孝经读书笔记 1000 字范文 孝经出自孔子故居墙壁藏书中据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现孝经在中国思想史上有着不容无视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一关于孝经的作者，说法不一，汉书艺文志记载，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也是说孝经为孔子所作而史记仲尼弟子列传却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业是说孝经为曾子所作元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰大学，曰孝经关于孝经的标题，班固在孝经艺文志中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰孝经这是说，孝经之“经”，不是经典之“经”，而是源自孝经中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”孝经有着不同的版本主要有今文孝经和古文孝经两种今文孝经据称出自汉初，河间人颜芝原藏，,因为是用通行的隶书字体书写，所以称今文孝经汉书艺文志载：“孝经一篇，十八章”郑玄为之作注古文孝经相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文孝经汉书艺文志载：“孝经古孔氏一篇，二十二章孔安国为之作注。
通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下构造)疏的孝经正义)分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也天地之经，而民是那么之;那么天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道到达极点就可以感应神明第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。
孝经出自孔子故居墙壁藏书中据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现孝经读书笔记 1000 字 “伏惟圣朝以孝治天下”，这封给晋朝皇帝的陈情表中的话却说出了历朝历代亘古不变的道理孝，是百善之首，读孝经，让我对孝有了更全面的了解建宫舍推倒孔子故居墙壁始被发现孝经在中国思想史上有着不容无视的地位特别是西汉统治者宣扬以孝治天下之后在漫长的封建社会里它成为人们修养的必读书目之一关于孝经的作者说法不一汉书艺文志记载孝经者孔子为曾子陈孝元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说曾氏之书有二曰大学曰孝经关于孝经的标题班固在孝经艺文志中说夫孝天之经地之义民之行也举大者言故曰孝经这是说孝经之经不是经典之经而是源自孝经中夫孝天之经也之经意为孝是是用通行的隶书字体书写所以称今文孝经汉书艺文志载孝经一篇十八章郑玄为之作注古文孝经相传出孔子故居壁中因为是用先秦古文字书写所以称为古文孝经汉书艺文志载孝经古孔氏一篇二十二章孔安国为之作注通行本即唐玄宗注 原本曾经片面的认为，孝，就是要对父母精心照顾，遵照他们的意愿，不能有忤逆的思想读孝经，才看出这是对孝的片面解读，才会导致孝道的难以推行。
读孝经，才能让社会不同阶层的人看到自己的影子，从而有明确的目标，知晓自己该做的孝经的前七章分别写明了不同人应该尽的孝道，如天子，诸侯，卿大夫，士，庶人，它告诉我们，身居上位者，应该以身作那么，多行孝道，因为孝是人的本性，它是父母在抚养我们的过程中自然形成的，这不需要刻意练习如果一个人连这个天性都做不到，连自己的父母都能恶言相向，那么还能指望他去关心他人，心系百姓吗?现在是一个信息兴旺的社会，不仅仅是居于上位的人，包括那些名人，他们的一举一动往往能够引起一场轩然大波因此，那些具有社会影响力的人尤其要注意自己的言行，如果因为自己为官为商，就忘记了抚养自己的父母，信赖自己的妻儿，这样的人，是很难让人放心的，也就做不出更大的成就我们作为普通人，我们没有显赫的身世，没有耀眼的光环但就在我们依旧一文不名，依旧为未来打拼时，是父母，是家人，默默地在背后的支持着我们，是我们事业的坚强后盾无论在外面受到多少欺辱，无论我们心中多么苦闷，父母依旧是我们心灵的依靠，他们对我们的爱是无私的，是不求回报的所以说，对父母的孝顺是我们回报他们养育之恩的一种方式，多陪陪他们，让他们安安心心的，是子女所必需做到的孝经后十一章写明了孝的详细表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果。
