论 语
目 录
xu r d yī
学 而 第 一
wi zhng d r
为 政 第 二
bā y d sān
八 佾 第 三
lǐ rn d s
里 仁 第 四
gōng yě chng d wǔ
公 冶 长 第 五
yōng yě d li
雍 也 第 六
sh r d qī
述 而 第 七
ti b d bā
泰 伯 第 八
zǐ hǎn d jiǔ
子 罕 第 九
xiāng dǎng d sh
乡 党 第 十
xiān jn d sh yī
先 进 第 十 一
yn yuān d sh r
颜 渊 第 十 二
zǐ l d sh sān
子 路 第 十 三
xin wn d sh s
宪 问 第 十 四
wi lng gōng d sh wǔ
卫 灵 公 第 十 五
j sh d sh li
季 氏 第 十 六
yng hu d sh qī
阳 货 第 十 七
wēi zǐ d sh bā
微 子 第 十 八
zǐ zhāng d sh jiǔ
子 张 第 十 九
yo yuē d r sh
尧 曰 第 二 十
第一章 论语学而篇
zǐ yuē xu r sh x zhī b y yu hū yǒu png z yuǎn fāng
子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方
li b y l hūr n b zhī r b yn b y jūn zǐ hū
来，不 亦 乐 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
yǒu zǐ yuē q wi rn yě xio t r ho fn shng zhě xiǎn yǐ
有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣；
b ho fn shng r ho zu lun zhě wi zhī yǒu yě jūn zǐ w běn
不 好 犯 上，而 好 作 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本，
běn l r do shēng xio t yě zhě q wi rn zhī běn y
本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 为 仁 之 本 欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同“悌（t）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
好（ho）：喜欢。
犯：冒犯，抵触，违反。
鲜（xiǎn）：少。
未之有：“未有之”的倒装形式。古代语法中代词作宾语时，宾语放在动词前。
与：同“欤”，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”都写作“与”。
【大意】有子说：“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。”
zǐ yuē qiǎo yn lng s xiǎn yǐ rn
子 曰：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。
【注释】巧言令色：以好话和做出来的和善面色来讨好别人。
鲜（xiǎn）：少。
【大意】孔子说：“花言巧语，伪装得和颜悦色，这样的人很少有仁德。”
zēng zǐ yuē w r sān xǐng w shēn wi rn mu r b zhōng hū
曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：为 人 谋 而 不 忠 乎？
yǔ png yǒu jiāo r b xn hū chun b x hū
与 朋 友 交 而 不 信 乎？传 不 习 乎？
【注释】曾子：孔子的学生。姓曾，名参（shēn），字子舆。他的弟子也称曾参为“子”。
三：约数，表示多次。
省（xǐnɡ）：反省。
信：诚实。
传（chun）：动词用作名词，老师传授的知识。
习：温习，实习。
【大意】曾子说：“我每天多次自己反省：为别人办事是不是尽心了呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”
zǐ yuē dǎo qiān shng zhī gu jng sh r xn ji yng r i rn
子 曰：道 千 乘 之 国，敬 事 而 信，节 用 而 爱 人，
shǐ mn yǐ sh
使 民 以 时。
【注释】道：同“导”，治理。
千乘（shnɡ）之国：就是拥有一千辆兵车的诸侯国。孔子时代千乘之国已经算不上大国了。千乘，四匹马拉的车称一乘，车辆数目能表现国家的强弱。
敬事：认真对待国家大事。
人：古代人广义指所有人群，狭义指士大夫以上阶层的人。这里是狭义的用法，与下面的“民”呼应。
【大意】孔子说：“治理有一千辆兵车的国家，要认真地办理国家事务，严守信用，节约费用，爱护官吏，役使人民要按照农时的忙闲。”
zǐ yuē d zǐ r z xio chū z t jǐn r xn fn i zhng
子 曰： 弟 子 入 则 孝，出 则 悌，谨 而 信，泛 爱 众，
r qīn rn xng yǒu y l z yǐ xu wn
而 亲 仁；行 有 余 力，则 以 学 文。
【注释】弟子：一种意思是年纪幼小的人，另一种意思是学生。这里是第一种意思。
弟：同“悌”，敬重兄长。
谨：谨慎寡言。
汎：同“泛”。
仁：有仁德的人。
