身所引出的这个规定时不禁觉得用法律法规等形式来限制或制止住的行为可能也就体现不出人性与责任了因为二者都不是法律法规等所限制和能限制的换句话说，用相关的制度能限制的也就不叫人性了重新翻看事件本身范美忠本身的逃跑也许并不可恨，因为每个人都有求生欲，每个人都有利己心理甚至可以说不可能每个人都那么伟大，可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯论坛上发表的那篇《那一刻地动山摇--5?12汶川地震亲历记》的帖子，宣扬自己的选择是正确的，是在挑战中国的传统道德观而且在文章最后表白：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的此文一出引来一片哗然人性与责任在很大程度上是相互矛盾的。
可是当它们同时出现于同一个事件或者同一个人身上时我们似乎才觉得这个人是完整的人想到几年前的安徽阜阳假奶粉事件、南京冠生园月饼事件等当一个人的人性超过了他的责任时，一个人开始失去了自己，也失去了世界争论还在继续可是通过范美忠事件也让我们开始了一个自我的反省，如果事情发生在我们身上我们会做第二个“范跑跑”吗？责任在你的生命中究竟占到了多大的比率--让每个人反思吧。