陶行知教育名篇读后感陶行知教化名篇读后感10篇 当赏读完一本名著后，大家肯定都收获不少,何不静下心来写写读后感呢？你想好怎么写读后感了吗？以下是我为大家整理的陶行知教化名篇读后感，欢迎大家共享ﻫ陶行知教化名篇读后感1ﻫ 陶行知是20世纪中国宏大的人民教化家他的教化思想和教化实践，不仅在中国，而且在世界,都有重要的影响20世纪过去了,在新的世纪里,陶行知的教化思想仍具有现实意义读了《陶行知教化名篇》我颇有感受 “教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明,即教化现象之说明，在生活里,对事说是做,对己之进步说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程教学做是一件事,不是三件事我们要在做上教，在做上学在做上教的是先生;在做上学的是学生从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学,方是真学他用种田为例，指出种田这件事,要在田里做的，便须在田里学，在田里教在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教化法，它的含义是教的方法依据学的方法,学的方法要依据做的方法,“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。
教与学都以做为中心” 他特殊强调要亲自由“做”的活动中获得学问值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区分的首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”,反对劳力与劳心脱节‘做’字在晓庄有个特殊定义这定义便是在劳力上劳心单纯的劳力，只是蛮干,不能算做,单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心 其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”陶行知指出:“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来,成为‘行是知之始'，‘重知必先重行＇，他认为“有行的志气才有知的收获”ﻫ 可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得学问的源泉 教化是一门学问,是一门值得我们把时间都投入进去的学问,而《陶行知教化名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路中走得更远，让我们在陶行知先生的教育下，在这条路上接着走下去吧陶行知教化名篇读后感2ﻫ 这本书汇合了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓，从生活即教化，社会即学校,教学做合一等方面，深化浅出,通俗易懂地体现了陶行知先生的独特教化思想ﻫ 陶先生提出教学合一,他认为好的老师不是教书，也不是教学生,而是教学生学。
对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法的过程组织好，指导学生利用已有的学问阅历，将这个方法找出来，让学生经验解决问题的完整过程如：在教学第6单元例6,求两人之间有几人时,为了让学生体验解决问题的一般过程,我首先帮助学生分析题意,并理解问题中“之间”的意思，通过审读题意深化对数的大小,数序的理解，加深对基数，序数含义的相识然后放手给学生，引导孩子用数一数、画一画、算一算的方法解决问题在解决“之间有几个”的实际问题的过程中,驾驭数数、画示意图、列式计算等解题策略最终引导学生一起总结解决排队问题的方法,巩固学生的记忆有了这种阅历,学生才能自己去探求学问,成为主动学习ﻫ 在陶行知生活教化理论中,把学校的一切延长到大自然里，要先能做到生活即教化,这样的学校才是学校,这样的教化才是教化老师就应当让数学贴近生活,让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的,数学就在我们身边,是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用为此在数学教学中,使学生在实践活动中加深对新学学问的巩固,让课堂所学真正融入社会生活如：学了“10的相识”后，回家练习数数嬉戏,可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置;让他们说说家里的号码;让他们记录一星期的气温等。
一切可以用数量来衡量的都可以让孩子去数一数让孩子在数数的过程中理解基数含义家长与孩子一起数数、算算中不就对他进行了数学启蒙了吗?今日我们的教学提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,学习离不开生活，学习就在生活之中,学生生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的ﻫ 作为一名老师,我将以陶行知先生的理论为指导思想，在教化实践中边学边做,细细体会必定会有新的发觉,新的启示陶行知教化名篇读后感３ 身为老师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教化名篇》一书，文章短小精辟,行文深化浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来由此当我了解到陶公的“生活即教化”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教化理论时，不禁深深地为这位教化大家的远见与深刻所折服尤其是他八十多年前就提出并探讨的“做中学”等教化学说，对于我们今日二十一世纪的中国教化改革,仍旧具有很强的借鉴价值和指导意义 在陶先生的教化思想里,“仁”与“爱”占很大的比重没有爱,就没有教化”，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，提倡并实践了爱的教化。