【大意】孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，离开自己家便敬重兄长，谨慎寡言，说话诚实守信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样做了还有余力的话，就再去学习文献。”
zǐ xi yuē xin xin y s sh f mǔ nng ji q l sh jūn nng
子 夏 曰：贤 贤 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能
zh q shēn yǔ png yǒu jiāo yn r yǒu xn suī yuē wi xu w b wi
致 其 身，与 朋 友 交，言 而 有 信。虽 曰 未 学，吾 必 谓
zhī xu yǐ
之 学 矣。
【注释】子夏：孔子的学生，姓卜（bǔ），名商。
易：交换，改变，也有轻视、简慢的意思。
致：奉献。
【大意】子夏说：“对妻子重品德不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服事君上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。这样的人，虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。”
zǐ yuē jūn zǐ b zhng z b wēi xu z b g zhǔ zhōng xn
子 曰：君 子 不 重 则 不 威，学 则 不 固；主 忠 信，
w yǒu b r jǐ zhě gu z w dn gǎi
无 友 不 如 己 者，过 则 勿 惮 改。
【注释】君子：这里指的是士、大夫国君等上层人物。
固：巩固。
无友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。这一句的解释古人多有不同。无，同“毋”，不要。
惮（dn）：害怕。
【大意】孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，学习的知识也不巩固。要以忠、信两种道德为主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就别怕改正。”
zēng zǐ yuē shn zhōng zhuī yuǎn mn d guī hu yǐ
曾 子 曰：慎 终 追 远，民 德 归 厚 矣。
【注释】终：父母的死亡。
追远：追念祖先。
【大意】曾子说：“谨慎地对待父母的死亡，追念祖先，就会使百姓道德归于纯厚了。”
zǐ qn wn y zǐ gng yuē fū zǐ zh y sh bāng yě b wn q
子 禽 问 于 子 贡 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 闻 其
zhng qi zhī y y yǔ zhī y zǐ gng yuē fū zǐ wēn ling gōng
政；求 之 欤，抑 与 之 欤？子 贡 曰：夫 子 温、良、恭、
jiǎn rng yǐ d zhī fū zǐ zhī qi zhī yě q zhū y hū rn zhī qi
俭、让 以 得 之；夫 子 之 求 之 也，其 诸 异 乎 人 之 求
zhī y
之 欤。
【注释】子禽：姓陈，名亢，字子禽。有观点认为是孔子的学生。
子贡：孔子的学生。姓端木，名赐，字子贡。
抑：表示选择的连词，“还是……”。
与之：给他。与：同“欤”，表示疑问的语气词。
其诸：表示不大肯定的语气，或者、大概的意思。
【大意】子禽向子贡问道：“老师到了一个诸侯国，必然会了解那国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊得到的。老师获得的方法和别人获得的方法不同吧！”
zǐ yuē f zi guān q zh f m guān q xng sān nin w gǎi y
子 曰：父 在 观 其 志，父 没 观 其 行；三 年 无 改 于
f zhī do kě wi xio yǐ
父 之 道，可 谓 孝 矣。
【注释】其：指儿子。父亲在世时，儿子听从父命不能主事，所以要观察他的志向。
没（m）：死，去世。
三年：周礼规定父亲死后，儿子要守孝三年。三，这里可以理解为虚指，指许多年。
道：表示善的、好的东西。
【大意】孔子说：“他父亲还活着时，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行动；如果他对父亲的合理之处长期坚持，可以说是做到了孝。”
yǒu zǐ yuē lǐ zhī yng h wi gu xiān wng zhī do sī wi měi
有 子 曰：礼 之 用，和 为 贵。先 王 之 道，斯 为 美。
xiǎo d yu zhī yǒu suǒ b xng zhī h r h b yǐ lǐ ji zhī
小 大 由 之，有 所 不 行。知 和 而 和，不 以 礼 节 之，
y b kě xng yě
亦 不 可 行 也。
【注释】和：恰当，适合，恰到好处。
先王：周文王等古代贤王。
节：节制，约束。
【大意】有子说：“礼的应用，以遇事做得恰当为可贵。过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，小事大事都做得恰当。如果有行不通的时候，只为恰当而求恰当，不用礼节规矩来节制，也是不可行的。
