周国平《珍宝珍宝》读后感700字_珍宝珍宝周国平读书心得 周国平《珍宝珍宝》读后感.700字 在生活中，孩子的成长多多少少会和父母有冲突，但是周国平先生用他的《珍宝珍宝》告知了我们：熏陶是最有效也最省力的训练，好的素养是熏陶出来的那么关于周国平《珍宝珍宝》读后感.应当怎么写呢？下面是由工作总结之家网站我为大家整理的“周国平《珍宝珍宝》读后感.”，仅供参考，欢迎大家阅读 周国平《珍宝珍宝》读后感.（一） 《珍宝珍宝》是一本育儿手记，是周国平历经20xx年完成的，称得上是中国版《爱的训练》，以父亲的名义，从平视的角度去记录女儿的成长，这个健康的女儿啾啾，她忽闪着大眼睛，说出来的话是那么可爱妈妈，我是谱子，你来唱我吧我吃过雪，是天空上的味儿云的味儿，太阳的味儿，月亮的味儿啾啾喜爱妈妈的睡衣说是“里面有妈妈的味儿”，啾啾有关味道的话，让我想起了自己的童年，我也对“味儿”情有独钟，小时候常常钻进妈妈晒得被子里兴奋地喊道：“有太阳的味道!”常常钻进妈妈的秋衣里闻妈妈身上的味儿，有时也把头钻进自己的秋衣里发觉里面也能闻到和妈妈一样的味道，便想到“我是妈妈的女儿，所以身上和妈妈有一样的味道。
我也常常看到有些老师跟别人谈论如何爱同学时侃侃而谈，甚至潸然泪下而在实际工作中，常常由于一点小事对同学歇斯底里大呼小叫，作为旁观同事都觉得莫名其妙不知所措，信任孩子更是不知所云如何是好这样的爱估量就是周先生说的“停留在了动物性水准上真佩服周先生的冷静理性，对问题透彻的分析理解力，以及独特的视角，更佩服他与女儿公平的观念，以及由此衍生出来的应对女儿的虚心态度真的令人动容 书中“个性空间”一卷中周先生选取生活中些许小事，比如，听到周先生对小保姆的批判时，小啾啾说：“你说一遍就行了你想说的话一次都说出来就行了”，“你说多了就仿佛你对每个人都在生气似的”望见一个人在对另一个人生气，作为旁人也会有压抑感，她精确 地说出了这种感觉透过类似的小事周先生诠释了情感的细腻，胸怀的大度，自尊和对他人的敬重就是优雅，是一种人性的美对小啾啾待人接物的方式赞不绝口，他说：“应对女儿的优雅，我常心生敬意”，甚至说“从我女儿的身上，我学到的东西太多太多”，这一章节我很喜爱爱孩子是一种本能，敬重孩子是一种教养，而没有教养，爱就失去了风格，仅仅停留在动物性的水准上”，说得多么好，其实为人父母也好为人师也好，我们必先修练自身，完善自身，进而领悟在某种程度上父母与孩子是在共同成长着。
书中多次提到家庭生活中夫妻之间因一些小事而生气斗嘴，而此时啾啾总是以她孩子式的温柔的方式小事化了因此，每当当着孩子的面争吵之后，周先生都会在心里感到内疚，一再提示自己：“我们要自重，我要自重!”信任这样的事情在每一个家庭都会出现，而为人父母的成人又有多少能做这样的反思呢? 孩子都是聪慧的，但孩子的聪慧需要你去发觉、观赏和鼓舞天下父母都爱孩子，一切劳碌都直接地或间接地是为了孩子，假如你在这样的劳碌中常常能宁静片刻，好好和孩子待在一齐，把一部分精力贡献给孩子的智力生活，你必需会看到，你的孩子也非常聪慧 一般的育儿书都是在给人指引方向，用详细的技巧来帮忙家长解决孩子身上的问题，而这本书则完全不同，他是一本用爱心写出来的书，所以读者看到的，感受到的，满纸皆是爱!由此，你会突然发觉生活中许多琐碎的细节，原先是如此的布满才智，布满感动正如莎士比亚所说，了解自己孩子的父亲才是聪慧的父亲而用哲学的眼光来看待儿童的世界，那就不仅仅是布满童趣的，那个世界是一个精灵的世界今年我也将要孕育小生命，信任等自己身边也有一个精灵的世界时，我再来看这本书必需会更多收获下面这段话我想在家长会上跟家长一齐共勉： 性格无好坏，不要试图转变你的孩子的性格。
父母的职责是做一个细心的观看者，把握孩子的性格特点，因势利导，使优点得到最充分进展请你信任，一个人有了突出的优点，有一些弱点不算什么，将来必有所作为 周国平《珍宝珍宝》读后感.（二） 在这个闲暇的寒假，我阅读了一本亲情之作——《珍宝，珍宝》，随着周国平细腻的笔触，感受着些质朴的文字，进入了书的世界 “每个新人来到这个世界上，这是一个多么奇异的神秘呀”——托尔斯泰每一个生命的到来，都给世界带来了一份亮丽的颜色，都是一道漂亮的风景《珍宝，珍宝》的仆人翁——啾啾是妞妞的妹妹，那篇包含真挚情感的《妞妞》一次又一次的打动人们在啾啾语录中她说：“妈妈，你小时候不熟悉爸爸吧？爸爸也不熟悉你吧？有一天，你见到了爸爸，说：‘哈，你不是啾啾的爸爸吗？’爸爸也说：‘哈，你不是啾啾的妈妈吗？’你们就熟悉了我看到了一个多么可爱的、天真的啾啾看着看着我不禁笑了，啾啾的世界布满童真与欢乐，为我们展现了生命的颜色 看着这本《珍宝，珍宝》，我看到了生命最初的精彩纷呈，从在父母的怀抱到蹒跚学步，直道健步如飞；从像动物般的叫到喊出“爸爸妈妈”要经受怎样的过程同时，我还感受到了世上那种宏大无私的爱父母们把爱无私地赐予孩子，让孩子欢乐健康地成长。
在周国平的手中，我们看到了一个个漂亮的瞬间，同时也感受到了这种对孩子的爱这种爱，存在于孩子生活的每一个细节，无时不刻鼓舞着孩子普天之下的父母无不疼爱子女，我们也应当学会同样爱着父母，并学会感恩就像啾啾一样，她在生命的开头，就从她稚嫩又布满童真的语言表现出了这一切父母对儿女的爱，儿女对父母的爱，彼此交融，勾画出一幅漂亮和谐的图画 人之初，全部的人在生命的开端都是一个样——天真、可爱、无暇，没有污浊与生命的开端接触时，你感受到当你这本书时，你就会有种感觉，你仿佛进入了另一个世界：你从那繁忙、复杂、劳累的.中出来，到达了一个极其简洁、欢乐的梦中周国平说：“作为.生物，我们平常太多地过着复杂而抽象的生活，现在生活重归于简洁和详细了他为啾啾付出了很多，也收获了很多 我盼望每一个人都应当珍惜这些，珍惜着每个人应有的盼望那些孩子将这封天真与童真永久保存，那些真挚的爱永恒不变！ 周国平《珍宝珍宝》读后感.（三） 学校为了给老师供应一个良好的读书平台，与市图书馆建立了友好关系在揭牌仪式上市图书馆赠送我校老师一批书，在同时的建议下我选择了周国平的《珍宝珍宝》假如你已为人父母，肯定会不舍昼夜地细细品读这本书。
