曾都一中2014—2015学年度高三语文备考:社科文阅读专题训练阅读下面一篇文章，完成1—3题书法在中国艺术体系中是最重要的艺术形式之一书法以文明社会的重要工具一一文字 为载体，通过具有特殊笔情墨韵的汉字形象的创造，表现书法家情感，这一天然特性，决定 了中国书法是最具国民普及性、最具有广泛社会基础和日常社会生活结合最紧密、最具有国 民素质孕涵功能的艺术五千年的中国书法史，实际上也就是中国人倾泻艺术智慧、创造多样化的中国文字形式 的历史从文字学角度谈字形演变，从遥远的刻画符号到甲骨文，到金文，到小篆，到汉代 隶书，汉魏行草书，北魏正书，直到唐代标准汉字正体形式一一楷书出现，由实用书写而孕 生的篆、隶、草、行、楷五大书体形式，都源于其最初“象形”文字对生活对象的象征性模 仿而从象征性模仿的图形，到抽象字符的形成，到抽象字符的“艺术化”多元变异、拓展， 中国的文字在一步一步发展成熟，并走向形式多样化书法艺术的形式语言也经历了一次次 几何数量级的裂变，最终臻于全面的个性化形式出现，其背后的推动者都是生活实用书写 由于书法艺术从艺术特质上秉承了 “实用书写”的全部特性，从表象看人们无从分辨是实用 还是艺术审美一一即便是最审美的草书，它也原来就是（而且一直都是）“实用书写”。
作 为实用文字书写，毫无疑问，书写文字内容需要有可辨读性从中国书法史的发展看，书法 的“可辨读性”原则一直被奉为一个艺术法则而得到普遍遵守没有语序的“梦吃”式书法， 从来没有被允许成为“艺术书法”的一种创作模式实用和审美本来是两条线，但依托于一 个共同的母体，审美书法对实用书法实现全覆盖，使人们无从分辨哪些书法是表现性的，是 纯艺术，哪些是实用性的，是“非艺术”这样的艺术“生态形式”，在世界艺术史上不多 见中国书法是中国美术的基础，又是一门独立的艺术中国画家崇尚的是“以形写神”的 “写意”，强调艺术家主体精神的介入，心灵与自然的融合中国书法，是中国“写意”艺 术的最高环节坦率地说，中国书法在“形” “意”的表现上，应该说比中国画更高一个层次中国画对客观世界的“消解” “抽象”定位在“似与不似”层面，即50%的抽象，50% 的具象中国书法则是100 %的抽象，把看到的对象完全抽象化，全部消解其“物之形”， 只留下晶莹剔透的、元气淋漓的纯粹笔墨形式在中国艺术“写意”体系构架中，无论从表 现手段的洗练上说，还是从表现情境达到的纯粹程度说，中国书法都是中国艺术中当之无愧 的最髙形式1. 下面对中国书法的艺术特点的理解不正确的一项是A. 中国书法艺术的独特性，首先在于它是以汉字为艺术表现载体，表现书法家的情感。
B. 中国书法艺术是最具国民普及性、最具有广泛社会基础、与日常社会生活结合最紧密、 最具有国民素质孕涵功能的艺术C. 中国书法艺术秉承了 “实用书写”的全部特性，书写文字内容需要有可辨读性D. 中国书法艺术依托于一个共同的母体，对审美书法和实用书法实现了全覆盖，无从分辨 哪些书法是表现性的，是纯艺术，哪些是实用性的，是“非艺术”2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是A. 中国书法艺术有着悠久的历史传统，可追溯到从遥远的刻画符号到甲骨文、金文、小篆、 隶书、草书、楷书，基本完成了从象征性的模仿到抽象字符的演变B. 中国书法艺术体现了中国人的艺术智慧，创造并推动了中国文字一步一步的发展成熟， 并走向形式多样化C. 中国书法艺术有篆、隶、草、行、楷五大书体形式，生活实用的书写推动了书法艺术的 形式不断发展以至臻于全面的个性化形式D. 中国书法是中国美术的基础，又是一门独立的艺术，是中国艺术中当之无愧的最高形式3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 书法艺术傍依文字而诞生，通过特殊的笔墨情韵对汉字形象进行再创造，离开文字便无 从立其身B. 历史上有的残碑短碣文不成句，根据“可辨读性原则”严格说来它只是书法的“碎片”， 局部具有学术价值，而不是完整的书法作品。