yǒu zǐ yuē xn jn y y yn kě f yě gōng jn y lǐ yuǎn
有 子 曰：信 近 于 义，言 可 复 也；恭 近 于 礼，远
chǐ rǔ yě yīn b shī q qīn y kě zōng yě
耻 辱 也；因 不 失 其 亲，亦 可 宗 也。
【注释】近：符合，接近。
复：实践，实行。
远：用作动词，使……远离。
因：依靠，凭借。
宗：可靠，尊奉。
【大意】有子说：“约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。依靠关系深厚的人，也就可靠了。”
zǐ yuē jūn zǐ sh w qi bǎo jū w qi ān mǐn y sh r shn
子 曰：君 子 食 无 求 饱，居 无 求 安，敏 于 事 而 慎
y yn ji yǒu do r zhng yān kě wi ho xu yě yǐ
于 言，就 有 道 而 正 焉，可 谓 好 学 也 已。
【注释】君子：这里指的是有德行的人。
就：靠近，接近。
正：动词，匡正，端正。
【大意】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求舒适安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎小心，向有道德的人看齐，来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
zǐ gng yuē pn r w chǎn f r w jiāo h r zǐ yuē kě
子 贡 曰：贫 而 无 谄，富 而 无 骄，何 如？子 曰：可
yě wi ru pn r l f r ho lǐ zhě yě zǐ gng yuē shī yn
也，未 若 贫 而 乐，富 而 好 礼 者 也。子 贡 曰：诗 云：
r qiē r cuō r zhu r m q sī zhī wi y zǐ yuē c yě
如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 谓 欤？子 曰：赐 也，
shǐ kě yǔ yn shī yǐ yǐ go zhū wǎng r zhī li zhě
始 可 与 言 诗 已 矣；告 诸 往 而 知 来 者。
【注释】谄（chǎn）：巴结，奉承，谄媚。
何如：怎么样，表示疑问语气。
如切如磋（cuō），如琢如磨：引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自《诗经卫风淇奥》。切，指把骨头加工成器物。磋，加工象牙，使其更圆滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石头使其更细致。
与：同“欤”。
【大意】子贡说：“贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了。但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、富裕却爱好礼义的人。”子贡说：“《诗经》说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，要雕刻并加以琢磨细刻’，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以举一反三知道未来的事了。”
zǐ yuē b hun rn zhī b jǐ zhī hun b zhī rn yě
子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。
【注释】不己知：“不知己”的倒装句式。知，理解，了解。
【大意】孔子说：“不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人啊。”
第二章 论语为政篇
zǐ yuē wi zhng yǐ d p r běi chn jū q suǒ r zhng xīng
子 曰：为 政 以 德，譬 如 北 辰，居 其 所，而 众 星
gǒng zhī
拱 之。
【注释】北辰：北极星。
共：即“拱”，环绕，环抱。
【大意】孔子说：“用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它。”
zǐ yuē shī sān bǎi y yn yǐ b zhī yuē sī w xi
子 曰：诗 三 百，一 言 以 蔽 之，曰：思 无 邪。
【注释】《诗》三百：《诗经》有305篇，人们常用“《诗》三百”这一整数的说法来指代《诗经》。
蔽（b）：概括，包盖。
【大意】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：思想纯正。”
zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhng q zhī yǐ xng mn miǎn r w chǐ
子 曰：道 之 以 政，齐 之 以 刑，民 免 而 无 耻；
dǎo zhī yǐ d q zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě g
道 之 以 德，齐 之 以 礼，有 耻 且 格。
【注释】道：同“导”，引导。一说，治理。
齐：整治，统一，约束。
免：免罪，免于刑法，免祸。
无耻：做了坏事心里不知羞耻。
格：纠正。
【大意】孔子说：“用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。”