这本书里我找到了自己的影子，也感慨于有这样的父母，怎会愁有不听话、不欢乐的孩子呢？ 拿到书的第一时间就被它的封面吸引了，喜庆暖和的红色，简洁的封面设计，温馨可爱的小女生 翻看书序，心中有一种挥之不去的悔意其实一个博览群书的同事早在我女儿六个月大的时候，就提示我可以为孩子做记录而我总是因工作忙而没有实行书序中提到：孩子生命早期的精彩纷呈对于父母来说是珍贵的财宝，对于孩子就更是如此了，但是那个时期的孩子尚不懂得观赏与保藏它们，而到了懂得的年纪，它们却早已散失在时间中了而作为父母就有责任为孩子保存这份珍贵的财宝，将来有一天交到孩子手上，那将是多么珍贵的礼物啊，这是真正的无价之宝啊当开启这本书时我也开头记录女儿的一些好玩的事，即使不细致、不全面，但我努力在做，女儿，妈妈盼望你能原谅我的无知 读了这本书首先在对女儿的态度上会影响我，更耐心的倾听，更关注孩子的意愿 其次从阅读中学习怎样做父母，怎样做人，怎样训练孩子，怎样与孩子相处，这是我的另一收获 佩服周先生的冷静理性，对问题透彻的分析理解力，以及独特的视角，更佩服他与女儿公平的观念，以及由此衍生出来的面对女儿的虚心态度真的令人动容。
这是一本令人在无法形容的令人感动不已的书，他用最朴实的文字，将遗弃在平凡生活中的点点滴滴，演绎为女儿啾啾最漂亮的人生笔记将女儿生活成长过程中的点滴记忆用爱串起来，串成了这串珍贵的珍宝项链 忍不住地想象：假如天下的父母都能如他般，记录小孩儿成长过程的点点滴滴，用一个一般父亲的爱，去暖和一个一般孩子的心，让岁月在甜美的回味中变得宁静而伸展，让亲情在勤劳的记录中变得充实而温馨，那么，就连这个世界，也会由于被爱浸染而变得美妙很多吧！ 再联想到班级的同学的家境，真的很同情这些孩子，父母离异的许多，即使正常家庭可是父母也只关注孩子的成果真是可悲，或许中国训练陷入泥潭的主要缘由在这吧！ 周国平《珍宝珍宝》读后感.（四） 看完《珍宝，珍宝》之后，我感受到了浓浓的父爱语言特别细腻，字里行间无不表现出对女儿深深的爱不得不让人从心底里深深受感动，让只知母爱的宏大的我，也从这本书中感受到了没有母爱细腻，却也有自己独特一面的父爱…… 《珍宝，珍宝》描写的是妞妞的妹妹――啾啾的故事，是周国平在经受中年丧女又老年得子后多年的思索与积淀，在这本书里，交织着一位父亲对女儿的深情和自然流露的哲学大师风范。
他通过写啾啾，写父爱，写大爱他为孩子保留了一份幼时生涯的尽可能完整的记录但这本书又不同于其他的家庭训练书籍，里面没有很特殊的育儿经受，提倡孩子顺应天性开心的成长这是一本值得一读的书籍，正如后记中祁智所写：“看上去满纸琐碎，究竟还是哲学家，比特地从事文学的人多了一只眼，不仅写的有情趣，还有情调和情理 读完这本书，我最大的收获是感受到了父爱，心中也不止对母亲的爱，还有在生活中悄悄无闻，在困难时却仍起着重要作用的父亲那深沉的爱也让我想到始终在外奔波为我挣学费的父亲我没有为他捶过背，没有为他洗过脚，甚至连一杯水也没给他倒过！ ‘生命是人的存在的基础和核心生命说需要的，无非空气、阳光、健康、养分、繁衍，千古如斯，古老而平凡傲慢的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简洁的享受才是最醇美的’这句我最喜爱了，特别有哲理，但又句句符合常理 《珍宝，珍宝》虽然是以啾啾的成长为线索，更多的是对生命的礼赞，用的是周国平最擅长的风格——以文学的形式散谈哲学他曾以《妞妞——个父亲的札记》，让很多读者潸然泪下现在，捧出了《珍宝，珍宝》，又将使很多的人感动 精选阅读 傅雷家书每一年的读后感700字 仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，假期时我们观看了《傅雷家书》，信任您对于作品在内心中会有独特的体验，如何写一篇令人印象深刻的《傅雷家书》读后感呢？下面是工作总结之家我细心整理的“傅雷家书每一年的读后感700字”，供您参考，盼望能够关心到大家。
傅雷家书每一年的读后感700字(篇一) 看《傅雷家书》，收获许多，广阔家庭里，很少有他们这样的经受假如人的一生都可以像傅聪一样，可以去追求自己所爱，可以不用担忧其他的杂事，可以专注于自己的爱好，那是有多幸运 《傅雷家书》是傅雷夫妇在 954年到 966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成这是一部很好的艺术学徒修养作品，也是一部布满父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇傅雷对儿子的训练，关怀，是如此地深厚，是很多父母所不能及即使儿子远在千里之外，正在预备一场极为重要的音乐演出，而他却似乎在对待即将赴考的孩子一样，殷切的关注着他的每一个举动，设身处地的预想他要在去的路上会遇到的各种可能的情景，并替他设计好应当如何去应对，傅雷在这儿所透露出来的，不仅仅是他高深的艺术造诣，更是他作为一个父亲对儿子应有的关爱他自己没有从事过音乐实践，但他对于一位音乐家在艺术生活中所遭到的心灵的历程，体会得多么细致，多么深刻 信中的内容除了生活琐事外，更多的是谈论艺术与人生，傅雷在给儿子灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道国家的荣辱、艺术的尊严，做一个德艺兼备，人格卓越的艺术家他告知儿子，人应当为了善，为了荣誉，为了公理而善，而不是为了惧怕永恒的惩处，也不是为了求取永恒的福祉，中华民族是文明世界中真正乐观的民族。
除此以外，他还用着自己的经受，教育着儿子，在婚姻问题上指导儿子，如何和弥拉如何相处，如何处理问题，如何对待冲突，如何对待文艺虽然儿子已经成家，他还是事事提示，事事操劳是父亲，是伴侣，是指路人，是支持者！ 傅雷在收到家书的时候，一方面为儿子所取得的巨大成就感到傲慢，真心的为儿子感到兴奋，另一方面，也.告诫儿子，不要被成功而冲昏了头脑，要儿子不管在什么时候，都要保持一颗赤子之心他始终强调的，便是这颗赤子之心！ 或许我没有能做到如此的细致，学问丰富，有艺术情操的父母，但我的父母，也是一样的关怀，爱惜我，不过是用另一种方式，不同于艺术的方式我信任每位父母都有着自己的训练方式，我信任，他们都是尽自己所能，倾其全部，只为儿女 傅雷家书每一年的读后感700字(篇二) 拙诚是温顺的底色，温情又是琐碎平凡中的独一无二这家书中，就藏满了拙诚与温情 一封封家书，满满的亲情在字里行间，有傅雷夫妇对儿子的挚爱，又有对儿子的期望，至真至情的一百八十七封家书，漂洋过海送到傅聪手中 《傅雷家书》是一本体现父爱的书籍，由傅敏编辑，到处都体现了父爱的苦心，甘愿把自己所受的陶冶与教养，在才智技巧中积累的阅历，统统交付于傅聪，在予之疼爱的同时，进行全方位的训练，也正是由于傅雷有着极高的文化造诣，父子二人相敬相爱，可处于时代悲剧中，命运变换，沉重悲凉，傅雷在写给儿子的最终一封信中说，“生活中困难重重，我们必需不断自我改造，向一切传统、资本主义的、非马克思主义的思想、感情与习俗作斗争，我们必需抛弃全部的人生观和旧的.准则。
