20 20 庄子庄子故事两则故事两则 惠子相梁惠子相梁庄子与惠子游与濠梁庄子与惠子游与濠梁教学目标教学目标(1)积累常用的文言词语，丰富文积累常用的文言词语，丰富文言知识言知识(2)了解了解庄子庄子及庄子生平、思及庄子生平、思想想先秦诸子散文先秦诸子散文论语论语平实质朴、富含哲理；平实质朴、富含哲理；孟子孟子笔力雄健，铿锵有力；笔力雄健，铿锵有力；荀子荀子行文气魄雄浑；行文气魄雄浑；老子老子哲思清远深邃；哲思清远深邃；墨子墨子质朴；质朴；庄子庄子关于庄子 中国历史上的春秋战国时期（公元前中国历史上的春秋战国时期（公元前770770前前256256年），是一个大动乱、大变革的时期，是中国年），是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面庄子（约前庄子（约前369369前前286286年），名周，宋国蒙年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
时期道家学派的代表人物他曾做过宋国蒙地方的他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时相传，庄子自幼漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时相传，庄子自幼聪明好学，与聪明好学，与惠施惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯楚威王访古风，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言庄周，与梁惠王、齐宣王同时，曾任庄周，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏楚威王闻其贤，聘以为相，漆园吏楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生不就，穷困终生庄子庄子是战国时是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一著，是道家经典之一现存现存3333篇，包篇，包括内篇括内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇庄庄子的主要主张是绝对自由的人生观，子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、就是要达到无己、无功、无名的境界与老子并无名的境界。
与老子并 称称“老庄老庄”庄子之墓庄子之墓 庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下庄子让王篇）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真庄子秋水篇）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真总之，他继承了老子道德经中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真为此，他对世俗社会进行了尖锐的批判，提出为此，他对世俗社会进行了尖锐的批判，提出了了“圣人不死，大盗不止圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者窃钩者诛，窃国者为诸侯为诸侯”的精辟见解的精辟见解在人类生存方式上，他崇尚在人类生存方式上，他崇尚自然，自然，提倡提倡“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一”的精的精神境界神境界，认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对，认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受。
他的政治主张、哲的精神自由，而不是物质享受他的政治主张、哲学思想都是通过一个个生动形象的寓言故事，巧妙学思想都是通过一个个生动形象的寓言故事，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力如果说，发聩的艺术感染力如果说，屈原的离骚是中国浪屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河国浪漫主义散文的先河庄子庄子具有很高的文学价值其文汪洋恣具有很高的文学价值其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔肆，想象丰富，气势壮阔庄子庄子共共3333篇，篇，分内篇、外篇、杂篇内篇分内篇、外篇、杂篇内篇7 7篇为庄子所作篇为庄子所作外篇外篇1515篇和杂篇篇和杂篇1111篇一般认为是其门人和篇一般认为是其门人和后学者的伪作后学者的伪作庄子的想象力极为丰富，语庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜的哲理说得引人入胜鲁迅先生称赞鲁迅先生称赞“其文其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也能先也”（汉文学史纲汉文学史纲）。
郭沫若也评）郭沫若也评价说：价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有古代哲人中，实在是绝无仅有因而他的因而他的作品被人称之为作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文文学的哲学，哲学的文学学”庄子庄子散文对后世的影响散文对后世的影响 庄子庄子在先秦诸子中，无论就他在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方一系，的思想或大风来说，都是属于南方一系，即即楚国文化的代表楚国文化的代表，所谓，所谓“庄狂屈狷庄狂屈狷（junjun）”，正道出了他们独具的浪漫，正道出了他们独具的浪漫主义精神主义精神李白纵浪恣放的诗篇，直承李白纵浪恣放的诗篇，直承庄子庄子且不说，后如柳宗元论文，主张且不说，后如柳宗元论文，主张“参之参之在老以肆其端在老以肆其端”，龚自珍，龚自珍病梅馆记病梅馆记那种追求个性解放的强烈感，显然汲取那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周了庄周秋水秋水篇的精神篇的精神北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也北海有一条鱼，它的名字叫做鲲鲲的巨大，不北海有一条鱼，它的名字叫做鲲鲲的巨大，不知道有几千里变化成为鸟，它的名字叫做鹏知道有几千里变化成为鸟，它的名字叫做鹏鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气这只鸟，当海动风起时翅膀象遮盖天空的云气这只鸟，当海动风起时就飞往南海那南海，就是个天然的大地就飞往南海那南海，就是个天然的大地齐齐谐谐这部书，是记载怪异之事的这部书，是记载怪异之事的齐谐齐谐的记的记载说：载说：“大鹏飞往南海时，激溅起来的水化达三大鹏飞往南海时，激溅起来的水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞了六个千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞了六个月才停息下来月才停息下来庄子庄子逍遥游逍遥游 课文选的两则课文选的两则故事均节选自故事均节选自庄子庄子秋秋水水标题是编者加的编者加的读一读，并给红体字注音读一读，并给红体字注音 相相梁（梁（）鹓鶵鹓鶵（）()醴醴泉（泉（）鸱鸱（）濠濠梁（梁（）鯈鯈鱼（鱼（）从从容（容（）吓吓（）xingyunch lchho tio cngh惠子惠子相相梁，庄子往见梁，庄子往见之之。