zǐ yuē w sh yu wǔ r zh y xu sān sh r l s sh
子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 学，三 十 而 立，四 十
r b hu wǔ sh r zhī tiān mng li sh r ěr shn qī sh r cng
而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 顺，七 十 而 从
xīn suǒ y b y jǔ
心 所 欲，不 踰 矩。
【注释】十有五：即十又五，指的是15岁。古人在整数和各位数字之间多用“有”字表示相加。
有：同“又”。
立：站立。
天命：含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义。
矩：礼法，规矩。
【大意】孔子说：“我十五岁时就开始立志于学问，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，到七十岁时就能随心所欲，任何想法都不越出规矩。”
mng y zǐ wn xio zǐ yuē w wi
孟 懿 子 问 孝，子 曰：无 违。
fn ch y zǐ go zhī yuē mng sūn wn xio y wǒ wǒ du yuē
樊 迟 御， 子 告 之 曰：孟 孙 问 孝 于 我， 我 对 曰
w wi
无 违。
fn ch yuē h wi yě zǐ yuē shēng sh zhī yǐ lǐ sǐ zng zhī
樊 迟 曰：何 谓 也？子 曰：生，事 之 以 礼；死，葬 之
yǐ lǐ j zhī yǐ lǐ
以 礼，祭 之 以 礼。
【注释】孟懿（y）子：姓仲孙，名何忌，“懿”是死后的谥号，鲁国大夫，与叔孙氏、季孙氏共同把持鲁国朝政，他父亲孟僖子临终时嘱咐他向孔子学礼。
违：古人称违背礼法为“违”。
樊（fn）迟：姓樊，名须，字子迟。孔子的学生。
御：赶车，驾车。
“生，事之以礼”五句：古代丧事、祭祀等的礼节规格是有差等的。天子、诸侯、大夫、士、庶人不相同。鲁国三家权门大夫有时用诸侯、天子的礼仪等级，孔子对此不满，文中的话就针对这个。
【大意】孟懿子问孔子什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”樊迟替孔子赶马车，孔子告诉他说：“孟孙氏问我孝道，我回答说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在时，依照礼节侍奉他们，父母去世后，要按礼节规矩为他们办丧事，按礼节祭祀他们。”
mng wǔ b wn xio zǐ yuē f mǔ wi q j zhī yōu
孟 武 伯 问 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 忧。
【注释】孟武伯：姓仲孙，名彘（zh），即前面提到的孟懿子的儿子。“武”是谥号。
其：指父母，该句可解释为担忧他们的疾病。一说，其，指儿女，父母担忧儿女的疾病；另一说，疾，子女品行上的毛病，父母担心子女品行不好。这里取第一种说法。
【大意】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对于父母，尤其要担忧他们的疾病。”
zǐ yu wn xio zǐ yuē jīn zhī xio zhě sh wi nng yǎng zh y
子 游 问 孝，子 曰：今 之 孝 者，是 谓 能 养。至 于
quǎn mǎ jiē nng yǒu yǎng b jng h yǐ bi hū
犬 马，皆 能 有 养；不 敬，何 以 别 乎。
【注释】子游：孔子的学生，姓言名偃（yǎn），字子游，吴人，比孔子小45岁。
【大意】子游问孔子怎样做是孝，孔子说：“现在所谓的孝，总说能养活爹娘就行了。至于狗马都还能得到人的饲养呢。如果对父母不是诚心诚意敬重、孝顺的话，那和饲养狗马又有什么区别呢？”
zǐ xi wn xio zǐ yuē s nn yǒu sh d zǐ f q lo yǒu
子 夏 问 孝，子 曰：色 难。有 事，弟 子 服 其 劳，有
jiǔ sh xiān shēng zhun cng sh yǐ wi xio hū
酒 食，先 生 馔， 曾 是 以 为 孝 乎？
【注释】色：脸色。这里指和颜悦色，从心底里敬重父母。
弟子：晚辈，这里指儿女。
先生：长辈，指父母。
馔（zhun）：吃喝。
曾（cnɡ）：副词，难道。
是：代词，即“此”，这个的意思。
【大意】子夏问怎么做是孝。孔子说：“对父母和颜悦色是很难做到的。仅仅是有事情的时候，子女去为父母做；有酒饭了让父母吃喝，难道这就可以认为是孝吗？”
zǐ yuē w yǔ hu yn zhōng r b wi r y tu r xǐng q
子 曰：吾 与 回 言 终 日，不 违，如 愚。退 而 省 其
sī y z yǐ fā hu yě b y
私，亦 足 以 发， 回 也 不 愚！
【注释】回：姓颜，名回，字子渊，也称颜渊。是孔子早年的学生，受到器重。
省（xǐnɡ）：观察，考察。
【大意】孔子说：“我同颜回讲学一整天，他也不提不同的意见，像是很愚笨。课后我观察他私下的言行，发现他能充分发挥我讲的东西，可见，颜回并不愚笨。”
zǐ yuē sh q suǒ yǐ guān q suǒ yu ch q suǒ ān rn yān
子 曰：视 其 所 以，观 其 所 由，察 其 所 安；人 焉
sōu zāi rn yān sōu zāi
廋 哉！人 焉 廋 哉!