家书中，傅雷对傅聪说过“你会养成另外一种心情应付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀这是一个父亲，对于自己的孩子谆谆教导，长大是一次历险，曾经他是纯真少年，眼里布满抱负，如今枯木逢春，漂洋过海离开父母，对着从未踏足的地方，面对生疏的面孔，渐渐客观正直，可以直视错误，不被曾经困扰，抱负满是潇洒 我想每个父母对于自己的子女，或许有着偌大的期望，盼望他们“胸中有丘壑，立马镇山河”，又盼望他们平安喜乐、万事遂意父母因我们，而消耗掉了细碎而浪漫的生活，但或许当他们想起将来还有我们的样子，日子就布满了意义《傅雷家书》开篇即是刚送走傅聪，傅雷夫妇心里便始终挂念，他们是否始终愿某年的遗憾，都是来年惊喜的铺垫由子女衍生出的琐碎，在黑夜里，温顺又遥远的灯光，不再触及缠绕他们，却依旧照射他们父母总会仔细倾听我们的愿望，偷偷保佑我们万事胜意，耐心教育我们，前方云雾散尽，就是一片光明 父母之爱，便自带了拙诚与温情，在满目疮痍前，总有父母为你踏雪而来，像冬日的一封信，温顺又独一无二，等来年云庭春深，却依旧存在。
傅雷家书每一年的读后感700字(篇三) 傅雷不愧是好父亲，能以如此的心态和耐心来训练孩子傅雷毕竟是如何有这种力气呢这种宏大的父爱可以说影响了傅聪的一生，为傅聪走向将来做出了铺垫，打下了坚实的基础因此，傅雷所写的这些书信也就是特别重要的，给傅聪上了一堂人生课，让他知道如何在这个世界上生活 这真是训练子女的一本好书，同时也应当是作子女的了解父母的一本好书子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典 傅雷作为父亲，对子女的情感是非常丰富的，他对子女从不苛刻而且他对傅聪的音乐事业非常的重视傅聪事业的点点滴滴都特别的在乎，这让傅聪非常的感动 其实，我们身边的父亲也跟傅雷一样的平凡与宏大我们的父亲也是常常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成果，使得自己的头发都白了，费尽了心血，这是真正的宏大，这才是真正的父亲！傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的布满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长 傅聪的母亲在信中也扮演了重要的角色，她也给她的儿女写了好几封信。
信中布满了对子女的关怀和怜爱同样，她对于傅聪的音乐事业也特别的在乎，这也同样让傅聪非常的感动，他也明白了母亲的爱对他有多重要 这本《傅雷家书》真的让我懂得了特别多的道理，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通 我太感谢这本书了，真正的父母的爱之书！ 傅雷家书每一年的读后感700字(篇四) 其实，当我一开头看《傅雷家书》时，我甚至不敢信任这是一个大男人的文笔，特殊是第一篇中傅聪的离别时的情景，看上去竟像是生离死别但在这其中，我也发觉，傅雷是一个让我震动的父亲：他爱孩子，但不惯；他疼孩子，但不过 他曾在书信中批判儿子太冲动，做出要去苏联进修钢琴的打算他忍着腰痛，写下长信，理性而清楚地写下了波兰和苏联老师的比较，他说：“一个人要做一件事，事前必需考虑周详尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，肯定要把自己的理智做一个天平，把老路和新路放在两个盘里很精密地称过细细读来，让人感觉，这似乎是一位长者在细心而认真地教育后辈为人处世的阅历，告知他如何从错误中吸取教训 在这其中我又看到了一个虚心而尊敬的父亲，他为儿子进行教育后，并没有直接命令儿子：你必需听我的！而是幽默地说：“假如你还不以为我顽固落伍，而情愿把我的看法加以考虑的话，那对我真是莫大的‘荣幸’了。
严厉 而不失幽默，理性而不失温情 也正是如此，我想起了我的父亲或许是世间总是巧合不断，我与傅聪一样，常年与父亲相隔两地的但每当相见时，他总会用他那双饱含深情的眼睛看向我，那双满是老茧的大手仅紧紧地握着我的手，用他的大拇指轻轻摩挲着……我好像在他心里永久是那个长不大的孩子 我父亲有一个恼人的“毛病”：老是给我打，没事也打，有事也打经常是周五时，还没有到家，已经“叮铃铃”地响了好几次了有时铃一响，奶奶看到那串137开头的熟识号码，就会条件反射的叫我接我老会想：是不是每个父亲都会像我父亲一样，在看到子女时，即使上一秒有再大的火气，下一秒也会马上调整好心情，眼神温顺的看着孩子，亲切地说：“怎么了？” 在傅雷的书信中，我观察了我父亲的身影，想起那一记记的“温顺杀”那种父爱的宏大就油然而生了 或许，父亲就是如此，总在孩子不留意时流露出那种宏大而深沉的爱不知你是否留意到了那双在背后悄悄凝视着你的温顺眼睛 傅雷家书每一年的读后感700字(篇五) 在暑假期间，我读了一本书，叫做《傅雷家书》，这本书让我印象深刻 傅雷是我国闻名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性的人。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，讨论精深，个人的文化修养极高而他培育的对象又是从小接受良好的家庭训练，最终成长为国际大师的儿子傅聪他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现 读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此仔细和对子女的如此关爱而感动万分家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至为人父母的可以从中学习到训练子女的方法，学艺术的特殊是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感爱好的伴侣也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解傅雷的爱子教子精神深深打动了我 傅雷在书信中擅长剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经受中给出阅历和教训所以，我想读傅雷家书我们读到的应当就是傅雷自己吧傅雷在子女的训练上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的训练上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身高尚的父母培育出胜利的儿女傅雷夫妇培育的两个孩子，都很有成就 读了这本书，让我更多的了解与理解父母让我知道了子女要多和父母沟通，相互了解 叶圣陶的稻草人读后感700字 (集锦4篇) “活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。