C. 中国画家崇尚“以形写神”的“写意”，对客观世界的“消解”“抽象”定位在“似与 不似”层面，强调艺术家主体精神的介入，心灵与自然的融合D. 中国书法在“形” “意”的表现上发展了中国美术“以形写神”的特点，把看到的对象 完全抽象化，全部消解其“物之形”，是中国“写意”艺术的最高环节阅读下面的文字，完成4一6题魅力之谜最近的一项研究指出，那些具有超凡魅力的人拥有异常的能力，能够用自己的情绪去影 响他人这项研究是由德国心理学家理冯•威斯曼教授领导的，他是第一个考察情绪感染力 和公共领域内的魅力问题的科学家魅力是一个难以确切定义的东西，对于某个人是否拥 有魅力，我们大家都会有感觉，但是却很难解释出他为什么有魅力他说，“研究成果表 明，情绪感染起了很大的作用一项针对200多名参加以发现科学新人为目的的“名望实验室”比赛参赛者的研究证明， 那些被认为具有非凡魅力的人，在测评情绪感染力的问卷中都得到了很高的分数，这表明这 些人具备用自己的情绪感染其他人的能力为了搞清楚究竟是什么使得某个人变得很有魅 力，研究者要求所有参加“名望实验室”比赛的选手填写一张有13个问题的情感交流测试表，该表用来确定一个人能在多大程度上用自己的情绪感染其他人。
该表包含了这样一些问 题：当你与别人交谈时，你能否打动他们？你喜欢成为被人注意的中心吗？当你听到优美的 舞蹈音乐时，你仍然能不为所动吗？在魅力等级和问题表得分之间显示出了清楚的关系这 表明，那些具有很强魅力的人能够轻易地和不知不觉地将他们自己的情绪状态传递给周围的 人有趣的是，那些在魅力程度和情绪感染测试表上得分高的人，也就是那些在比赛中表现 优秀的人因此，魅力显然是科学沟通方面的一个主要因素那么，某些人是如何成功地做 到用自己的情绪来感染别人的呢？研究者认为，有魅力的人擅长使别人能够拥有和他们一样 的感觉，他们能够建立一种情绪气氛，并且多半让人印象深刻，而测试表能帮助人们了解他 们是如何做到这一点的如果你想让自己变得更有魅力，那么不妨尝试一下这些方法：使用开放式的身体姿势一 —不要让胳膊或腿相互交叉，让你的手远离你的脸，当你说话时，让你的手分开，并且将手 掌向上或向前；让人们知道他们很重要，以一种诚恳微笑的思考表情，表现出你喜欢他们身 上的某种东西；当你与人谈话时，要不时地点头，拍两下那个人的上臂；不断地改变你说话 的语调和语速；要始终保持昂扬乐观的情绪；当你需要制造紧张气氛或强调某个问题时，应 该缓慢地放低你的声音。
（选自《科学时报》）4. 下列不属于“拥有魅力”的原因的一项是（）A. 能建立一种情绪气氛，并且多半让人印象深刻B. 能不知不觉地向周围的人传递自己的情绪状态C. 能在测评情绪感染力的问卷中得到高分D. 能用一些科学沟通的方法，使自己更有感染力5. 下列表述，不符合原文意思的一项是（）A. 在测评情绪感染力问卷中得到很高分数的人，具备用自己的情绪感染其他人的能力B. 具有超凡魅力的人能够用自己的情绪去影响他人，但魅力之谜还不能做出解释C. 在“名望实验室”比赛中表现优秀的人，擅长使别人能够拥有和他们一样的感觉D. 说话抑扬顿挫或在适当的时候缓慢地放低你的声音，会有助于提升你的个人魅力6. 依据原文，以下推断正确的一项是（）A. 感染别人才能证明一个人拥有魅力，因此，我们不必在意自己在众人面前表现出内心的痛 苦或愤怒情绪感染力的高低与魅力的高低密切相关，那些从事强调情绪感染力职业的人要比从事其 他职业的人更有魅力C.当我们感受到一个人拥有非凡魅力时，这说明他的情绪已经影响了我们，也说明他的情绪 感染力较强D.魅力与人的表情有关，只要脸上带着诚恳微笑的思考表情，你就会是一个魅力无限的人 阅读下面的文字，完成7〜9题。
近年来，“大数据”成为了最火爆的概念所谓“大数据”，是指数据规模巨大，大到 难以用我们传统信息处理技术合理撷取、管理、处理我们一直有这样的成见：信息是个好东西对于人类社会而言，信息应该多多益善这 种想法是信息稀缺时代的产物由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头，于是就拼命追逐信 息、占有信息我们甚至还固执地认为，占有的信息越多，就越好，越有力量但是，在“大 数据”时代，信息不再稀缺，这种成见就会受到冲击信息的失速繁衍造成信息的严重过剩 当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，就会成为一种负担，我们会不堪重负信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代以互联网为代表的新媒体技术打开了信息 所罗门的瓶子，数字化的信息失速狂奔，使人类主宰信息的能力远远落在后面美国互联网 数据中心指出，互联网上的数据每两年翻一番，目前世界上的90 %以上数据是近几年才产生 的2000年，数字存储信息占全球数据量的四分之一，另外四分之三的信息都存储在报纸、 胶片、黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上2007年，只有7%是存储在报纸、书籍、图片等媒 介上的模拟数据，其余都是数字数据到2013年，世界上存储的数据中，数字数据超过98 %。