【注释】以：根据，动机，原因。一说，“以”通“与”，意为结交朋友。
由：经由。
焉：表疑问的代词，何处，哪里。
廋（sōu）：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。
【大意】孔子说：“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么。这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？”
zǐ yuē wēn g r zhī xīn kě yǐ wi shī yǐ
子 曰：温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。
【注释】故：旧的。
【大意】孔子说：“常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了。”
zǐ yuē jūn zǐ b q
子 曰：君 子 不 器。
【注释】器：器具，只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范围狭窄，只能有某一种技艺。
【大意】孔子说：“君子不该像器具一样，只有一种用途。”
zǐ gng wn jūn zǐ zǐ yuē xiān xng q yn r hu cng zhī
子 贡 问 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 从 之。
【注释】君子：古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人。
【大意】子贡问怎样做才是君子。孔子说：“对于自己要说的话，要先做到，再讲出来。”
zǐ yuē jūn zǐ zhōu r b bǐ xiǎo rn bǐ r b zhōu
子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。
【注释】周：团结周围的人。
比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结。
【大意】孔子说：“君子是用道义来团结人，而不是为私情勾结拉拢人，小人是为私情勾结拉拢人，而不是用道义来团结人。”
zǐ yuē xu r b sī z wǎng sī r b xu z di
子 曰：学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。
【注释】罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。
殆（di）：危险。一说疑惑；另一说没有信心。
【大意】孔子说：“只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险。”
zǐ yuē gōng hū y duān sī hi yě yǐ
子 曰：攻 乎 异 端，斯 害 也 已。
【注释】攻：攻击。另一说为钻研学问，整句释为，钻研邪说就有害了。
异端：不正确的结论。
斯：连词，这就。
已：停止。这句也作“斯害也已矣”。
【大意】孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”
zǐ yuē yu hu rǔ zhī zhī hū zhī zhī wi zhī zhī b zhī wi
子 曰：由，诲 汝 知 之 乎。知 之 为 知 之，不 知 为
b zhī sh zhī yě
不 知，是 知 也。
【注释】由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
诲（hu）：教导，教育。
女：同“汝”，你。
【大意】孔子说：“由，教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。”
zǐ zhāng xu gān l zǐ yuē duō wn quē y shn yn q y z
子 张 学 干 禄，子 曰：多 闻 阙 疑，慎 言 其 余，则
guǎ yu duō jin qu di shn xng q y z guǎ huǐ yn guǎ yu xng
寡 尤；多 见 阙 殆，慎 行 其 余，则 寡 悔。言 寡 尤，行
guǎ huǐ l zi q zhōng yǐ
寡 悔，禄 在 其 中 矣。
【注释】子张：孔子的学生，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。
干：求，谋。
禄：古时官吏的俸禄，这里指的是官职。
阙（quē）：缺，空，有所保留，暂时放在一边。
寡：少。
尤：过失，错误。
【大意】子张向孔子学习谋求做官的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误。要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了。”
āi gōng wn yuē h wi z mn f kǒng zǐ du yuē jǔ zh cu zhū
哀 公 问 曰：何 为 则 民 服？孔 子 对 曰：举 直 错 诸
wǎng z mn f jǔ wǎng cu zhū zh z mn b f
枉，则 民 服；举 枉 错 诸 直，则 民 不 服。
