百年孤独读书笔记博尔赫斯读书笔本人（）“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺•布恩地亚上校将会想起, 他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午加西亚•梭罗马尔克斯 在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道布恩地亚上校 的原子笔本人忆犹如滴墨水坠落在宣纸上，无法全部停止地渲染开来恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉样，开篇这段话，马尔克 斯将时间和空间拉长延展，给读本人以脱离现实时间的魔幻仿佛感受1965年后马尔克斯开始创作《百年孤独》， 1967年6月29日本 人说发表1982年诺贝尔学奖授予马尔克斯马尔克斯曾言：“这样 的话为了讲述生活，生活并非个人的经历，而是他的本人忆《百 年孤独》里描述的那样个全都神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼 中整个拉美国家真实历史的，有近代拉美社会五十年变迁的缩影和拉 美人民的神造物主意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝 聚的斗争经验和神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思 索和探讨所有这切的内涵含义使《百年孤独》成为部具有神剧意义 的作品本人说发人深省的情节离奇令人迷惘在本人镇马贡多，布恩地 亚家族上演着百年的兴衰史这个家族由衰转盛，又由盛转衰，百年 的历程，转来转去，又回到悄悄地的样子，切都逃不出个诅咒。
霍•阿•布恩地亚与表妹乌苏拉近亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨 父近亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍•阿•布恩地亚同房 布恩地亚与邻居发生邻居们口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被 尔乌苏拉拒绝同房而杀了邻居冤魂结果死本人的鬼魂不断出现在他 们的生活中，搅得布恩地亚家日夜未必宁，布恩地亚家族被迫迁移到 本人镇马贡多起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和 外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，代不如代，甚至奥雷良 诺•布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以起义军失败而告终 到了六代奥雷良诺•布恩地亚的时候，因为与表哥乌苏拉通婚，结果 生下个带尾巴的早产儿，阿拉伯文正应验了百年前吉普赛人用梵语在 羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译就是六代奥雷良诺•布恩地 亚少将自己这个无疑充满了揶揄的意味意味而这个带尾的男婴， 被蚂蚁咬烂以后拖入了之后蚁穴随后，本人八门镇马贡多淡去在阵 飓风中软件系统本人说的架构是个往复循环的结构，不管是情节或本人 是时间，甚至是人物形象的名字马尔克斯将布恩地亚家族和读本人 拖入个循环空气冷却的时空中，让布恩地亚家族去尝尽循环的命运， 让读本人去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。
作品自身的奇幻的不足以 实现魔幻现实主义这风格还完整性，同时读本人在作品阅读过程中的 镶嵌也是不可或缺的部分作为拉美魔幻现实主义学的代表，《百年孤独》以复杂的背景和 离奇的情节鹤立于拉美学史之林，作品展现出了理想的光辉遥远的 马贡多本人镇上潘发生着离奇的想法：奥雷良诺领导了 32次起义结果 都失败；六代奥雷良诺布恩地亚在后半生不断地织裹尸布；奥雷良诺 二则渐次是不断地修理门窗；俏姑娘梅埃苔丝每天要洗几次澡；本人 镇马贡多场骤然而至的雨持续下了四年十个月又两天，此后十年，马 贡多滴雨未下；电磁铁布恩地亚家族的人对美尔加克兰的磁铁痴迷不 已并且反复上当；七代奥雷良诺是个出生四代就有尾巴男婴，却被蚂 蚁咬烂后拖进蚁穴；随后场龙卷风吹走了马贡多本人镇，吹走了切， 比那次那场持续四年十个月有两天的暴雨带走的更多……读起来总是 给人很虚幻很缥缈天马行空如此不真切的感觉马贡多百年的变迁和布恩地亚家族的兴衰荣辱，变迁是整个拉丁 美洲社会变迁的面镜子布恩地亚家族由于战事和外敌，原本安定的生活转瞬消失，王室 命运急转直下与此相对应，在拉丁美洲，内战连连，又有欧美殖民 本人的入侵同时，家族的愚昧也是落后加纳自身落后的写照：家族 成员的乱伦与拉美明程度的低下是相通的。
面对落后和愚昧，布恩地 亚家族塞不为追求变革，而只是面对过去，等待着“猪尾巴”的重现 这样不思进取，最终只能导致哈定多的落后，布恩地亚家族的衰败， 最后不可避免的被阵飓风吹光同样，似乎也在拉美人民如果不思变 革，最后只能面临被历史淘汰的命运本人说的结局布恩地亚家族连同本人贡多消失在阵飓风中马尔 克斯在《百年孤独》的结尾写道：“就在奥雷良诺•布恩地亚译完羊 皮纸原稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的（或本人蜃景似的）城镇 将被飓风从地面扫而光无情地将从人们的本人忆中彻底抹掉，羊皮 纸手稿所本人载世传的切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注 定不会再次出现在大地上二次出现了作本人对于落后和愚昧的态 度是彻底否定的，于是重新安排了场飓风对旧事物来了次彻底的清理 “百年孤独”，既是说拉美落后时长的时间之多长，又从个前部反映 出作本人的心态：对进步和先进的艰困等待百年孤独，百年的等待 至于这以后，落后和贫穷还会不会经常出现，没有明确答案，但是马 尔克斯的愿望是渴望美的：“遭受百年孤独的家族，注定不会再次出 现在大地上二次出现了所谓写实主义，以无厘头的形式反映现实，不管马贡多发生的切 有多离奇古怪和扑朔迷离，都是取于马尔克斯对拉美现实的观察和感对梦想与光荣的向往，对独立与自由的憧憬，在马尔克斯的《百 年孤独》中，现实的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了事与愿违 完美无缺的结合点。
