《紫箫记记》的写写作时间间、地点点与价值新探探·龚重谟谟·摘 要要：《紫紫箫记》的的写作，徐朔方先生考证为万历五年秋至七年秋作于江西临川笔者根据《记钗记题词》“往余所游”的“游”字、汤诗《赴帅生梦作》、钱谦益《列朝诗集小传·帅思南机》等诗文及被指为“讥托”的剧情内容进行综合考察后认为，该剧应是万历八年作在南京，时汤在南京国子监读书三个故乡友人是从临川“游”到南京后进行“度新词与戏”剧本未完而搁笔，是因演出后“是非蜂起，讹言四方，诸君子有危心”所致，非友人散去造成《紫箫记》虽“不成熟”，但不等于它没有价值一曲才就，辄为玉云生夜舞朝歌而去”竞达到“观者万人”， “是非蜂起，讹言四方”的效果说明剧本影响观众，启发动观去作联想，激发了观众席的想像力和创造力《紫箫记》所表现的思想和艺术上的倾向性，是他“临川四梦”的基础临川四梦”的基调与特色，能在《紫箫记》中看到雏形关键词：：《紫箫箫记》；；时间；；地点；；价值《紫箫记记》是汤汤显祖“四梦”外的半半本戏，是是个“不成熟熟的作品品”，有说“不成功功之作”、“失败之作作”也许此此原因，长期以以来不被研研究者所所看好，选选它作课题题研究者如凤毛麟麟角。
19822年，抚州周周悦文先先生曾就《紫紫箫记》的的创作年年代撰有有一文此后，汤汤显祖研研究空前前的活跃，每每逢“十”的汤公诞诞辰或逝逝世的日日子，在汤公故故里、遂遂昌和大大连都举办过汤显显祖的学学术研讨讨会，论论文集也也出版了了好几本，但但对《紫箫箫记》的的研究鲜见见有人问问津为了不让这“残本”太寂寞寞，笔者者不避管窥窥蠡测之之羞，就就该剧的的写作时时间、地点与与价值作作点新探，以就教教于方家与与同道一．《紫紫箫记》的的写作时时间与地地点《紫箫记记》的写写作时间间和地点点，研究究者们基基本都附和徐徐朔方先先生的考考证，“约当万历历五年秋秋至七年年秋两年年内作于于江西临川川”[1]]唯有中中国艺术术研究院院戏剧史史家黄芝芝冈先生生认为：：“汤写《紫紫箫记》初初稿，当当即在他他本年（万万历八年年）回到到南京以以后如如汤写这这部剧作作不在南南京，‘讹言四四方’的事就就无从发发生[2]]也许黄先先生文中中提出的的理由在在过于简简单，未未能进一步步引用史料料展开来来谈，信服力力不强，故附和者者寥寥笔笔者当年年为汤作作传记时时，也是是采用徐徐先生的的说法后仔细琢琢磨了汤的《紫紫钗记题题词》后后，对徐徐先生这这一说法法有了动动摇，感感到《紫紫箫记》不不是万历历五年至至七年作作于临川川，而应应是万历历八年作作于南京京。
令我我产生动摇摇不再附附和徐先先生的考考证是汤汤的《紫紫钗记题题词》中中的那个个“游”字游”者，流流动也；；“游宦”指在外外地做官官；“游学”，谓远远游异地地从师求求学；“游子”指离家家远游的的人往余所所游谢九九紫、吴吴拾之曾曾粤祥诸君君，度新新词与戏戏”，说的的是谢廷廷谅、吴吴拾之、、曾粤祥祥三位故故乡友人人是从临临川“流动”到他现在在的客居居之地，和和他一起起作剧度度曲如如同在家家乡临川川，同住住一座县县城，朋友之间间的串门是很很正常方方便的事事，“游”从何来来？汤诗《赴赴帅生梦梦作》云云：“子为膳膳部郎，予予入南成成均今今上岁丙丙子，再再见集庚庚辰………昔是是新相知知，今为为旧比邻邻[3]]钱谦益益《列朝朝诗集小小传·帅思南南机》载载：“惟审为为郎，义义入南城城，均晨晨夕过从从，故有有‘著冠须须访戴，脱脱冠须访访帅’之诗……惟审审有临川川四俊诗诗，为汤汤孝廉显显祖、谢谢秀才友友可、曾曾秀才粤粤祥、吴吴公子拾拾之汤汤诗则以以惟审为为首[4]]“子为膳膳部郎，予予入南成成均”，“惟审为为郎，义义入南城城”说的是是帅机任任南京礼部部精膳司郎中时，汤汤显祖来来到南京京今上岁岁丙子，再再见集庚庚辰”是万历历四年（丙丙子）汤汤从宣城城经过回回临川，在在南京和和帅相见见了，到到万历八八年（庚庚辰）汤汤显祖因因再拒张张居正结结纳下第第，又回到到南京国国子监读读书。