【注释】哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，定公的儿子。“哀”是死后的谥号。
何为：怎么做。
对曰：《论语》中臣对君的回答用“对曰”。孔子回答鲁国国君的问题，因此用“对曰”。
举：选拔，提拔，推举。
直：正直的人。
错：放置。
诸：“之于”的合音。
【大意】鲁哀公问：“怎么做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“提拔正直的人，将其位置安排在邪恶的人之上，百姓就服从了；而提拔邪恶的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”
j kāng zǐ wn shǐ mn jng zhōng yǐ qun r zhī h zǐ yuē ln
季 康 子 问：使 民 敬 忠 以 劝，如 之 何？子 曰：临
zhī yǐ zhuāng z jng xio c z zhōng jǔ shn r jio b nng z qun
之 以 庄 则 敬，孝 慈 则 忠，举 善 而 教 不 能，则 劝。
【注释】季康子：姓季孙，名肥。在鲁哀公时候任正卿。“康”是谥号。“子”是尊称。
以：连词，而，和。
临：对待。
庄：庄重，严肃。
【大意】季康子问：“要使人民对我尊敬、忠实又努力勤勉，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重严肃的态度来对待人民，人民就会尊敬你；你遵守孝道，慈爱民众，人民就会忠实于你；你提拔优秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就会勤勉了。”
hu wi kǒng zǐ yuē zǐ xī b wi zhng zǐ yuē shū yn xio hū
或 谓 孔 子 曰：子 奚 不 为 政？子 曰：书 云：孝 乎
wi xio yǒu y xiōng d shī y yǒu zhng sh y wi zhng xī q wi
惟 孝，友 于 兄 弟。施 于 有 政，是 亦 为 政，奚 其 为
wi zhng
为 政？
【注释】或：代词，有人。
奚（xī）：疑问词，何，怎么，为什么。
书：指《尚书》，是商周时期政治文告和历史资料的汇编。
施：延及，推广，影响。
有：无实在意义。
其：代词，指做官。
为：是。
为政：参与政治。当时孔子没有出来做官，所以有人这样问他。
【大意】有人对孔子说：“您为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这种道理推广到政治上去。’这也是参与了政治，为什么非要做官才算参与政治呢？”
zǐ yuē rn r w xn b zhī q kě yě d chē w n
子 曰：人 而 无 信，不 知 其 可 也。大 车 无 輗，
xiǎo chē w yu q h yǐ xng zhī zāi
小 车 无 軏，其 何 以 行 之 哉。
【注释】信：守信用。
輗（n）：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛拉的车。
軏（yu）：古代小车车辕前面横木上的木销子。小车指的是马拉的车。没有輗和軏，车就不能走。
何以：即“以何”，靠什么。
【大意】孔子说：“作为一个人，不讲信用，真不知道那怎么能行呢？如同大车没有安横木的，小车没有安横木的，靠什么走呢？”
zǐ zhāng wn sh sh kě zhī yě zǐ yuē yīn yīn y xi lǐ suǒ
子 张 问：十 世 可 知 也？子 曰：殷 因 于 夏 礼，所
sǔn y kě zhī yě zhōu yīn y yīn lǐ suǒ sǔn y kě zhī yě q
损 益，可 知 也；周 因 于 殷 礼，所 损 益，可 知 也。其
hu j zhōu zhě suī bǎi sh kě zhī yě
或 继 周 者，虽 百 世 可 知 也。
【注释】世：古代称30年为一世，10世为一代。也有人认为朝代改换为一代。
殷（yīn）：商朝。商朝至盘庚将都城从奄（yǎn）（山东曲阜）迁到殷（河南安阳一带），所以又被称为殷朝。
因：沿袭，因袭。
礼：指整个礼仪制度，用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。
损益：废除和增加。
【大意】子张问：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，所废除的、所增加的是可以知道的；周朝沿袭了商朝的礼仪制度，所废除、所增加的也是可以知道的。那么将来如果有承继周朝的人，其礼仪制度也会是或增或减，即使下去一百代，也是可以知道的。”
zǐ yuē fēi q guǐ r j zhī chǎn yě jin y b wi w yǒng yě
子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，谄 也；见 义 不 为，无 勇 也。
【注释】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。
祭：是吉祭。凶祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。
谄（chǎn）：谄媚，阿谀，巴结。
【大意】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，是谄媚。遇到符合正义的事情却不去做，就是怯懦。”