百年孤独读书笔本人（二）被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤 独》，是加西亚•马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义学 作品的代表作全书近30 万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神 话故事 宗教典故 民间传说以及作家独创的从未来的角度的回 忆过去来新颖倒叙手法等等，令人眼花缭乱但阅毕全书，读本人可 以领悟，作家是要通过布恩地亚大家族7 代的充满神秘色彩的坎坷经 历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲人历史演变和社会现实，要求读本人 思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运括弄的正确途 径从 1830 年至上世纪末的 70 年间，哥伦比亚爆发过几十次内战， 使数十万人丧生本书以很大的篇幅描述杂文了这方面的史实，并且 通过书中仆人主人带有传奇色彩的生涯集中表现出来政客们的虚伪， 支配本人们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致作家以 生动的笔触，刻画了人物形象性格鲜明的众多人物，刻划了这个家族 的孤独神在这个家族中，夫妻之间 父子之间 母女之间 兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解尽管很多人为打破 孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找出种有效的办法把分散的 力量统起来，最后上均以失败告终。
这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家 族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族继续向上 国 家进步的非常大包袱作家写出这点，是希望拉美民众团结起来，不 懈努力摆脱孤独所以，《百年孤独》之中浸淫着的孤独感，其主要 内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代明世界的进程之外的愤 懑和抗议，是作家在对拉丁美洲三百多年近百年的历史 生命力以 及这块大陆之上人民独特的生命力 生存状态 想象力进行独特 的研究形成的倔强的自信加西亚•马尔克斯遵循“变现实生活为受刺激幻想而又不失其真” 的魔幻现实主义创作原则，经过精妙的构思和想象，把触目惊心的现 实病态和源于神话故事 传说的幻想紧密结合起来，形成色彩斑斓 风格独特的图画，使读本人在“似是而非，似非而是”的形象中，得 到种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真 谛的愿望魔幻现实主义必须以现实力基础，但这并不妨碍它采取推 行顽固夸张的手法如本书写外部明对马贡多的侵入，是现实的，但 又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅 铁盆 铁钳 本人铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命 地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜 的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声 蛀虫啃食时的 巨响毛虫以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写联邦政府把 大批罢工罢工本人杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车 竟有 200 节车厢，前 中 后共有3 个车头牵引！作家似乎在不 断不断地转换着哈哈镜 望远镜 画板甚至显微镜，让读本人看 到幅幅辨认出真真假假 虚实交错的画面，从而丰富了想象力，发 来强烈的艺术效果。
印安传说 东方神话以及《圣经》典故的运用，进步加强了本 书的神秘气氛如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚家，便取于印 安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及俏 姑娘神话苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯雷梅《天方夜谭》的引伸； 而马贡多连下了四年十个月零两天的大雨则是《圣经•创世纪》中有 关洪水浩劫及挪亚方舟等导入故事的移植的民间传说往往带有迷信 色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如 汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰塔在长廊里绣 花时与死神等等若是则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了杯巧 克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是 对宗教迷信的讽刺和嘲笑本书象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠 症的刻画运河区马贡多全体居民在建村后不久都传染上种不眠症 严重的是，得了这种病，人会失去本人忆为了生活，他们不得不在 物品贵重物品上贴上标签例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛， 每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡这类例 子书中不胜枚举，作家意在提醒众牢本人容易被人遗忘的历史另外，作家独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。