假期时我们观看了《稻草人》，信任您对于作品在内心中会有独特的体验，应当怎么写好一篇《稻草人》的读后感呢？下面是由工作总结之家我为大家整理的叶圣陶的稻草人读后感700字，仅供参考，欢迎大家阅读 叶圣陶的稻草人读后感700字篇一 田野里白天地风景，诗人可以把它写成奇妙地诗，画家可以把它画成生动地画那么，到了夜间，诗人醉了、画家正在低低弹唱，还有谁能把田野里地风景告知我们呢？有，还有，就是稻草人 在一个满天星斗地夜晚，有一个忠实地稻草人，看着稻田，它地仆人是一个老太太，老太太很可怜，自从她地丈夫和孩子死后，老太太就从没有过一丝笑容稻草人观察稻子长地非常壮实，心里想今年肯定是一个丰收地季节，到时仆人肯定非常兴奋突然，一群小蛾飞了过来，落在稻子上面，它把卵产在了稻叶上，稻草人想尽一切方法让仆人过来，但仆人依旧不睬不理，终因自己既不能说话也不能移动半步，只能眼睁睁地看着蛾子将稻子全部吃光，它非常痛心 夜深了，一位妇女还在池塘边捞鱼，她地身边有一个生病地孩子，孩子始终在咳漱，妇女没有方法，就盛了一碗水给孩子喝，但孩子喝完以后病还是没有好，稻草人见后很难过，很想关心那个孩子，但是由于自己不能走路也不能说话，它无法关心她们。
夜更深了，孩子死了，妇女跳河了到了早晨，当人们听到这个消息，那位老太太也到河边去看，但当她看到自己地稻田没有了稻子，她确难过地哭了仅仅一个晚上，稻草人就目睹了这么多令人难过地事情，它多么想去关心她们啊！但它却无能为力，稻草人也终因自己地柔弱无力而悲伤地倒在田地地中间…… 叶圣陶的稻草人读后感700字篇二 今日，我读了《稻草人》这本书，他让我受益匪浅 《稻草人》这本书是一本故事书，里面的故事虽然很短小，但很精，包涵了人生中的很多大道理，也告知了我们人世间的悲伤，如在《稻草人》这一故事中，一个渔夫丢失了生活的信念，跳进河里自杀了，无情的虫子在吃着麦子，桶里的鱼被冻死了，孩子被饿死了，稻草人看到这一切感到非常的悲伤，人世间存在的最终一点盼望也随着稻草人的倒下而消逝了 叶圣陶的稻草人读后感700字篇三 这个寒假里，我读了叶圣陶爷爷的《稻草人》这本书，生活中，稻草人是用稻草做的，他在稻田的.稻草人是农夫亲自造的，他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉和皮肤是隔年的黄稻草破竹篮子、残荷叶都可以做他们的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛，他的手没有手指；却拿着一把破扇子，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了，他的骨架子长的很长，脚底下还有一段，农人把这一段插在田地中间的泥土里，他就成天整夜站在那里了。
稻草人特别尽责任，他也从不贪玩，像狗那样处处乱跑，稻草人会每天看管这块田，稻草人很顽强，每日每夜的看管，始终看管了三年 稻草人有一种坚持不懈的精神，我也要学习稻草人的坚持不懈的精神，稻草人时时为别人着想，假如生活中每个人都能这样为别人着想一点，多献出自己一点爱，就像那首唱歌一样；世界将变成美妙的春天！ 叶圣陶的稻草人读后感700字篇四 暑假里我读了叶圣陶爷爷地《稻草人》，书中地稻草人是不能动，不能说地，但是他心眼好，一心想关心受损害地人们，可是再怎么努力也帮不到别人，最终稻草人倒下了 稻草人地仆人是一位年迈地老奶奶，这一年她种地稻子长地很好，眼看着今年有一个好收成可是，一种飞蛾飞来了，还在稻叶上下卵安了家，它可是稻子地天敌啊，这可怎么办呢？稻草人慌张用自己地扇子扇，但是不管用，飞蛾还是连续下卵，然后一拍翅膀飞走了稻草人多想告知老奶奶，可他不会说，只能眼睁睁地看着飞蛾飞来又飞走，他好难过 河面上停着一只小船，里面躺着一个病重地孩子，他妈妈是个渔妇，靠打鱼为生，他口渴了，多想喝一杯茶啊，可船上没有茶，他妈妈只好舀了一碗河水给他喝孩子地妈妈捕到了一条鱼，稻草人多么想用自己给那个孩子烧鱼汤补身子，可他不会动，难过极了。
有一位妇女，她地丈夫要卖她，她就跳河自尽了，稻草人想帮又帮不上，他难过地哭了 稻草人是多么地想关心身边地人们，可不能动也不能说，只能眼睁睁地看着人们受苦受累，最终稻草人倒下了，他并不是由于怕辛苦，而是由于难过而死 稻草人地精神多么宏大啊，一心想关心别人假如我们都能像他那样时时到处为别人着想，那么世界将变地更加美妙！ 高中乡土中国1000字读后感 当我们通过努力最终做到了博览群书，心中的学问便会融汇贯穿形成自己的熟悉，在阅读了乡土中国后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，写乡土中国的读后感可以增加我们的印象，加深我们的领悟如何写一篇令人印象深刻的乡土中国读后感呢？下面是工作总结之家我为大家整理的“高中乡土中国1000字读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读 高中乡土中国1000字读后感篇一 费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是呈现中国乡村图景、讨论中国传统.不行或缺的一份参照费先生用自我的亲身经受与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了.学这一偌大的才智体系中，将中国乡村.中的一幕幕详细情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是详细的中国.的素描”，而是勾画成像的颜色线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村.生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