老师爱学生,就有教化，学生爱老师,于是教化产生效果四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教化界始终传为佳话，也成为很多教化工作者学习和仿效的'范本在这个故事里,陶行知先生对“打架事务”的处理,完全打破了以往的常规教化模式,并没有采纳毫无实际内容的空洞说教,也没有一味简洁生硬地指责数落,而是晓之以理,动之以情，谆谆教导，耐性地一步一步引导学生正确相识到自己的错误，从而达到教化转化学生的预期目的教化效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘如当时陶先生怒气冲天，不分青红皂白,将这位学生一顿劈头盖脸地责骂,后果将适得其反爱的教化”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现 “捧着一颗心来，不带半根草去”,这是多么崇高的境界啊!仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教化的诠释老师这个职业，须要的也就是这种勤勤恳恳、无私奉献的精神今日,当我再次捧读这位教化大家的教化名篇,仿佛看到了这位朴实的老人，正缓缓向我走来，他的这句教化名言,时刻鼓舞着我，它催我奋起，激我向上因为陶行知先生始终是我学习的榜样ﻫ陶行知教化名篇读后感4 这段时间，我在百忙之中接着拜读陶行知先生的《陶行知教化名篇》一书，真是受益匪浅ﻫ 教化是一门科学。
文章中提到教小孩要联合大众起来自己干，才是真正的儿童教化小先生能叫中华民族返老还童，因此我们在课堂中要培育小先生,让小先生把我们从繁杂的工作中解放出来现在我们的闯关课堂就是在逐步培育小先生,当我们把这些小先生培育好了,我们的民族文化就得到了传承与发扬在多年的教化生涯中，我从这些孩子身上也学到许多，他们的可塑性极强，也特别有耐性我的动手实力极差，有一次我向一个学生学习叠千纸鹤,当我的手拿到折纸时,我的手是僵硬的,那个孩子很耐性地教，但是我没有学会,孩子又交给了我一个简洁的叠法,最终学会了这个孩子很快乐，他尝到了当老师的乐趣，所以要坚信学生经过培育能够感受学习的乐趣,从而更加主动地学习ﻫ 教学要合一在他的《教学合一》这篇文章中提到教学要合一并提出三个理由,第一、先生的责任不在教，而在教学——教学生学其次、教的法子必需依据学的法子第三、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并必需和他自己的学问联络起来他的这种教学理念到现在依旧是先进的也给我们的教学提出了方向这就是我们常常提的“授之以鱼，不如授之以渔在我们的课堂中交给学生学习方法,远比交给一个学问点要好而我们在进行的闯关教学中的所出示的尝试题、自学提示等就是交给学生学习的方法。
另外有时候我们在课堂中会出现很尴尬的境地，原来预设的很好，可是有些问题同学们难以理解，会出现冷场的现象这就须要我们依据学生现有的理解水平加以调整,也就是敏捷运用先生在本章所提到的第三点就是要求我们不断学习不断创新，唯有这样,我们不断有新的进步,适应这个飞速发展的社会ﻫ 陶行知的名字“行知”在行走中知道教化的真谛,“知行合一”，他是这样说的，也是这样做的读他的著作，为他的教化理念所折服,为他的爱国情怀所仰慕路漫漫其修远兮，吾将上下而求索在教化的道路中，我将不忘初心,砥砺前行ﻫ陶行知教化名篇读后感5 杜威也提出从做中学思想，但他们两者是有区分的 陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节这个做亦是行是知之始的行他认为有行的志气才有知的收获可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知,强调行是获得学问的源泉ﻫ 但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动ﻫ 杜威的从做中学是涉及一切活动,它包括运用各种中介的材料、用具以及运用各种有意识的用以获得结果的各种技巧,他涉及各种工具和材料去进行的表现和建立一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力它们还包括要动手的科学探讨，对探讨材料的收集、对器具的管理、工作进行中和记录试验状况所需的活动程序。
教学做合一，是理论联系实际在教学上的详细运用和发展它变更了老师只管教、学生只管学的分割状况；变更了学生从属于书本、只读书的现象；变更了学生与实践的学用脱节现象,充分调动了学生的主动性，体现了老师主导作用与学生主体性的紧密结合,以生活为中心进行教学,为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创建新的生活ﻫ 读后感陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教化的目的上,保证了促进人才的全面发展,有利于培育手脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才 作者在开篇就说了一句让人激昂的话:学陶要把握一个原则,即仿我者死，创我者生这一句话足以指导我们学会如何去领悟和实践陶行知的教化精髓ﻫ 我们现在所处的时代与陶先生所处的时代不同，所以教化理念也会有肯定的差别但这并不意味着陶行知的生活教化理论已经过时,我们所应当做的是学习和发扬其精神这其中不单纯的指他的教化精神，还有其高尚的师德 一个创字,体现了他实事求是、开拓创新的精神我们不应当仿,而应当去创！陶行知教化名篇读后感6ﻫ 在学校,现在让我觉得最欢乐的事，是看到那一张张华蜜可爱的笑脸，很远就能听到“老师,美术老师好,美术老师啥时候再给我们上课”。