依照孔子当时的法律，没有哪条罪比不孝更重的了当然有罚必有奖，古时当官，其根本要求，就是要被推举为“孝廉”，说明孝作为百善之首的重要性因为孝是各种善的开建宫舍推倒孔子故居墙壁始被发现孝经在中国思想史上有着不容无视的地位特别是西汉统治者宣扬以孝治天下之后在漫长的封建社会里它成为人们修养的必读书目之一关于孝经的作者说法不一汉书艺文志记载孝经者孔子为曾子陈孝元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说曾氏之书有二曰大学曰孝经关于孝经的标题班固在孝经艺文志中说夫孝天之经地之义民之行也举大者言故曰孝经这是说孝经之经不是经典之经而是源自孝经中夫孝天之经也之经意为孝是是用通行的隶书字体书写所以称今文孝经汉书艺文志载孝经一篇十八章郑玄为之作注古文孝经相传出孔子故居壁中因为是用先秦古文字书写所以称为古文孝经汉书艺文志载孝经古孔氏一篇二十二章孔安国为之作注通行本即唐玄宗注始，一个人如果能做到孝，那么他就会害怕因自己的恶行使父母蒙羞，那么他就会遵纪守法，做一个好人，他也能“老吾老以及人之老”，将对自己父母的爱去爱他周围的人，爱他的百姓，也就能够对他的君主，对他的长官忠心耿耿，这说明孝对于江山社稷是有很大裨益的当然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，听信长官，而是要根据自己的判断，来帮助父母做出正确的言行，让长官做出正确的决策。
如果我们明知父母长官做出了错误的判断却不据理力争，那就是陷父母长官于不义，那就是罪过了即使我们因为敢于直谏而被训斥甚至棒打，我们也不应该有所松动只有这样，才能让孝发挥它更大的作用孝，是人之根本熟读孝经，有助于我们更好地对待父母，对待自己周围的人，让自己更为优秀中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的根本价值观，关乎的精神生活孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道孝经中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民亲爱，莫善于孝;夫孝，德之本也孝顺父母，是天经地义的法那么，是应该身体力行的诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比方父为子纲、父母在，不远游，游必有方、不孝有三，无后为大，、三年之丧，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判孝经在中国思想史上有着不容无视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一孝经，是古代的圣人孔子的学生曾子所建宫舍推倒孔子故居墙壁始被发现孝经在中国思想史上有着不容无视的地位特别是西汉统治者宣扬以孝治天下之后在漫长的封建社会里它成为人们修养的必读书目之一关于孝经的作者说法不一汉书艺文志记载孝经者孔子为曾子陈孝元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说曾氏之书有二曰大学曰孝经关于孝经的标题班固在孝经艺文志中说夫孝天之经地之义民之行也举大者言故曰孝经这是说孝经之经不是经典之经而是源自孝经中夫孝天之经也之经意为孝是是用通行的隶书字体书写所以称今文孝经汉书艺文志载孝经一篇十八章郑玄为之作注古文孝经相传出孔子故居壁中因为是用先秦古文字书写所以称为古文孝经汉书艺文志载孝经古孔氏一篇二十二章孔安国为之作注通行本即唐玄宗注著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。
孝经一共有十八章，每一章都是经典第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身短短 33 个字就总结了孝之始，孝之终第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也天地之经，而民是那么之;那么天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道到达极点就可以感应神明第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办孝经，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。
孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的孝经，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物!建宫舍推倒孔子故居墙壁始被发现孝经在中国思想史上有着不容无视的地位特别是西汉统治者宣扬以孝治天下之后在漫长的封建社会里它成为人们修养的必读书目之一关于孝经的作者说法不一汉书艺文志记载孝经者孔子为曾子陈孝元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说曾氏之书有二曰大学曰孝经关于孝经的标题班固在孝经艺文志中说夫孝天之经地之义民之行也举大者言故曰孝经这是说孝经之经不是经典之经而是源自孝经中夫孝天之经也之经意为孝是是用通行的隶书字体书写所以称今文孝经汉书艺文志载孝经一篇十八章郑玄为之作注古文孝经相传出孔子故居壁中因为是用先秦古文字书写所以称为古文孝经汉书艺文志载孝经古孔氏一篇二十二章孔安国为之作注通行本即唐玄宗注。