面对数字数据的大量扩容，我们只能望洋兴叹大数据”时代对人类社会的影响是全方位的这种影响究竟有多大，我们现在还无法 预料哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞•金则以“一场革命”来形容大数据技术给学术、 商业和政府管理等带来的变化，认为“大数据”时代会引爆一场“哥白尼式革命”：它改变 的不仅仅是信息生产力，更是信息生产关系；不仅是知识生产和传播的内容，更是其生产与 传播方式我们此前的知识生产是印刷时代的产物它是15世纪古登堡时代的延续印刷革命引 爆了人类社会知识生产与传播的“哥白尼式革命”，它使得知识的生产和传播突破了精英、 贵族的垄断，开启了知识传播的大众时代同时，也确立了 “机械复制时代”的知识生产与 传播方式与印刷时代相比，互联网新媒体开启的“大数据”时代，则是一场更为深广的革 命在“大数据”时代，信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长、病毒式传播以互联 网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式新媒体遍地开花，打破了传统 知识主体对知识生产与传播的垄断新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局， 改变了自上而下的知识传播模式，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中在“大数据” 时代，我们的知识生产若再固守印刷时代的知识生产理念，沿袭此前的知识生产方式，就会 被远远地甩在时代后面。
（节选自2013. 2. 22《文汇读书周报》，有删改）7. 下列对“大数据时代”的特点解说正确的一项是A. 数据规模巨大，繁衍速度快，使得我们难以用信息处理技术进行合理撷取、管理、处理B. 大数据时代是由以互联网为代表的新媒体技术开启的，信息存储方式是数字数据方式C. 大数据时代，知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断，开启了知识传播的大众时代D. 信息生产呈几何级数式增长、病毒式传播，信息传播方式不再是自上而下，而是相反8. 下列表述，不符合文意的一项是A. 大数据时代，信息严重过剩，总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担，让人 们不堪重负B. “大数据”时代对人类社会的影响是全方位的，但我们现在还无法预料其影响究竟有多 大C. 新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局，将知识的生产与传播抛入空前的 不确定之中D. 在“大数据”时代，我们必须要更新知识生产理念，改变知识生产方式，否则就会被甩 在时代后面9. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 人们在信息稀缺时代形成的占有信息应多多益善的认识，将随着“大数据”时代的到来 而有所改变B. 人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生，这是因为信息技术的升级换代带来的数字 化信息的失速狂奔。
C. 从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一，到2013年超过98%,这说明了传统 媒体已被新媒体全面取代D. 将印刷革命和“大数据”时代称为“哥白尼式的革命”，表明了其对知识生产与传播的 改变具有划时代的意义阅读下面的文字，完成10〜12题如何对待中西方文化，纠缠着近当代知识分子的头脑和步伐我们什么时候才真正具备 现代文明世界一员的自信，强壮得既不怕自己的传统，也不怕外来的文化，对两者都泰然处 之呢？百年中国的主题是富强为求富强，人们到西方寻找真理但人们把真理仅仅当作了工 具，对于任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值因此，百年来，无论怎样引进西学 和检讨传统，国人对于作为西学核心的精神之神圣价值和学术之独立品格的观念依然陌生， 中国文化的实用传统依然根深蒂固在我看来，如果在这方面不能醒悟，中国人的精神素质 便永远不会有根本的改观，中国也就永远出不了世界级的文化巨人无论东西方，自古以来都有圣哲及后继者思考着人类某些具有永久性的根本问题，他们的思 想对于一切民族一切时代的人都会有启示意义西方的先觉者在反省中常常注意到了东方传 统的长处，正表明了他们的立足点不是狭隘的民族性，而是人类性。
