墨池记?文言文翻译 ?墨池记?是北宋散文家曾巩的代表作品文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重说明勤学苦练出才能的道理，下面是收集整理的?墨池记?文言文翻译，希望对您有所帮助！ ?墨池记?原文 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城 新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者荀伯子?临川记?云也羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪? 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，那么 其所能，盖亦以精力自致者，非天成也然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？那么学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池〞之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记〞推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记 ?墨池记?翻译/译文 临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子?临川记?里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑〞的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好他能到达这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担忧墨池不能知名，写了“晋王右军墨池〞六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记〞推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记 ?墨池记?注释 〔1〕临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市) 〔2〕隐然而高：微微地高起隐然：不显露的样子 〔3〕临：从高处往低处看，这里有“靠近〞的意思。
〔4〕洼然：低深的样子 〔5〕方以长：方而长，就是长方形 〔6〕王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军他是古代有名的大书法家，世称“书圣〞苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史著有?临川记?六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而枯燥)，山川如画今旧井及墨池犹存〞 〔7〕张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣〞王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之假设是，未必后之也’〞(?晋书·王羲之传?) 〔8〕信然：果真如此 〔9〕邪：吗，同“耶〞 〔10〕方：当……时 〔11〕强以仕：勉强要(他)作官王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海〞 〔12〕极东方：游遍东方极，穷尽 〔13〕出沧海：出游东海沧海，指东海 〔14〕娱其意：使他的心情快乐 〔15〕岂有：莫非 〔16〕徜徉肆恣：尽情游览徜徉，徘徊，漫游。
肆恣，任意，尽情 〔17〕休：停留 〔18〕书：书法 〔19〕晚乃善：到晚年才特别好晋书·王羲之传?：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏〞所能：能够到达这步 〔20〕盖：大概，副词以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的 〔21〕致，取得天成：天然生成 〔22〕及：赶上 〔23〕岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词学，指勤学苦练 〔24〕那么学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？那么，那么，连词固，原来，本岂，难道，表示反问，副词 〔25〕深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就 〔26〕州学舍：指抚州州学的校舍 〔27〕教授：官名宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员 〔28〕其：指代墨池 〔29〕章：通“彰〞，显著 〔30〕楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方楹，房屋前面的柱子 〔31〕揭：挂起，标出 〔32〕推：推测 〔33〕一能：一技之长，指王羲之的书法 〔34〕不以废：不让它埋没。
〔35〕因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹 〔36〕推：推广 〔37〕学者：求学的人 〔38〕夫：语气词，放在句首，表示将发议论 〔39〕尚之如此：像这样尊重他尚，尊重，崇尚 〔40〕仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人 〔41〕遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范余思，指后人的思念余，也是“遗〞的意思 〔42〕被于来世：对于后世的影响被，影响 〔43〕何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了〞的意思。