乡土中国以《乡土本色》开篇的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅哺育着一方人的成长，还寄予着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们哺育繁衍着世世代代生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢中国人历来安土重迁，这也是由于以农业为生的农夫是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土.的特有文化乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也转变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今.再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母 说起乡村.的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固以前我将这理解为传统、保守，由于农村.圈子封闭，对外来事物和变动的理解本领差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，也许实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。
于是乎，乡村中的很多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来 由于不变，空间的固定和时间的简洁复制，文字在乡土.成了剩余的东西当今.，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代训练的进展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土.，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见许多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是由于“愚”，而是由于乡土.的本质打算其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经受的费老在文中就以自我孩子的例子做比所不一样的是，城里的孩子受训练的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上简单显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好训练的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯非常接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活阅历，所以从解决问题的实践本领上看，乡下孩子不必需比城里孩子低在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了农村其实是一个个小圈子.，是一种熟人.，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是每天都能见面的，是相互了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中 ，语言就已经足够满意交往的需要，作为间接工具简单产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
高中乡土中国1000字读后感篇二 这本书最开头就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性中国.是乡土性的，这种乡土性是.生活方方面面受到得土地的影响但随着中国现代化进程的进展，中国的乡土.受到了冲击中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代.理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍旧中国.的文化是乡土性的 很早以前我就思索过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的中国人是不太懂抵抗的当自己与别人产生并非无理的冲突的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，确定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁深以为然而这本书给了我一个比较完整的答案中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应这还只是乡土性的一部分 我们的文化，我们的习性，许多的依据都能够从土地里找到。
好比说中国人的含蓄和富有人情味在乡土.中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情于是人们的谈话许多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往认真观看观看身边的人，就会发觉，这种乡土性随处可见 再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，全部的全部都深深的烙下了土地的印记而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依旧是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等中国人是有根的，他们的根扎在土里人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里 高中乡土中国1000字读后感篇三 看完乡土中国，对我的影响很大，我思索了好多问题最主要当然是从法的角度想了好多法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的.，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗 费先生所描述传统基层的乡土.与我的生活环境有许多的相像之处，甚至能够说它将我的生活环境用简洁而明白的文字抽象之后，再还给我原先以为是个例或是当做笑话的事情也有其必定性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。