我们看待中西方文化的关系，需要有一种平常心，有一种不假思索就喜欢和接纳一切好 东西的健康本能在此前提下，才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化之异同一切 关于东西方文化之优劣的谈论都是非文化、伪文化性质的民族文化与其说是一个文化概念， 不如说是一个政治概念在我眼里，无论东方还是西方，文化中最有价值的东西必定是共通 的，在本质上是没有国籍的，是属于全人类的既不相信全盘西化，也不相信儒学复兴，并 且也不相信可以人为地造就一种东西合璧普遍适用的新文化新人生观因而，当务之急不是 制订救世的方案，而是启迪自救的觉悟，不是建立统一的价值体系，而是鼓励多元精神价值 的真诚追求常常听人叹息：“中国为什么出不了大思想家？什么时候我们才有自己的世界级大思想 家？ ”我答道：难道这很重要吗？按照国别选择思想家的人，真正看重的不是思想，而是民 族的虚荣人们常常又叹息：“中国为何产生不了大哲学家？ ”据我看，原因很可能在于我 们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神性事业不重视、不支持一切伟大的精神创造的前 提是把精神价值本身看得至高无上真正的学术应该是：把玩国故，能通宇宙之至妙，人生之精髓，启迪天下人心扉；治理 西学，能体悟和理解。
创新而不靠移花接木，搬弄新术语，首先要在学术上有根，然后才能 开出自己的花朵 （摘自周国平《东西方文化》，有删节）10. 下列关于"东西方文化”的表述，符合原文意思的一项是A. 西方文化的核心追求是精神之神圣价值和学术之独立品格，中国文化追求实用，不具备 独立品格，也不注重精神价值B. 东西方文化，对于一切民族一切时代的人都会有启示意义，并且具有永久性和人类性C. 东西方文化之间没有优劣之分，其中最有价值的东西必定是共通的，也是整个人类共有 的D. 如何对待东西方文化，一直以来都困绕着中国的知识分子，因此，中国在世界文明中显 得不自信11. 下列表述不符合原文意思的一项是A. 中国人的精神素质要得到根本改观，中国要出现世界级的文化巨人，就必须认识到中国 文化的实用传统的弊端B. 中国文化对纯粹的精神事业不重视，不支持，因而中国产生不了大的哲学家，实现不了 精神创造C. 真正的学术应该立足本民族，研究世界和人生，启发全人类；研究西方文化，要体悟理 解，不搬弄术语D. 在对待和研究中西方文化时，固守或否定传统文化，全盘吸收或排斥西方文化的思想和 行为都是不对的12. 下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是A. 西方先贤关注东方文化，是因为东方文化也关注了人类永久性的问题，人类的才是世界 的。
B. 作者认为，应该追求多元精神价值，吸纳一切优秀的东西，启迪自救的觉悟，用不着建 立统一的价值体系C. 对待东西方文化的异同，不要大惊小怪，要有平常心，要有开阔的眼光，不要简单谈论 东西方文化的优劣D. 人为地将东西方文化结合在一起创造出新文化，在作者看来是不可能的，只有坚持自己 民族的文化，才会有自己的成果阅读下面的文字，完成13—15题商周以来的传统知识系统，实可分为两大部分：一为王官之学，它是以周公为代表的西 周文化精英，承上古知识系统并加以创造发明的礼乐知巳文化，经后人加工整理所形成的谱 系较为完备的“六经”系统；一为诸子之学，它是以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王 官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来的子学系统六经”系统包含了 中华学术最古老、最核心的政治智慧，一因而在历朝历代均受到重视，西汉以后一直被尊为 中华文化的主流思想而传承至今子学系统则代表了中华文化最具创造力的部分，是个体智 慧创造性地吸收王官之学的思想精华后，对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，是在 哲学、美学、政治、经济、军事、教育、技术等诸多领域多维度、多层次的深入展开比起 经学系统，予学系统在传统观念中的地位虽有不如，但其重要性却丝毫不见逊色。