这是很渺小的一件事,也是很宏大的一件事就是陶行知经典语录里的“要把教化和学问变成空气一样,弥散于宇宙,洗荡于乾坤，普及众生,人人有的呼吸ﻫ 小孩子，真的有不行思议的力气,他们是一个个的独创家和创建者记得那次，我讲创意美术,引导时提了一个问题，雪溶化后是什么?好多同学都回答一个字“水”,但是有一个小可爱的话让我惊诧很是快乐他说“雪溶化后是漂亮的春天”是的，我们必需得爱护珍宝的心灵和每一个奇思妙想，我们得会变成小孩子,这样才配做小孩子的先生老师若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现，师生立即成为挚友，学校立即成为乐园ﻫ 在上课过程中,我时刻告知自己,要爱他们,做他们的挚友，每次上课前都会想着法的让他们欢乐,激起爱好,一起把课上胜利,一起学习画的好不好且不说,小学美术应当教的是理念,是拓展思维的实力,是发觉美，是欢乐的表达美术是最能激发小孩子创建力的一门艺术，是培育一个人气质的重要学科 陶行知先生说,“要想学生学好,必需先生学好唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生;要解放孩子的头脑、双手、双脚、时间、空间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到教化;不愿向小孩学习的人,不配做小孩的先生”……觉得很有深意。
不管处于什么时代,不管从事什么职业,坚持真理,做一个真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求 读完这本书，我毅然有了每日四问我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的师德有没有进步？也正是从这些话中，我明白了一个道理工作是工作，生活是生活,生活中有工作，工作渗透生活又高于生活,记住这四问能督促我做一个自律的人，向上生活，向前奔跑,正所谓心中有志向，脚下有力气！ﻫ 让我们做一个每天都欢乐生活、仔细工作、爱学生的人，做一个儿童乐园里的顽童ﻫ陶行知教化名篇读后感7ﻫ 陶行知是2０世纪中国宏大的人民教化家,我仔细地学习了他的教化思想，让我的思想进行了一次彻头彻尾的大洗礼 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望作为一名老师，要教人求真,首先要教己求真,求真的学问，真的本事，真的道德俗话说:“活到老,学到老现在的社会日新月异,我们四周时刻充溢着改变我们要跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰我们要心怀进取心,下苦功夫学我们要虚心地跟一切人学，跟大众学，跟挚友学,跟大自然学，也跟大社会学人类发展永无止境，科学永无止境我们要时时更新自己的观念,刚好获得相关的信息,不断进取，发展自己,完善自己。
陶先生提出“教学做合一”，“先生的责任不在教,而在教学生会学”、“教的法子必需依据学的法子”好的老师不是教书,也不是教学生，而是教学生学对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好,指导学生,使学生以最短的时间,经过类似的阅历,自己将这个方法找出来,并且能够利用这种阅历来找别的方法,解决别的问题有了这种阅历，学生才能自己去探求学问,从而成为学习的主子ﻫ “捧着一颗心来，不带半根草去的确选择了教化，就选择了奉献有人将老师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，老师的汗水，在心灵中结果真教化是心心相印的活动，只有从心里发出来，才能打到心灵的深处没有爱就没有教化陶行知为了使大众驾驭文化学问在极其艰苦的条件下开展文化教化活动在我们前辈中间,也有许很多多平凡的教化工作者,无怨无悔地把自己的青春和生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上他们都是我们老师的一面镜子ﻫ 作为一名老师,我将恒久牢记陶先生的训诲，不断更新教化观念,以陶行知先生的理论为指导思想,引导学生手脑并用，学过硬的技能,使学生的素养全面发展,成为新世纪的创新型人才ﻫ陶行知教化名篇读后感8 近一段时间,我仔细地阅读了《陶行知教化名篇》，陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上,提出的教化学说，既强调了教化的现实功能,又关注了教化的终极目的。
陶行知先生的教化思想，使我深受启发 教化的目的是为了学生的发展,假如不能做到乐学,学生对上课缺乏爱好,学习就会变得很被动,老师当然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学,但这样只会造成学生厌学，对驾驭学问提高成果没有任何帮助同时老师自己也会不欢乐，成天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容,或许回到家,还会将这种不开心转移到家人身上但是假如老师略微变更教学的方法，能够从学生的角度动身,用学生能够接受的方法，联系生活实际,而不是单纯地运用枯燥的文字来教学这样就能引起学生的爱好另外,敬重每一个学生,教学分层次,便适应了班级不同学生的须要敬重每一个学生,教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼,有利于全班学生的发展学生学得欢乐,教学教得也轻松,教学不再是老师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动其乐无穷 “捧着一颗心来，不带半根草去陶行知先生以这样一颗宏大的爱心滋润着多数颗童心，也培育出了多数的爱心陶行知先生的教化理论博大精深，他的教化思想特别好的指导着老师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，接着在实践中摸索新的思路与方法作为一名老师,“要教人求真，首先要教己求真，求真的学问,真的本事，真的道德。
