太极拳原理主旨以心行气—-意到气亦到……务令沉着，久而内劲增长，但非格外运气以心行气,以气运身,自能从心所欲,毫无阻滞候后天之力化尽,先天之内劲自然增长.由习惯而成自然,同时一切意想力，自能支配生理作用故曰:[势势存心揆心意，得来全不费功夫］又云：[默识揣摩,渐至从心所欲.]以气运身——气动身亦动……气要顺遂，则身能便利从心心神宜内敛行气宜鼓荡-—此有不许硬压丹田之意,以见沉气丹田,变当徐徐而自然行之，不可稍有勉强气以直养而无害养先天之气,养气则源乎自然,矿无有穷尽非运后天之气，运气则流弊甚大，是有穷尽通身宜轻灵轻--一切动作，固宜纯以心意为主，如举手，虽微微一动,便作一举,如无意识续示,即不再进，方谓之真轻．初学练架子宜慢，方能时时皆有意识导动作以俱进,且慢则呼吸深长，气沉丹田,方不至有气脉喷张之弊灵——如手由低处举高,处处作无数一举想,而时时有随意变化之妙，方谓之真灵．心为令——如由主帅发令气为旗——如表示其令之旗——又气如车轮腰为一身枢纽,腰动则先天之气如车轮旋转，气偏全身,而不少滞，盖无处不随腰运动圆转心为主帅，身为驱使，精神能提得起，自然举动轻灵如手足开时,心意与之俱开，合时心意与之俱合,内外一起,浑然无间，则其动犹静也。
即能到虚静境界）腰为（)——又腰如车轴姿势总根于脚由脚而腿而腰而手,宜上下相随，完整一气,其贯穿一气处,所谓：［运劲如抽丝,迈步如猫行]，进退自然得机得势但用意不用力,始终绵绵不断,周而复始,循环无穷，如长江大河滔滔不绝,故太极拳亦称长拳若有一处不贯穿则断,断则在旧力已尽，新力未生之际,最易为人所乘,故曰：[无使有凹凸处，无使有断续处.］有一不动,则必至散乱:如手动而腰腿不动，则手愈有力，身愈散乱，盖虚实变化皆由腰转运,故曰：[命意源头在腰际］初学者宜先求开展,使腰腿皆动，无微不至,然皆是意，所谓:［内外相合，上下相随］;又谓：[一动无有不动，一静无有不静]如是,则于肢体任何部分,皆无偏重之虞发于腿主宰于腰形于手指别步法分虚实虚步:以能随意起落为度如全身皆坐在右腿,则右腿为实，左腿为虚，坐左亦然,如是方能转换轻灵,毫不费力，否则迈步重滞，自立不稳.又须作川字步,即当两足并立时,足尖俱宜向前如弓步立时前脚尖向前,后脚尖向外外稍偏为宜实步：即腿弯曲而不伸直含折叠即往复所变之虚实外，看虽似未动，其已有折叠.有转变进退必须变换步法，总发得机舒势接近对方便于使用手法为宜，故虽退仍是进.躯干含胸胸略内含,使气沉丹田，否则气涌胸际,上重下轻,脚跟易浮。
拔背使气贴于背，有蓄机待势之功.中躯虚领顶劲头容正直，神贯于顶，谓之顶劲须有虚灵自然之意，不须用力一名[头顶悬之］,谓头顶如悬空中同时宜闭口，舌抵上腭,忌咬牙怒目尾闾中正尾闾宜中正，否则脊柱先受影响，精神亦难于上达立身中正由于中枢姿势正确稳如山岳安舒由于周身松净（详后）松净臂松沉肩使两肩松开下垂，以为沉气之助,否则两肩端起，气亦随上，全身皆不得力周自无处不松净，即在用意而不用力,意之所至，气即至焉，气之所至,劲即到焉,如是即气血流注全身，略无停滞，所谓［意气须换得灵，乃有圆活之趣］且欲觉着，必须松静故曰［沉重不浮,静如山岳，周疏不息,动若江河］坠肘使两肘有向下松坠，否则肩不能沉,近于外家之断劲手指亦宜舒展，握拳须松,庶符全身任自然之旨又手掌表示前推时，手心微有突意，为引伸内劲之助.腰松腰松则气自下沉，能使两足有力，下盘稳固，上下肢之虚实变化 有不得力处，全恃腰部转运合宜，以资补救,且感觉灵敏，转运便利，蹲身时，注意垂臀，忌外突全身松全身松开，方沉着，因是不致有分毫拙劲留滞以自缚束，自能轻灵变化,圆转自如应用太极拳全用［柔劲］，具伸缩性．虚实固宜分清,但全视来势而定：彼实则我虚,彼虚则我实，实者忽虚,虚者忽实，反复无端．彼不知我,我能知彼，使人莫则高深，自然慌乱，则吾发劲，无不胜者。
欲探其妙,须明了用劲之法.曰：［粘],曰:[走］……走以化敌，粘以制敌,二者交相为用.粘劲即［不丢］：不丢者,不离之谓.交手时,须粘住彼劲,即在粘边密接处应付之:不但两手，须全身各处均能粘住彼劲．我之缓急,但随之彼之缓急而为缓急,自然粘边不断，感觉彼劲，而收我顺人背之效，所发[动急则急应，动缓则缓随］也．惟必须两臂松净.不使有丝毫拙力，方能巧合相随,否则一遇彼劲，便无复活之望且有力则喜自作主张,难以处处舍己从人，初学者戒性急,久之用劲自有似松非松，将展未展之意，更能随意应付，百无一失走劲则［不顶]：不抵者不,不抵抗之谓,与彼粘手时,不论左右手,一觉有重意，与彼粘处即变为虚松一处而偏沉之：稍觉双重，即速偏沉盖彼之动作必有一方向，吾但随其方向而去，不稍抵抗，使彼处处落空，毫不得力.所谓［左重则左虚,右得则右杳］也．初学者非大劲不走，是尚有抵抗之意.若相持不下,则力大者胜.故曰：[偏沉则随，双重则滞］.技之精者,感觉异常灵敏,稍触即知,有［一羽不能加,蝇虫不能落］之妙练不顶法，首在用腰,腰有不足时，方可济之以步．［粘劲]与［走劲]合而用之,则曰[化劲］走主退,粘主进，进退相济不离,方为[懂劲].盖用走劲能使彼重心倾斜不稳,用粘劲能使彼不能由不稳复归于稳.因不丢不顶，彼之重心随定与否，皆由我主之，彼之弱点我皆能知之，总须以劲待动，随彼之动而动,所谓［彼不动,己不动；彼微动，己先动。
］用逆来顺受之法,引入縠中,然后从而制之：彼屈则我伸，彼伸则我屈，虚实就会，毫厘不爽,忽隐忽现，变化不测，以劲之动作俱作圆形,一圆之中则含有无数走粘;随机应变，纯恃感觉.其要则不外一［顺］字我顺彼背,则虽彼有千斤之力,亦无所用，故有［四两拨千斤]之句……若用刚劲,则逆而不顺;不顺，则无由走;不走,则无由化；不化,则无由粘；不粘则彼之变动何由感觉乎？推手者:即救其用也，推手有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八字，以练其身之圆活,随屈就伸；物来顺应;变化无穷，其理则一得一，则万事毕矣2 / 2。