均晨夕夕过从”、“昔是新新相知，今今为旧比比邻”是指万万历八年年汤在南南京国子子监读书书时与帅机机的住所所离得很很近，常常可碰面面著冠须须访戴，脱脱冠须访访帅”是说汤汤这时在在南京国国子监读读书时和和时任祭祭酒（相相当于校校长）戴戴洵关系系密切，课课后常和帅帅机在一一起惟惟审（机机）有《临临川四俊俊诗》实实为《四四俊咏和和汤生作作》（帅帅机《秋秋阳馆集集》卷九九有《四四俊咏和和汤生作作》），《临川四俊诗》（今佚）是汤显祖的原唱这是谢廷谅、曾粤祥、吴拾之来到南京后，汤显祖他乡遇故知诗兴勃发，首起吟咏，帅机应声唱和之作然而徐朔方先生为了要使他考证的《紫箫记》写作时间地点能够成立，竞把《临川四俊诗》和帅机的唱列为隆庆四年（1570）即汤显祖中举那年所发生的事[5]然而幸存的帅机唱和四首，每首诗题分别标明了四友此时的功名身份：“汤孝廉显祖”，“谢秀才友可”，“曾秀才粤祥”，“吴公子拾之”表明这时汤显祖是举人，谢廷谅与曾粤祥已是秀才，吴拾之还没有功名曾粤祥，字如海，万历二十年（1592）中的进士，万历二十二年（1594）任福建南安知县，次年（1595）卒，时年36岁[6]可知曾粤详应出生在嘉靖三十八年（1559），小汤显祖9岁，这年他只有11岁，还没中秀才。
因此，《临川四俊诗》和帅机《四俊咏和汤生作》不可能是发生在隆庆四年（1570）即汤显祖中举那年所发生的事，只有发生在万历八年他们在南京合作写《紫箫记》的事才合乎情理再说，若若作在临临川，临临川虽是“民秀而而能文”，“乐读诗诗书而好好文辞”的文风昌昌盛之地，但毕毕竟是远远离京城城小县城城，人文素素质无法与文文化精英英聚会之之地的留留都南京京相提并并论直到汤显祖祖死后的的第五年年即天启元元年（116211），临川全县县人口仅仅是7331599丁口[77]，县城人人口估计计也就是是一万多多决超不了二万万，能看看懂骈四四俪六，绮丽晦涩涩的《紫紫箫记》曲词能有几人？若剧中“讥托”是“指当秉国首揆”（《万历野获编》），如黄芝冈先生说的那样是张居正幼年从李中溪学禅的事，一座小县城又能几人了解当朝首辅张居正这段经历，将剧中人物对号入座？若他们在临川“度新词与戏”，不仅“是非蜂起，讹言四方”不能发生，就是“观者万人”也是很难达到的事若作在临川，即使被人看出语有“讥托”，有“是非”议论，“诸君子”也不会有“危心”因为汤家虽不是官宦之家，但在临川是有声望名门望族，特别是自汤显祖中举后，才名鹊起，受官府的尊崇。
汤显祖出的第一部诗集《红泉逸草》临川知县为之进行赞助传说万历八年（1580）汤显祖因拒张居正的结纳落第而归，知府古之贤还亲自到码头迎接，对汤的品格大加赞赏，并说汤此科虽落第，但比中头名状元还更光彩再说《问棘邮草》诗集中有《门有车马客》等诗，十分明显抨击了张居正在科场的以权谋私的行径诗集初刻本在临川刊刻，“行传达四方驰示”，并没有“是非蜂起”事情发生如果该戏是作在临川，和汤显祖共“度新词与戏”就不可能只有谢廷谅、曾粤祥和吴拾之三人，饶仑、周宗镐、周宪臣、姜耀先等都是汤少年时代结社的好友他们大都有弹琴拍曲爱好饶仑与周宗镐和汤显祖曾是读共案，睡同床形影不离的