《乡土中国》讨论的是根植于中国农村的乡下人中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的讨论意义费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便由于种种缘由离开土地的农夫，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根定居下来农夫附着在土地上，很少流淌，乡土.成了生于斯、死于斯的.在缺少流淌和变化的乡土.里，每个人都在一个“熟识”的环境里生活 在这样相对稳定、熟识的生活环境下，构成了很多乡土中国的独特现象：“法规”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了 他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从.结构的角度来分析这个问题中国人的.结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自我，推及的远近视财宝和势力而定波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自我的亲疏远近为动身，所以中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊 他还认为，在“推己及人”的波纹式.结构中，也构成了维系人际关系的道德因素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“伴侣，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不简单找到个人对于团体的道德要素”。
这句话我也不一样意，中国自古就有:“国为重，家为轻”和“天下兴亡匹夫有责”的说法，莫非这不是中国人思想里的个人之于团队的要素吗？ 现下的农村也不是当时那个封闭自守的鸟笼村，由于改革开放的影响和西方经济的带动下，农村人也不得不走了出来，为何农村和城镇都有私的现象，其实根本缘由还是竞争带来的副产品，费孝通先生说的认为，打个比方来理解，就是说明“当一群鸟是一个团体的，由于熟识而在无形中有了一种关系，有了这个关系就削减了不良竞争”，而一只只不相联系的鸟之间，由于没有这种关系，就简单产生“私”的现象，人也一样，俗话说的好，“芸芸众生，皆为利来”，那里的“利”是泛指对自我有好处的事物，假如没有好处的事，从相反角度就是无益之事，试想谁情愿做对自我无益的事呢？有句话也说的蛮有意思，就是“一人吃饱，全家不饿”，假如连自我也吃不饱，又怎能照看到别人的肚子呀要人做好事，也必需先自我做好事，做表率，当人人做好了自我的本分事，国家地区也就到达兴盛富强了，而一些对个人无益的事，对群体有益的事，有时也不得不舍小为大，建立制度，法律，建立一种关系，强行实施 长期以来，人们总认为凡事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。
乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种问题，可是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等所以我认为，中国的法治事业要得到进展，必需先转变人们的思想，树立法治观念 费老推论，既然是礼治.，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂礼就简直是个道德问题，假如有官司非打不行，那必定是由于有人破坏了法规我非常赞同他的观点，中国乡土.的幻想是没有法律和政治的，由于一切都根据祖先流下来的法规进行，政府的统治以教化为主，苛政猛于虎，来到这个世界的新生儿自有父母教化他们适应这些法规这就实现了无为而治的幻想 费孝通先生在书中还谈到当时一些人提倡的文字下乡许多人认为乡下人愚，可是费老认为不应当这么说，乡下人不是智力上笨，只是学问上不足，更准确的说是学问结构不一样他们的学问足以应付他们的生活，而对于城市的礼貌生活当然不甚了解了，这种不了解就像城里人辨别不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系文字的产生原是为了不一样空间和时间的人沟通的，可是在乡土.，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全能够满意他们的生活需要，这使得乡土.对文字的依靠性大大减弱，并且人们通常认为应对面的沟通远比书面语言表达的东西丰富精确 。
总之，中国此刻正处在转型阶段，是一个现代性与乡土性冲突着的国家中国的法制化还需要努力，很艰苦的努力，中国要进行现代化国家建设，必需处理好乡土性的问题加强人们的规章意识，完善法律法规，推行依法治国，提高人们的综合素养，这些都是我们国家必需要应对的事情，值得我们进一步去思索这也是读完费老先生的乡土中国，我能想到的，在我们这样一个情大于法的有这太沉重的历史积淀和礼貌传统的国家实现法治.所要做的最关键的一面 高中乡土中国1000字读后感篇四 按：由于在.出差，时间和精力比较有限，每天的内容可能会少乡土中国的笔记我原来可以一次写完的，现在打算分三次这一次是谈一谈大尺度的特点 中国的农村是中国.的底色由于在改革开放之前，中国人大多数都是农夫，都生活在农村在改革开放后，许多人的命运发生了变化，成为了各行各业的人才但他们小时候基本都是在农村长大的，很大程度上受到农村文化的影响以至于在中国目前的.中，我们依旧能看到许多中国农村.的影子 费孝通先生这本乡土中国是我很早就想读的，但始终没有足够的动力前段时间在得到上购买了每天听本书的会员，看到有这本书，仔细听过几遍后把一些笔记整理在这儿。