第三章 论语八佾篇
kǒng zǐ wi j sh bā y wǔ y tng sh kě rěn yě sh b kě
孔 子 谓，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不 可
rěn yě
忍 也。
【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，这里指季平子，即季孙意如。
八佾（y）：佾，行、列。古代乐舞礼仪中，一佾（一行）有八个人。八佾，是八行，八八六十四人，这是天子举行乐舞的规格。诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的资格，但他却用了天子规格的乐舞，是越轨的行为。
【大意】孔子谈论季氏说：“在家庙庭院里用八佾的乐舞，这都可以忍心做出来，还有什么事情他不忍心做呢？”
sān jiā zhě yǐ yōng ch zǐ yuē xing wi p gōng tiān zǐ m m
三 家 者 以 雍 彻。子 曰：相 维 辟 公，天 子 穆 穆。
xī qǔ y sān jiā zhī tng
奚 取 于 三 家 之 堂。
【注释】三家：春秋后期鲁国当政的仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。季孙氏势力最大。他们凭强有力的政治经济实力，常僭越周礼。这种行为受到孔子的批判。
雍（yōnɡ）：《诗经周颂》中的一篇，用于天子祭祀宗庙之礼完毕。
彻：同“撤”，撤掉，拿掉。
相（xinɡ）：助祭者。
维：助词，没有实际意义。
辟（b）公：指诸侯。辟，指君王。
穆穆：庄严静穆。
【大意】仲孙、叔孙、季孙三家，在祭祀祖先完毕的时候，让乐工唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗里说到：‘协助祭祀的人是诸侯，天子庄严静穆地主祭。’为什么三家祭祖的厅堂上竟用唱《雍》诗的仪式？”
zǐ yuē rn r b rn r lǐ h rn r b rn r yu h
子 曰：人 而 不 仁，如 礼 何？人 而 不 仁，如 乐 何？
【注释】如礼何：“如……何”句式，指对礼怎么样。
乐：音乐是构成古代礼制的重要部分，所以“礼乐制度”指的是包括音乐在内的古代礼仪制度，并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。
【大意】孔子说：“作为一个人不讲仁德，怎么对待礼仪制度呢？一个人不讲仁德，怎么对待乐呢？”
ln fng wn lǐ zhī běn zǐ yuē d zāi wn lǐ yǔ q shē yě
林 放 问 礼 之 本，子 曰：大 哉 问。礼，与 其 奢 也，
nng jiǎn sāng yǔ q y yě nng qī
宁 俭；丧，与 其 易 也，宁 戚。
【注释】林放：姓林，名放，字子上。有人认为是孔子的学生。
易：本义指把土地整理平坦。此处指周到地办理丧葬的礼仪。
戚：悲哀。
【大意】林放问什么是礼的根本。孔子说：“你提的问题意义重大啊！礼节仪式与其奢侈，宁可节俭；丧葬仪式，与其仪式完备周到，宁可在心里真正悲哀来悼念。”
zǐ yuē y d zhī yǒu jūn b r zhū xi zhī wū yě
子 曰：夷 狄 之 有 君，不 如 诸 夏 之 亡 也。
【注释】夷：古代指东方的少数民族。
狄：指北方的少数民族。
夏：在中原黄河流域居住的华夏民族的诸侯国。
亡：同“无”。
【大意】孔子说：“夷狄虽然有君主，还不如中原国家没有君主却保留礼仪。”
j sh lǚ y ti shān zǐ wi rǎn yǒu yuē rǔ f nng ji y
季 氏 旅 于 泰 山，子 谓 冉 有 曰：汝 弗 能 救 欤？
du yuē b nng zǐ yuē wū hū cng wi ti shān b r ln fng hū
对 曰：不 能。子 曰：呜 呼！曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎。
【注释】旅：古代指祭山。当时只有天子、诸侯有资格祭祀名山大川。季氏只是鲁国的大夫，他去祭祀泰山是违背礼法的。
冉（rǎn）有：孔子的学生，姓冉，名求，字子有。当时冉有做季康子的家臣。
曾：难道，竟然。
【大意】季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！难道说泰山之神还不如林放懂得礼节吗？会接受这种祭祀吗？”
zǐ yuē jūn zǐ w suǒ zhēng b yě sh hū yī rng r shēng
子 曰：君 子 无 所 争，必 也 射 乎。揖 让 而 升，
xi r yǐn q zhēng yě jūn zǐ
下 而 饮，其 争 也 君 子。
【注释】射：射箭，这里是指射礼，是周礼中规定的射箭比赛。
揖（yī）：作揖，指拱手行礼。
【大意】孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，那一定是射箭比赛吧！比赛时，互相作揖谦让，再登堂射箭，射完走下堂来又互相敬酒。即使是竞争也是有君子的礼貌。”
zǐ xi wn yuē qiǎo xio qin xī měi m pn xī s yǐ wi xun xī