俗话说：“活到老,学到老现在的社会日新月异，我们四周时刻充溢着改变一个有剧烈使命感的人，应有种危机感怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个,那就是心怀进取心，下苦功夫学陶行知教化名篇读后感9ﻫ 陶行知是一位为世人仰慕、怀念的人民教化家他以毕生的精力,批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践他以蕴含丰富的教化思想宝库，为我们供应了教化的理论和方法，给我们以启示和教益教学做合一”是陶行知生活教化理论的方法论，也是他的教学论ﻫ 陶行知是２0世纪中国宏大的人民教化家他的教化思想和教化实践，不仅在中国,而且在世界，都有重要的影响20世纪过去了，在新的世纪里,陶行知的教化思想仍具有现实意义 老师和学生在人格上地位是同等的，教化要以学生为本,宽容对待学生课堂上虽然也知道不能以“老师”自居，不能搞“一言堂”,要与学生共同探讨学问、共同进步；但面对淘气的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐性，当他们太淘气时想以老师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再无事生非,但总是事与愿违特殊是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展《陶行知教化文集》里要求老师“眼睛向下”，放下架子;老师要有豁达的心胸，真诚的看法，炙热的情感；公正地对待每一个学生,不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。
先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的方法ﻫ （一)难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋,这个看法要立定,否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了ﻫ （二)细致考虑他所以难管的缘由,在源头上予以解决ﻫ （三)体力充足,无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育嬉戏 (四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的须要程度这些耳熟能详的语句让我对教化有了更多的思索ﻫ 陶行知先生的教化理论博大精深，值得我们接着研读，让他的教化思想来指导我们老师工作,全面落实新课程改革我愿做一名民主型老师,创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教化对学生真挚的心在实践中渐渐去解读陶行知先生的宏大教化思想ﻫ陶行知教化名篇读后感10ﻫ 陶行知先生是闻名的教化家、思想家和教化的改革家，其博大精深的教化理论和丰富的办学实践，为中国教化的发展做出了卓越的贡献ﻫ 最近我读了《陶行知教化名篇》给了我很大的启示，相识到爱心是胜利教化的原动力，爱心是教化最基本的前提条件教化是植根于爱，老师有了爱,才会主动地去发觉学生的闪光点,才会对自己的教化对象充溢信念，才会追求卓越和创新的精神,才会用才智和心血去培育好学生。
作为一名宏大的人民教化家、教化思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,提倡并实践了爱的教化，他爱教化,爱学校，爱学生,称学生和学校为“爱人”他说：“在我的教化里，小孩和青年是最大,比什么伟人还大,读后感《林旗英：《陶行知教化名篇》读后感》陶行知先生是这样敬重学生 陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜即父母想到的，老师想到了,父母未想到了，老师也想到了由此我想我们现代老师做学生“亲人、挚友和导师”三个角色教学十几年,我相识到在自己的教化工作中,我们的学生最关切的是老师对他的看法如何,最大的愿望是受到老师的关切和宠爱当我们面对学生时,尤其是那些好像充溢缺点的学生时，更要用亲切的语言、温顺的目光与他们沟通，这样，才能赢得学生的敬重和信任,让学生亲近你假如能细心地发觉他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞许他们,肯定能激发他们内心深处的希望和信念，学生也会自然地显示出友好合作的看法，激发学习热忱 只有我们充分信任学生去爱他们时,学生才会信任自己,英勇前进只有用爱才能教化孩子我们要擅长接近孩子,爱护和关切学生，和他们进行密切的思想沟通，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教化顺当开展一切工作的基础。
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