它们共同 构成中华文化的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础诸子之学的兴起，缘自先秦时期日益加深的社会危机春秋礼乐秩序的全面崩溃，导致 了王官文化体制的解体，其剧烈程度与重要性绝不亚于殷周鼎革之际的社会文化变革而王 官文化体制的解体，又引起了文化重心的迅速下移，士阶层由此分化为文士与武士两类文 士中之校佼者，为寻找社会病因，疗救世人创痛，纷纷兴办私学、著书立说，从而出现了儒、 墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派“百家争鸣”的空前盛况百家”，说明当时人 才之兴盛、思想之活跃；“争鸣”，意味着学术批评的自由、学术思想的独立从历史中走来的子学，其多样的思维方式、鲜活的思想内容，总与丰富多彩的现实世界 保持着交互相通的关系以子学的思维方式为例，墨子不满儒家而另创墨家，庄子无所不窥 而恢宏道家，孟子创性善、荀子主性恶，诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见， 倡导精神上的独立与自由百家争鸣，相互孤异，而多以天下安危为己任，不迷信，不权威， 多元而有序地自觉发展.思想内容方面，儒家以“仁”为本，积极入世，在现实世界中寻求 理想，“朝闻道，夕死可矣”；墨家尚贤，倡导兼爱节俭，刻苦自砺；道家于纷繁世界之 外“清虚自守” ' “澡雪精神” '。
这些都是诸子学中历久弥新的遗珍过去，它曾不断催生人们的新思维，鼓舞激励着历代仁人志士；而今，在我国改革开放逐步推进、国家实力持 续提升、全球化意识不断增强而国人对子学进一步发展的意愿越来越强烈的大背景之下，子 学正再一次与当下社会现实强力交融，律动出全新的生命形态一一 “新子学”13. 下列关于“子学”的表述，与作者观点不一致的一项是A.子学由以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素 独立创造出来子学是诸子百家对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，为东方文明的薪火相传奠定 了深厚的思想基础C. 子学缘起于先秦日益加深的社会危机，在当时文士中的佼佼者为寻找社会病因，疗救世人 创痛的争鸣中兴起D. 子学的思维方式多样，思想内容鲜活，且其思维方式和思想内容总与丰富多彩的现实世界 始终交互相通14. 下列对文中相关概念的理解，不符合原文意思的一项是A.王官之学，指包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，西汉以后一直被尊为中华文化 的主流思想而传承至今的谱系较为完备的“六经”系统诸子之学，与文中出现的“子学系统” “子学” “诸子学”属同一概念，它代表了中华文 化最具创造力的部分，在传统观念中，其地位不如经学系统。
C. 百家争鸣，形容春秋礼乐秩序全面崩溃后，儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派以 独立的学术思想，进行自由的学术批评所形成的空前盛况D. 新子学，是在我国改革开放逐步推进的大背景下，为催生人们的新思维，激励仁人志士， 子学与当下社会现实强力交融所律动出的全新的生命形态15. 下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是A.王官之学继承了上古知识系统并加以创造发明，诸子百家则创造性地吸收王官之学的思想 精华，表明我国传统文化重视继承和发展殷周鼎革之际的社会文化变革，引起了文化重心的迅速下移，造成了士阶层的分化，导致 了王官文化体制的解体，加深了社会危机C. 诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神的独立与自由，又以天下安 危为己任，是子学思维方式多样性的明证D. 儒家以仁为本、积极入世，墨家倡导兼爱、刻苦自砺，道家清虚自守、澡雪精神，释家劝 人向善、普度众生，无不植根于现实世界题号123456789101112131415答案。