原原 型型 批批 评评2原型批评在20世纪的地位韦勒克指出：对西方文学理论而言，从影响和普及的程度上看，原型批评和马克思主义批评、精神分析批评可谓“三足鼎立”，是“真正具有国际性的文学批评”原型批评的奠基者：加拿大文学理论家诺斯罗普弗莱；原型批评的代表作是弗莱的批评的剖析神话原型批评的理论资源 弗雷泽的文化人类学研究金枝 荣格的分析心理学“集体无意识”理论31.弗雷泽的文化人类学研究金枝原型批评与金枝弗雷泽和他的金枝对弗莱影响巨大金枝1890年以两卷本出版第一版，以后不断扩充，到了1915年第三版，已成12卷的煌煌巨著金枝是对以巫术为中心的仪式、神话和民间习俗的比较研究，收集的材料几乎遍及全球，有人类学百科全书之称弗雷泽说，金枝要探究并解释隐藏在“金枝王国”这一奇异习俗之下的动机和目的4弗雷泽神话原型批评与文化人类学以生代死、以荣代枯的金枝习俗弗雷泽指出：“金枝”习俗从远古时代遗传下来地中海沿岸的原始部落对首领有一种神奇的看法，认为部落和自然界的繁荣昌盛取决于首领的生命力首领强壮有旺盛的生殖力，部落就团结，大自然也会保障人的所需首领年老多病，身体衰竭，部落会衰落，生活也无保障当首领精力衰落时就应杀死他，吃他的肉，喝他的血，这样可以继承他的力量和智慧。
许多宗教正是起源于这个古老的习俗；所有宗教的中心人物都是一个以青年男子形象出现的神他代表四季的繁衍和丰衣足食5神话原型批评与文化人类学自然循环与生命弗雷泽发现，许多古代神话和祭祀仪式都与自然界的季节循环变化有关自然界万物春华秋实，周而复始，自然界的循环使人类祖先相信人的生死繁衍也有一个由生至死、由死再生的过程，许多死而复生的传说与之有关许多学者也认为，“这种关于神死而复生的神话和仪式，实际上就是自然节律和植物更替变化的模仿”6神话原型批评与文化人类学艺术与神话弗雷泽金枝发现了处于不同文化背景下的神话和祭祀仪式的相似性，即西方文化有一个普遍的原型启发许多学者致力于探寻艺术和神话、仪式的同源关系弗莱说：“金枝本来是人类学著作，但它对文学批评的影响比在它自己的领域中的影响还要大，因而也确实不妨把它看成一部文学批评著作72.荣格的分析心理学“集体无意识”理论原型批评与集体无意识原型批评接受了荣格的“集体无意识”说荣格称集体无意识为“原始意象”或“原型”，它是人类社会早期生活的遗迹，是重复了亿万次的典型经验的积淀和浓缩荣格指出，原型是人类心理活动的基本范型，是先天固有的直觉形式，它决定着人的知觉、领悟、情感、想象等心理过程。
8原型批评与荣格的原型理论 荣格总结和描述了众多的原型，如：出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、巫术原型、智叟原型、英雄原型等等原型或原始意象以集体无意识的形态存在于原始人的生活经验、巫术、神话和传说之中神话原型成了文学艺术创造的基本来源9荣格论原型对文学的意义：作家一旦表现了原型，就好像道出了一千个人的声音，“把个人的命运纳入了人类的命运，并在我们身上唤起那些时时激励着人类摆脱危险，熬过长夜的亲切力量10批评的解剖的四篇论文批评的解剖的四篇论文论文一 历史批评：模式理论论文二 伦理批评：象征理论论文三 原型批评：神话理论论文四 修辞批评：文类理论11一、文学是“移位的神话”1.主人公在类别上高于我们常人和自然环境，这就是超人的神关于他的故事就是神话2.主人公不是在类别上，而是在程度上高于他人和他所处的环境，这就是传奇 3.主人公在程度上高于他人，但并不高与他的环境，这就是人间英雄，关于他的故事比如史诗和悲剧，弗莱称之为高模仿12文学是“移位的神话”4.主人公既不高与他人，也不高于环境而是类似于我们的普通人，关于普通人的喜剧和现实主义小说等弗莱称之为低模仿5.主人公在体力和智力上都不如我们一般读者，这就是现代派作品中的人物，弗莱认为这便是反讽模式。
13文学是“移位的神话”弗莱认为：“欧洲的虚构作品在过去一千五百年间，其重点一直沿着上述五项的顺序下移当西方文学完成了这个演变顺序之后，又会从“反讽型”模式向“神话型”模式回流，形成一种循环14二、原型意象与作品的基本类型 神话原型在文学中呈现为意象 西方文学原型分为三大类意象：15A 神启意象 A.神启意象：对天堂景象的展现和表现人类的理想表现人类向往的文学均源于“神启意象”类的原型圣经启示录是“神启意象”原型的典型16B 魔怪意象 B.魔怪意象：展示地狱和人类否定的世界，表现梦魇、替罪羊、迷惘和奴役的文学均源于这种原型17C 类比意象 C.类比意象：表现介于天堂和地狱之间的种种意象天启意象”和“魔怪意象”属于原始的、没有移用的神话弗莱试图通过“类比意象”使他的神话原型批评有更广泛的适用性18三、神话的叙述模式是对自然循环运动的模仿 A.喜剧是春天的神话结构，讲述神或英雄的诞生和复活，其基本意象为春天、黎明、日出、生命的萌发；B.浪漫传奇是夏天的神话结构，讲述神或英雄的成长、胜利和结婚，其基本意象为夏天、正午、日中、生命的繁盛；19神话结构对自然循环运动的模仿神话结构对自然循环运动的模仿C.悲剧是秋天的神话结构，讲述神或英雄的末路与死亡，其基本意象是秋天、黄昏、日落、生命的衰亡；D.反讽即冬天的神话结构，讲述神或英雄逝去后的世界，其基本意象为冬天、夜晚、黑暗、生命的解体。
20神话结构对自然循环运动的模仿神话结构对自然循环运动的模仿上述四种神话叙述模式伴随整个文学进行循环运动关于神由生而死而复活的神话，弗莱又称之为追寻神话（quest myth），已经包含了文学的一切故事2122循环论的文学发展观 神话体现了文学总的结构原则，包括上述四种叙述结构的雏形西方文学叙述结构的发展，以神话为发端，相继演化为喜剧、浪漫故事、悲剧和反讽四个阶段完成之后，又周而复始，进入下一个循环圈子现代派文学继反讽之后，表现出向神话“回流”的趋势，如卡夫卡的小说，乔伊斯的尤利西斯，都与古希腊古罗马的神话有千丝万缕的联系。