清朝百姓的衣服清朝强迫百姓穿上满族衣服，乾隆真的准备许可臣民穿汉服吗 现在满族的旗袍常常作为中国的传统衣饰在世界上亮相不可否认，旗袍也是中国中华民族的瑰宝，也代表了一段历史和文化不过作为中国的主体民族，汉服才是最传统也是最含有特色的衣饰它的存在历史很悠长，从黄帝时代一直到明末清初 我曾问过一位衣饰教授，到底什么是汉服，什么算汉服，什么又不算汉服她告诉我从衣饰专业的角度极难判定，因为汉服普遍认为是始于黄帝时代，经过几千年的发展，是不停创新，不停演变，不停改变的，直到明末清初这个趋势才被打破 它源远流长，在不一样时代全部会增加不一样的元素有的是劳感人民自己添加的，更加好的方便于生产生活有的是统治者强制加入的，为了划分阶级区分，比如周礼就将冠服制被纳入了“礼治”的范围假如单说汉服的变迁，未免班门弄斧今天说说的是汉服最终的时光 明末，吴三桂引满人入关，造成清廷一统中国入关之初，多尔衮就迫不及待的公布了第一条剃发令：自今布告以后，京师限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日尽行剃发若规避惜发，巧辞予辩，严惩不贷今后，立即不失时机的颁布了易服令 以后因为局势未稳，这道命令无疾而终不过伴随清军进入江南，统一形势一片大好的情况下，顺治二年，清廷又颁布“自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。
若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷” 即使在遥远的广州，清军刚一进入，第一个通告便是张贴剃发易服令：金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规假如说前期的命令口气还稍微温和，那么以后口气更为严厉，实施更为果断直接吼出：“不随本朝制度剃发易衣冠者，杀无赦 汉族人的传统观念认为身体发肤，受之父母，是不能轻易损毁的，剃发令遭到了很果断的抵制同时，汉族人一直为自己的传统衣饰而自豪，甚至用衣服的左衽右衽来分别夷狄和华夏易服令一样伤害了汉族人的民族自尊心 不过清廷根本没有通融的余地，前后在江南造成了江阴八十一日、嘉定三屠等惨案最终野蛮征服了文明，清廷取得了胜利满清统治下的中国就只有三种人能够穿汉服了：一是戏子，二是死人，三是满族高层 大家会奇怪于满族人为何会穿汉服，其实这并不新鲜以后的皇帝就不用说了，哪怕是前期的几位皇帝，也对汉服情有独钟甚至一度有传言乾隆皇帝要恢复汉服 雍正就曾经穿过汉服，现存故宫博物院的《雍正行乐图》中，描绘了雍正皇帝化身多种身份的场景：如弹琴的高士、乘槎的仙人、采菊东篱的陶渊明、独钓寒江的老渔翁等等其中很多图画中，她全部穿着汉人衣服，一如田间老翁通常 她的儿子乾隆也不遑多让，她也留下过穿着汉人衣饰的多张图画。
除了头上的发型是金钱鼠尾以外，穿着打扮是活脱脱的乡间绅士，宛如明朝的闲云野鹤通常 更为惊讶的是，在清末民初的徐珂搜集编著的《清稗类钞》中曾经提到，乾隆期望改满洲衣冠为汉服以后因为守旧势力的不屈阻挠，终究未成在宫，尝屡衣汉服，欲竟易之一日，冕旒袍服，召所亲近曰：‘朕似汉人否？’一老臣独对曰：‘皇上于汉诚似矣，而于满则非也 以后发觉，同时期的清代士子笔记和朝鲜燕行使的笔记里也有记载不过，我认为这并不能尽信首先，《清稗类钞》的史料本身就是清人的文集、笔记、札记、报章、说部即使有些看法和当初有符合之处，但其中谬误也不少，作为稗史，更近于小说，可信度不高 更为主要的是，依据更为可靠的正史，乾隆本人是一名坚定的抵制汉服者，她曾经明确赞成清太宗说的话：“中国娴骑射，以战则克，以攻则取往者巴克什、达海等屡劝朕易满洲衣服以从汉制朕惟宽衣博鮹，必废骑射，当朕之身，岂有变更若废骑射，宽衣大袖，待她人割肉以后食，和尚左手之人何以异耶朕发此言，实为子孙万世之计也 这段话明确统计在《清太宗实录》之中，,乾隆阅读以后，立即表示 “自当永远循守而勿替”而且告诫八旗子弟“惮我后世子孙,庶咸知满洲旧制,敬谨遵照,学习骑射,娴熟国语。
乾隆对文化控制得很死，文字狱达成顶峰，一共有130多起，占据清朝的大部分对于这么的满族皇帝，我不以为她会起改易衣饰之心 参考资料：《清太宗实录》、《清史稿》等。