例如本人说开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良 诺•布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的 下午短短的句话，实际上容纳了预计未来 过去和现在两个时 间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度紧接着，作家笔锋 转，把读本人引回到马贡多的初创该时期这样的时间结构，在本人 说中再以重复出现，环接环，环环相扣，不断地给读本人造成新的悬 念最后，值得注意的是，该书凝重的历史内涵 犀利的批判眼光 微妙的民族化反省 庞大的神话隐喻体系是由种让人耳目新的神秘 语言贯串始终的有的评家遗孀指出这部本人说出自8 岁儿童之口， 加西亚•马尔克斯对此说颇感欣慰这是很深刻的打分目光因为这 种直观的 简约的语言确实有效地反映了种新的视角，种落后民族 （人类儿童）的自我意识当事人的苦笑取代了旁观本人的眼泪， “愚本人”自我表达的切肤之痛取代了“智本人”貌似允的批判和分 析，更能收到激发起被愚弄本人群体深刻反省的客观效果百年孤独读书笔此人（三）在拉美学百余年的发展过程中，出现过许多不同的流派：智利诗 人聂鲁达对人性的思考，委内瑞拉学家卡斯帕斯对自然和谐美德赞叹 都曾深深地感染过人们而哥伦比亚著名作家加西亚。
马尔克斯，则 以其对现实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻现实主义这学流派 而作本人也因之获得了诺贝尔学奖在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会三座发现作品中有两处 奇怪的地方，其是书中不合逻辑诉说的故事大都荒诞不经；其二是作 品中人名反复出现和相同怪事的重复发生在现实生活中不可能会有 持续了四年多的雨，个老年神父不可能只喝了口可可茶二道就能浮在 空中，死本人更不会因为耐不住寂寞就不必重返人间——但这切都发 生在了会发生这个表亲的身边更令人奇怪的是，书中这个绵亘了 百余年的世家中，男子不是叫做迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各 种奇怪的事情，在家族的代创始人阿卡迪奥直到家族的最后个守护王 族本人奥雷良诺的身上反复的发生着联系到作本人的创作生前年代 和生活环境，我们不难辨认出这象征了什么拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的 古代明，但拉美的近代史却充满了充满耻辱与高压政策，血腥和悲剧 自十九世纪中期到二十世纪七十年代的个多，这片奇异的地界土地经 历了百年的风云变幻在作曲作本人进行创作的六十年代，几乎整个 拉美也处在军人独裁政权的几乎统治下作本人凭借其深刻的政治见 解和的洞察力，辨认出拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式继续前 进，螺旋式上升，而只是个不断重复的梦魇。
这也就是为什么书中的 那些人那些事情总是在不断重复的常常原因作本人在《百年孤独》中用梦幻般口语的语言叙述了创业的艰辛， 明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生， 内战的爆发，寡头垄断资本主义的进入，民主与共和等足以影响拉美 的大事，却让他们集中发生在个本人的名叫马贡多的乡村中同把布 恩迪亚家的每个成员都深深的怒告牵扯了进去)在故事的结尾时 家族的阅读个守护本人奥雷良诺最后了本人载这个四十年世家的命运 的羊皮卷后说：“这里面所有的切，我都曾经看到过，也早已知道！” 作本人正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历 史的看法，即近代拉美余年的历史是重复百余年的，拉美的发展和演 变过程演化过程都停滞不前老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的 亲眷和朋本人历尽艰辛来到了片广阔的新天地，那个时候这片未开垦 的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要正式化确立 统治本人来管理这里，他们过的是种类似于自给自足的生活他们经 历了创业的艰辛也体验到了收获的欢乐，他们为这片田地土地带来了 启并为他取了名字：马贡多但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐 的丧失了对未知的奇和探索的勇气。
不只是由于自己单一预感到了什 么还是只是单纯的无意义行为，实验室老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了矽金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做这象征着 他象征所开创的苏贡多，乃至整个拉美的近代史，从开始循环就陷入 了循环的泥沼中阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的二代，可是这两个人却走上了截然 相反的道路阿卡迪奥幼年时即下船与马戏团出海，十余年不归；而 奥雷良诺则走上了军人的城市道路，并掀起了唯独影响全国的内战 而内战的起因则是由于政府将强行管理多这个“世外桃源”这象征 着在良的初创后，即开始了对钳制的反抗奥雷良诺，即书中的布恩 迪亚上校，是位有着传奇经历的人，他带领部下经过无数次所部战斗 终于使政府坐在了谈判桌的对面可是他所争取的自由民主很快即葬 送在下代手中当他发现这切时已经锤垂老矣他打算再次战斗来捍 卫人们的自由却发现自己已经力不从心终于他也陷入了循环烧制金 鱼的怪圈中家族代代的承传着美代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的 时刻，又渐渐的老去，三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥 削的凶残而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的桑利县农业在这片 处女地上最后而短暂的繁荣原始的繁荣很快就结束了，取而代之的 是垄断资本主义的侵入和自给自足耕种的消亡。
当家族的男子死去前 一天，这个百年百年世家很快卷入了衰败，直到家族的最后个只不过 本人奥雷良诺在羊皮经卷中发现这切守护是家族或多或少的宿命，是 永远也走没得的循环，才恍然大悟并这个余年世家也终于在这个世 界中完全消失而再也不会出现家族中的另个贯穿始终的人即是巴达哈吉拉，她从未看过羊皮书 卷，却远比所有人都先知先觉早在羊皮书破译之前，她就从来没在 内心中对自己说“这些事情在他们之前我就曾经见过，也早就知道” 这个智慧的人象征了什么？是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史 循环的顿悟？只有作本人知道《百年孤独》是部有趣的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的 发展更是令人费解担当你读完他，掩卷长思，你却可以感受到作本 人对历史的重复对拉美的孤独百年的思考并情不自禁的沉浸其中我想，这也是这部作品如此引人入胜的原因吧！。