子 夏 问 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 为 绚 兮，
h wi yě zǐ yuē hu sh hu s yuē lǐ hu hū zǐ yuē qǐ yǔ
何 谓 也？子 曰：绘 事 后 素。曰：礼 后 乎？子 曰：起 予
zhě shāng yě shǐ kě yǔ yn shī yǐ yǐ
者 商 也，始 可 与 言 诗 已 矣。
【注释】倩（qin）：容貌美好。
兮：助词，相当于“啊、呀”。
盼：眼珠黑白分明，转动灵巧。
绚（xun）：有文彩。
绘事后素：画画需先有白地儿再画。绘事，画画。后，在……之后。素，白地儿。另一说，在审美上绚丽不如素淡。
起：启发。
商：卜商，也就是子夏。
【大意】子夏问道：“‘乖巧的笑容真美丽呀，黑白分明的眼眸流转娇美呀，洁白的地儿上画得绚丽多彩呀’，是什么意思呢？”孔子说：“画画需先有白地儿再画图案。”子夏说：“那么，是不是礼节仪式产生于仁德之后呢？”孔子说：“商啊，你是能启发我的人！现在可以开始和你谈论《诗经》了。”
zǐ yuē xi lǐ w nng yn zhī qǐ b z zhēng yě yīn lǐ w nng
子 曰：夏 礼 吾 能 言 之，杞 不 足 征 也；殷 礼 吾 能
yn zhī sng b z zhēng yě wn xin b z g yě z z w nng
言 之，宋 不 足 征 也。 文 献 不 足 故 也。足，则 吾 能
zhēng zhī yǐ
征 之 矣。
【注释】杞（qǐ）：古国名，在今天河南杞县一带，杞国是夏朝禹的后代。
宋：古国名，在今天河南商丘市南部，宋国是商朝汤的后代。
文：历史文字资料。
献：指贤人。献臣就是德才兼备的大臣。
【大意】孔子说：“夏代的礼仪，我能说出来，夏的后代杞国现在的礼仪却不足以证明夏当时的情况；殷代的礼仪我能说出来，殷的后代宋国现在的礼仪却不足以证明殷当时的情况。这是历史资料和知道夏、殷礼仪的贤人不够多的原因。如果有足够的历史资料和贤人的话，我就能征引它们作为考证的证据了。”
zǐ yuē d z j gun r wǎng zhě w b y guān zhī yǐ
子 曰：禘，自 既 灌 而 往 者，吾 不 欲 观 之 矣。
【注释】禘（d）：古代一种极隆重的祭祀仪式，只有天子才能举行。
既：已经。
灌：禘祭的仪式中的一项内容。古代祭族时，让活人坐在灵前象征接受祭祀的人，这个人叫“尸”。第一次献酒是把用香料煮成的叫做“郁鬯”的酒献给尸，让他闻一闻香气，再把酒浇在地上，这个过程叫“灌”。
不欲观：不愿看。鲁国是周公旦的封地，《礼记》记载，周公的侄子周成王姬颂为了纪念周公辅佐治国的伟大功勋，特许周公的后代举行禘祭，这是不符合礼仪规矩的，所以孔子持批评态度。
【大意】孔子说：“禘祭仪式从第一次献酒之后，我就不想看了。”
hu wn d zhī shuō zǐ yuē b zhī yě zhī q shuō zhě zhī y tiān
或 问 禘 之 说。子 曰：不 知 也。知 其 说 者 之 于 天
xi yě q r sh zhū sī hū zhǐ q zhǎng
下 也，其 如 示 诸 斯 乎。指 其 掌。
【注释】不知也：鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼，孔子是不赞成的，因此他故意回避说不知道禘祭的道理。
示：同“置”，摆，放。
诸：“之于”的合音。
【大意】有人问孔子禘祭的道理。孔子说：“我不知道禘祭的道理。懂得这一道理的人治理天下，会好像把东西放在这儿一样容易吧！”孔子一面说，一面指着自己的手掌。
j r zi j shn r shn zi zǐ yuē w b y j r b j
祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 与 祭,如 不 祭。
【注释】与（y）：参预，参加。
【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里。孔子说：“如果我自己不去参加祭祀而由别人代祭，那就和不祭祀一样。”
wng sūn gǔ wn yuē yǔ q mi y o nng mi y zo h wi
王 孙 贾 问 曰：与 其 媚 于 奥，宁 媚 于 灶，何 谓
yě zǐ yuē b rn hu zu y tiān w suǒ dǎo yě
也？子 曰：不 然，获 罪 于 天，无 所 祷 也。
【注释】王孙贾：卫国卫灵公时任大夫。
媚（mi）：谄媚，巴结。
奥：屋里的西南角，这里指屋里西南角的神，地位较高。
灶：原义是炉灶，这里指灶神，人们认为灶神地位虽低，却能通上天，决定人的福祸，所以灶神自古受到人们的隆重供奉。“与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的俗语。
【大意】王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如奉承灶神，这话怎么讲呢？”孔子说：“不是那样的，如果得罪了天，向谁祈祷都没用。”
zǐ yuē zhōu jin y r di y y hū wn zāi w cng zhōu
子 曰：周 监 于 二 代， 郁 郁 乎 文 哉。吾 从 周。
【注释】监：同“鉴”。原指镜子，引申为照，警戒，借鉴。
二代：夏、商两朝。
郁郁：原指草木繁茂，或指香气浓厚。这里指丰富多彩，繁盛。
【大意】孔子说：“周朝的政治礼仪制度，是借