或谓或谓惠子曰：惠子曰：hh拟声词，模仿鸱发怒的声音拟声词，模仿鸱发怒的声音xixi作动词，吓唬作动词，吓唬1.1.庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？会产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？说明了什么？问题探究问题探究害怕怕庄子取代他的位置起初的反应可能也是欣喜可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可说明惠子薄情寡义，见利忘义他没有躲，没有逃，没有破口大骂、他没有躲，没有逃，没有破口大骂、当面痛斥，而是大大方方地主动来当面痛斥，而是大大方方地主动来到惠子面前面对利欲熏心、薄情到惠子面前面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，给他讲了一个鹓寡义的惠子，给他讲了一个鹓的的故事，故事，极其辛辣的讽刺了惠子醉心极其辛辣的讽刺了惠子醉心功名利禄，心胸狭小功名利禄，心胸狭小，让惠子自己，让惠子自己去感悟故事的用意去感悟故事的用意2.2.庄子对此的反应呢？庄子对此的反应呢？3.惠子相梁这则故事对什么样的人进行了辛辣的嘲讽？醉心功名利禄,心胸狭小4.你认为惠子相梁一文中表现了庄子对功名利禄的一种怎样的态度？清高自守，淡薄功名利禄5.庄子讲故事的用意是什么?鹓鶵的故事里，庄子将自己比作鹓鶵，鹓鶵的故事里，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥刺了惠子醉心于功名利禄且无端辣地讥刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
猜忌别人的丑态庄子没有直言痛斥惠庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果收到既尖锐痛快又余味不尽的效果庄子对爵禄的态度庄子对爵禄的态度 庄子钓于濮水楚王使大夫二人往庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子庄子持竿不顾，曰：持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已吾闻楚有神龟，死已三千岁矣王巾笥而藏之三千岁矣王巾笥而藏之 庙堂之上庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁宁生而曳尾涂中生而曳尾涂中庄子曰：庄子曰：“往矣！往矣！吾吾将曳尾于涂中将曳尾于涂中庄庄子子秋水秋水 宁做自由之龟宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓楚王委派的二位一天，庄子正在涡水垂钓楚王委派的二位大夫前来聘请他道：大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，吾王久闻先生贤名，欲以国事相累深望先生欣然出山，上以为欲以国事相累深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福君王分忧，下以为黎民谋福庄子持竿不庄子持竿不顾，淡然说道；顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。
楚王珍藏之以竹箱，覆杀死时已三千岁了楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上请问二大夫，之以锦缎，供奉在庙堂之上请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是自然是愿活着在愿活着在 泥水中摇尾而行啦泥水中摇尾而行啦庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧！二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾我也愿在泥水中曳尾而行哩庄子对爵禄的态度庄子对爵禄的态度 庄子以乌龟自喻，宁愿在庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活荒泽草野间过自由自在的生活从这则故事我们可以看出庄子从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如清高自守，视爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及的态度避之惟恐不及的态度人们把孔子称为人们把孔子称为“圣人圣人”，却把庄子称为却把庄子称为“神人神人”于丹于丹庄子心得庄子心得从庄子身上我们看到了道家从庄子身上我们看到了道家所倡导的所倡导的自然自然、宽容宽容易中天易中天 1.1.庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼的鱼 儿很快乐，表现了他怎样的心境？儿很快乐，表现了他怎样的心境？请回答请回答 庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦，其实是他愉悦心境的投射与外化。
他认为一切事物都心境的投射与外化他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，濠水之滨，“从容出游从容出游”感到快乐，于感到快乐，于是见到是见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐所以的鱼也快乐所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？（1 1）句是惠子针对庄子知）句是惠子针对庄子知“鱼之乐鱼之乐”而发而发起的疑问，语气较轻；起的疑问，语气较轻；（2 2）句是庄子针对惠子的问话的回答，）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强这句话不用的是反问的语气，语气较强这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果收到很好的表达效果2.2.指出下面两个疑问句的语气的强弱特指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果点和表达效果 （1 1）“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”（2 2）“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。
归结起来，主要这一点，历来争论不休归结起来，主要有以下几种看法：有以下几种看法：（1 1）从故事本身来看，庄子占了上风结从故事本身来看，庄子占了上风结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借的起始，借偷换概念偷换概念而避重就轻地将惠子而避重就轻地将惠子的发难化解了的发难化解了你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？所谓偷换概念，指他把惠子说的所谓偷换概念，指他把惠子说的“安安知知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”或或“怎样知怎样知道道”，而惠子的本意却是，而惠子的本意却是“怎么（能）怎么（能）知道知道”2 2）从逻辑上看，惠子是胜者前面）从逻辑上看，惠子是胜者前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