首先，从大的尺度看，农村.是一个熟人的.，在这个.中，人口的流淌性特别有限，由于人们都被绑在不行流淌的土地之上人们过着自给自足的生活在这个.中，人们相互熟识，相互制约所谓制约就是大家都认同了一套传统的“礼治”，读书笔记在礼治中，人们遵循这一些商定俗成的道德规范，这些规范在现代法律的视角下可能是不甚合理的，但是却在农村这个小集体中获得人们的认可农夫们坚决地甚至有些死板地固守着一些传统 在我看来，这便是某种“共生”在生产力底下的农村，人们需要彼此关心和协作才能获得更好的生存条件而要更好地互助，一个必要条件就是他们有某种共同的理念和熟悉，这些理念中，有大量的东西是在强调”他人的看法“比如中国人很喜爱说的一个词，”面子“，正是这样的理念的体现由于共生，人们才需要在意在别人眼中自己的样子，才会在各个方面当心翼翼在这样共生的体系下，孕育了许多独特的.的文化，比如说婚姻文化至少在我爷爷那一辈那里，老夫老妻不代表着情感深厚，只是相互忍耐的时间比较长由于从感情的一开头，双方就往往不是以相互的爱而走到一起的，更多地是考虑.关系的结合，考虑门当户对在大的共生体系下，婚姻实际上是把小共生体转变为更大共生体的一个纽带。
这样去理解所谓的”逼婚“，或者是”宅男“现象，都会有不一样的视角 高中乡土中国1000字读后感篇五 人与人之间的生活总是布满争吵的或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的堵塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁 像这样的冲突之所以会发生，有诸多缘由：其一，在于人非生而是.的一份子作为伪.性动物，人本不习惯于现代.嘈杂拥挤的大城市因此会对生疏人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是由于本性如此这是人的先天性因素，也是它使我们与四周人之间的冲突难以避开 其二，在于.中所存文化的影响在《乡土中国》一书中，较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式对自己与家庭而言有利，却损伤.利益的事，在这种思维模式之下，也由于公与私之间弹性可变而不再清楚了至于.上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于一般人“私”的概念之类的事物，便由于这样的文化而被忽视了 其三，在于中国乡土.到现代.的转变在现代化的今日，虽然生活中多了很多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速进展。
即便是在上海这般的大城市中，照旧存在不少从过去遗留下来的问题乡土.中对于群己关系的界定，在现代.的今日仍在发挥作用而当源自礼治.的规章运用于法治.中时，便发生了冲突与冲突于是，扰乱人们正常生活的状况也发生了 那么转变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，全部问题的根源好像都指向乡土.中群己关系的熟悉与现代.的生活方式间发生的冲突问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续也就是说，乡土中国的.惯性照旧存在 而现存的问题既然属于乡土.的惯性，他便必定有消亡的一天若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟识的方法：教化了吧但教化的手段，在今日则可以更为先进一些不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣扬 我认为现在出现的很多冲突证明白中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程 《乡土中国》读后感高中500字 只有感同身受过，才能感受到家乡的温顺，也只有离家多年，才会激起那股思乡的念头中国这么有年味，跟国家的本土文化息息相关不知道你又没有读过《乡土中国》这本书？以下是工作总结之家我收集整理的“《乡土中国》读后感高中500字”，欢迎您参考，盼望对您有所助益！ 《乡土中国》读后感高中500字(篇一) 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年月后期，依据他所讲授的“乡村.学”的内容所写成的。
他想通过此，追究中国乡村.的特点这本书不是一个详细.的描写，而是从详细.里提炼出的一些概念，是包含在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面 《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分别、从欲望到需要十四篇论文从基层上看去，中国.是乡土性的这句话是本书全部内容的动身点乡土性并不是中国全部阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性 关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以.学方法讨论某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析其次步的比较讨论的范围它是费氏在“乡村.学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土.的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统.和法治之适于变动较为猛烈之经济.；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西.结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来详细考察分析乡土.的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分别”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最终一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代.与乡土.之经营目的的不同。