亲密伙伴，他俩即使不参与《紫箫记》创作，那“供顿清饶”（美食佳肴）和“酬对悍捷”（应酬接待）之事不可能只见谢廷谅与曾粤祥两人，他们不参与其中我还要说说的一点点是，《紫紫箫记》是一次性写成，最后刊行时作了些修改《紫箫记》的搁笔，主要是演出后“是非蜂起，讹言四方，诸君子有危心”所致，帅机看到汤在写作中的手稿提出了“此案头之书，非台上之曲”批评，也是原因之一，但决不是徐朔方先生所说的“由于友人分散而中途搁笔”[11]友人分散”正是因剧本不写了，无“新词与戏”可度，扫了他们赏玩之兴，又都在异乡客居之地，不便久留，友人们才考虑“分散”（很可能是提前“分散” ）。
还有研究者附和徐朔方《紫箫记》为万历五年秋至万历七年秋作，但地点则说“是他三次春试落第后，两次游学国子监时，往返于临川和南京期间写作的事实若是如此，汤显祖的友人们岂不为了一个自娱自乐的剧本，要在万历五年至七年，跟随汤显祖往返于临川和南京之间？显然是不可能的事根据上述述分析，笔笔者对汤汤显祖当当年写作作《紫箫箫记》作作如下推推断性的的描述：：万历八年年的春试试再次拒拒绝了张张居正的的结纳，毅毅然放弃弃这科考考试，又又到南京京国子国国子监读读书这这一消息息很快从从京城传传到了临临川谢谢九紫（廷廷谅）、、吴拾之之（玉云云生）、、曾粤祥祥（如海海）等一一班少年年时代结结社的朋朋友合计计一番后后，决定定去到南南京作番番旅游，既既观游留留都繁华华美景，又又可会见见汤显祖祖对其进进行慰问问帅机机这时正正在南京京礼部任任精膳司司郎中，官官居五品品帅是是大家心心目中的的兄长，与与汤情谊谊尤为深深厚，少少年时被被人称为为“同心，止止各一头头”的一对对，现在在南京住住所离得得很近，成成了“昔是新新相知，今今为旧比比邻”谢廷廷谅三人人南京行行，有汤汤与帅在在，吃住住接待不不愁，尽尽可玩个个痛快他们的的到来，成成了汤显显祖的故故乡朋友友在南京京的大聚聚会。
在在为他们们举行接接风洗尘尘的宴饮饮诗酒中中，汤显显祖文思思敏捷，首首先出口口吟了《临临川四俊俊诗》，第第一首是是赞帅机机，次为为谢廷谅谅、曾粤粤祥、吴吴拾之帅机接上上作《四俊俊咏和汤汤生作》唱和，第一首赞汤显祖，次为谢廷谅、曾粤祥、吴拾之诗云： 汤孝廉廉显祖汤生挺奇奇质，孕孕毓应文文昌恣恣雎辨说说囿，峥峥嵘翰墨墨场汪洋探丘丘索，沉沉郁挟风风霜厄厄言自合合道，谁谁知非猖猖狂[[8]谢秀才友友可谢客体聪聪明，千千言可立立就属属翰吐风风云，摛摛藻铺缛缛锈托仙采澧澧兰，载载笔光名名蛐曼曼衍将穷穷年，声声华自日日茂曾秀才粤粤祥曾子缀弓弓裘，稚稚志轻蹩蹩躠择择交附青青云，摛摛词多白白雪毫尘若无无人，识字能能辨霓早已入入吾流，众众徒诽俊俊杰吴公子拾拾之川岳宝不不虚，公公子亦吾吾党温温冲玉树树芬，明明悟秋气气爽倾盖已披披云，大大篇益心心赏倜倜傥似此此瑜，安安得载俱俱往文友们的的相聚，玩玩得痛快快比吃好好还重要要那时时人们的的娱乐的的方式主主要还是是戏曲大量有有地位的的文人开开始参与与传奇戏戏曲的创创作，一一时间辞辞调骈丽丽的作品品风靡整整个戏曲曲舞台商贾云云集的苏苏州，已已是“宴会无无时，戏戏馆数十十处，每每日演剧剧，养活活小民，不不下数万万人。