则的，所以说，惠子才是胜者3 3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机惠子最初的发问是这样的：乘之机惠子最初的发问是这样的：“子子非鱼，安知鱼之乐？非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子判断：惠子能够知道庄子“非鱼非鱼”因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐惠子好辩惠子好辩,重分析重分析.对于事物有对于事物有寻根究底的认知态度寻根究底的认知态度,重知识探重知识探讨讨,有逻辑家的个性有逻辑家的个性 庄子智辩庄子智辩,对外界的认识有欣赏对外界的认识有欣赏的态度的态度,将主观的情意发挥到外将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用物上而产生移情同感的作用,有有艺术家的风貌艺术家的风貌人物形象对比：人物形象对比：庄子与惠子在认知事物庄子与惠子在认知事物的态度上有什么不同？的态度上有什么不同？比较两则短文比较两则短文 惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如高自守，视爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不，避之惟恐不及。
及庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，中，惠子好辩，重分析对于事物有一种寻根究底的认知态重分析对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在度，重在 知识的探讨庄子智辩，重观赏，知识的探讨庄子智辩，重观赏，对于外界对于外界 的认识，带有欣赏的态度，将主观的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用如果说惠子带有逻辑家的个性，那如果说惠子带有逻辑家的个性，那 么庄子则么庄子则具有艺术家的风貌具有艺术家的风貌总结总结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣有着高雅的生活情趣秋水秋水一文所一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、究通、贵贱、贫富、得失、寿夭、祸福、究通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然人力所不能左右的，应一切顺其自然庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择这种思想支配下的心灵选择。
引申：庄子思想虽有消极虚无的一引申：庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界缚、所统治的绝对自由独立的境界多少年来，庄子思想曾给乱世中饱多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用独特的作用试说说文章的美点试说说文章的美点1 1、情节出人意料情节出人意料朋友来贺，不喜却疑；搜朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血委婉相叙，一针见血2 2、人物形象鲜明人物形象鲜明惠子利欲熏心，庄子清惠子利欲熏心，庄子清高自守3 3、比喻巧妙贴切比喻巧妙贴切巧借鹓鶵故事尖锐地批评巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣了惠子的卑劣4 4、描摹生动传神描摹生动传神鸱卫护鸱卫护“腐鼠腐鼠”，丑态十，丑态十足，让人如见其形，如闻其声足，让人如见其形，如闻其声庄子庄子散文的艺术特色散文的艺术特色第一，第一，想象奇幻，想象奇幻，第二，第二，构思巧妙，构思巧妙，第三，第三，善用寓言故事和比喻，善用寓言故事和比喻，第四，第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
主义风格板书设计板书设计 情节出人意料情节出人意料 惠子相梁惠子相梁 人物形象鲜明人物形象鲜明 鄙视富贵鄙视富贵 比喻巧妙贴切比喻巧妙贴切 清高自守清高自守 描摹生动传神描摹生动传神 庄子与惠子游与濠梁庄子与惠子游与濠梁 惠子力辩、求真、拘泥惠子力辩、求真、拘泥 庄子巧辩、尚美、超然庄子巧辩、尚美、超然快乐自由快乐自由拓展阅读拓展阅读（一）阅读下文，请直译：（一）阅读下文，请直译：庄子送葬庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：谓从者曰：“郢人垩慢其鼻郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之匠端若蝇翼，使匠石斲之匠石运斤成风，听而斲之，尽石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容垩而鼻不伤，郢人立不失容宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之尝试为寡人为之匠石匠石曰：曰：臣则尝能斲之虽然，臣则尝能斲之虽然，臣之质死久矣！臣之质死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！与言之矣！”注释：郢：春秋战国注释：郢：春秋战国时楚国的国都时楚国的国都郢人郢人”指楚国都城里的某人指楚国都城里的某人垩：石灰垩：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。
涂抹匠石：工匠名匠石：工匠名斲：斲：削，清除削，清除运：挥动运：挥动斤：斧头斤：斧头听：任凭听：任凭宋元宋元君：宋国国君君：宋国国君质：对手质：对手夫子：指惠子夫子：指惠子庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉匠膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色宋元君听子而没伤鼻子，郢人站立面不改色宋元君听到此事，召匠石说：到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看试试为我砍一次看看匠石说：匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了经死很久了自从先生死了后，我没有对手自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！了，我没有辩论的对象了！”）小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。
如此神来之笔，非庄子莫能为之鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车栉风沐雨学富五车栉风沐雨。