中国传统.作为一个高度集权的的.，.集中了全国最高的政治经济文化权力然而，从.发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威逼政权的统治，很多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层.，反思这些历很多政权更迭而照旧千年不倒的门阀其基石毕竟何在，反思在显性的暴力政权下毕竟还隐蔽着哪些隐性权力或者权力集合以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是由于今日的.仍存留着很多传统的因子，今日的改革要想胜利，就必需更深彻地了解这块土地的每一微小处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话 《乡土中国》读后感高中500字(篇二) 思修课的老师给我们推举了几本.讨论学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、.规范、.变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土.的结构和本色，他让我懂得了中国乡土.有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地.很安定、美妙，不情愿做出转变 费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流淌。
对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不情愿，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚 在乡土.在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的.每个人都是在一个熟识的.里成长，没有生疏人在经受了长期的共同生活，渐渐的衍生出了各种各样的.法规，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中常常听到的语句，这是出于一种对于熟识的法规到不假思索的牢靠性，中国乡土.的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟识的法规之上，假如.的信用是建立在一种熟识地法规之上的，什么事都是商定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用.和一个法治.是很不利的 还有些乡土.里的法规渐渐演化成了乡土.里的传统，人们从上一代学到的学问不假思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很简单让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲 不是说中国的乡土.就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土.学问的匮乏不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土.的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想.能够全面的进展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更简单去构建我们想要的.。
《乡土中国》读后感高中500字(篇三) 这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推举书目，而另一本必修课本的推举书目是《红楼梦》，是在奇怪 能够和《红楼梦》一起并列必修课本推举书目的书是什么样的作品，于是买了这本书准备细细品尝初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才知道是学术作品 说实话，这本书对我来说，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，能够全身心的投入，抛去一切杂念来读，实在太不简单了可能是学术作品的缘由，又是.学的书籍，涉及不少专业词汇和专业问题，给我的感觉总是把简洁问题复杂化，把复杂问题高难度化，读来有些难以消化或者说难以产生阅读的快感 前面的乡土中国读来略微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古至今始终存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、.、制度等问题，越读越觉得晦涩，也不太提的起爱好 可能也是我个人便好文学类的书籍，更是由于我的水平和阅历不够，所以没有特殊大的收获和感悟不过，作为训练类的讨论生，我不得不考虑，这样的书籍推举到中同学的整本书阅读中有何意义，作品本身的价值和学术高度这是不用质疑的，但是让高中生来阅读这本作品，老师要花费肯定的时间来完成这样的整本书阅读的教学任务，是否真正的对同学有关心。
能不能读懂是一个问题，能否学会读学术类作品，学会学术文章的写作方法又是一个问题 这本书中提到了许多次云南，也提到了许多次云南的呈贡，就是我现在生活的地方，有熟识感，有生疏感，笔下的乡村，和我们现在所了解的乡村，有本质上的相同，也有形式上的不同由于书中的论文及所涉及的调查大多在五十年月左右，距离现在过去了太多个日新月异的年头，不过，许多关于农村建设，乡土工业的建设好像在今日看来，得到了实现，说明的调查的问题是特别有代表性的，同时提出的解决措施也是特别有前瞻性的 写不出什么有质量的书评，由于我实在读不懂、进不去这本书，可能需要历练可能还需要多沉淀，才能了解乡土中国，而不是把乡土仅仅局限于我童年成长的的乡土风俗 关于乡土中国的读后感500字. 历史是不断进步的，我们的国家也在不停地成长，它将会变得越来越漂亮我们需要通过自己的努力，不断让我们的中国变得更好，但也不能忘了根本不知道你在读完《乡土中国》后的感悟是什么？工作总结之家我特地为您收集整理“关于乡土中国的读后感500字.”，盼望对您的工作和生活有所关心 关于乡土中国的读后感500字.(篇一) 这是一本讨论中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土.、人文环境、传统的.结构。