[9]]留都是是戏曲表表演中心心地区之之一昆昆曲、弋弋阳、海海盐等声声腔剧种种并存争争胜，戏戏曲班社社出入宫宫廷、民民间和私私人之间间，寺庙庙、船舫舫、酒楼楼、秦淮淮河区、、私家的的园林、、厅堂皆皆有作场场之地，人人们可随随时随地地自由地地观赏自谭纶纶把海盐盐腔带来来宜黄，临临川地区区青年才才俊弹琴琴拍曲已已成时尚尚谢廷廷谅、吴吴拾之和和曾粤祥祥都是戏戏曲爱好好者特特别是吴吴拾之，有有副“音若丝丝，辽彻彻青云”好嗓音音，且擅擅登场表表演到到了南京京后，他他们的娱娱乐活动动除了逛逛秦淮河河，看戏戏、喝酒酒、弹琴琴唱曲之之余萌发发了自己己写戏自自己演，过过过戏瘾瘾念头经过一一番议论论，汤显显祖提议议说：“那《太平平广记》中《霍小玉传》吾每读为之动容，何不将其敷衍成戏曲？”汤的提议得到大家一致的赞同捉笔者不用说，自然是汤显祖自己他们还为演出事务作了一些分工：谢廷谅负责对外联络唱海盐腔的戏班和演出场地，曾粤祥负责后勤伙食吴拾之身材苗条，发挥他能唱擅演的特长，客串主角霍小玉，过足戏瘾汤显祖在在写作中中不是简简单的将将《霍小小玉传》作作戏曲形形式的衍衍译，而而是进行行再创作作，寄托托自己的的思想除两个个男女主主人公采采自小说说外，其其他花卿卿、郭小小候、尚尚子毗等等均为新新增，将将小说中中“得官负负心”的李益益改成“志诚郎郎君”，把因因门阀制制度而造造成的悲悲剧结局局改成乞乞巧团圆圆。
当初要写写的这个个戏是试试图演绎绎一段风风流故事事，用以以消遣剧本在在写作中中，帅机机是最早早看到剧剧本的一一个他他对已脱脱稿的几几出便直直率指出出：“此此案头之之书，非非台上之之曲也可吴拾之之戏瘾大大，不管管那么多多，汤氏氏“一曲才才就”，他就就拿去排排演他他那好嗓嗓门加上上那出神神入化的的表演，“莫不言好，观者万人”当演到第三十一出《皈依》时，社会上一时“是非蜂起，讹言四方”，说这出戏是讽刺当朝首辅张居正的这是怎么回事呢？一个写才子佳人风流韵事的爱情戏怎么会被人说成讥讽了首相张居正呢？无风不起浪，问题出在这样一个情节：[老和尚尚]………有个旧旧人唤做做杜黄裳裳，作秀秀才时，曾曾在俺寺寺里读书书，与老老僧谈禅禅说偈如今他他出将入入相，封封为国公公，在朔朔方镇守守………此人贵贵极人臣臣，功参参萧管，甚甚有高世世之怀倘他到到时，老老僧将他他一两句句话头点点醒，着着他早寻寻证果，永永断浮花花………[黄裳]]下官想想人生少少不得轮轮回诸苦苦，今日日便解取取玉带一一条，乞乞取名香香一瓣，向向佛主忏忏悔明明日上表表辞官，还还山礼佛佛………[法香香]相国国莫哄了了诸天圣圣众 原来当朝朝首辅张张居正，幼幼年时曾曾从李中中溪学禅禅，自号号太和居居士。
离离开李中中溪时，曾曾发下誓誓愿，二二十年后后定来出出家可可是二十十年以后后张居正正不是出出家，而而是当了了首相万历二二年，当当张居正正过五十十岁生日日时，李李中溪写写信提醒醒他往日日所立的的宏愿可是张张居正在在回信中中说，二二、三年年后，定定来了结结前愿[[10]]可是是两三年年也早已已过去，张居正并没有实现他的诺言，不是出家，而是贪恋首辅高位，连父亲死了也不奔丧很明显，汤显祖写杜黄裳就是写张居正，四空和尚就是李中溪留都南京是文化精英会荟之地，对张居正幼年学禅及在科考中与汤显祖科场有纠葛一事知情者大有其人因此，当演到这一情节时，有人便将张居正对号入座，“是非峰起，讹言四方”便发生了此时的张居正大权独览，如日中天，留都的南京不能不安插耳目，若这些人打小报告说汤显祖写戏讥刺他，那还了得人言可畏呀！几个合作朋友为汤显祖担心，劝他不要再写下去这样，写到第三十四出《巧合》即“参军去七夕银桥”，汤显祖只好搁下笔来半本《紫箫记》就这样形成了南京刻印很方便，为了表明这部戏不是在有意讥讽谁，他们将已脱稿的34出稍作整理，署上“临川红泉馆编”，交付“金陵富春堂”刊刻二．《紫紫箫记》的价值《紫箫记记》是部部充满世世俗享乐乐情趣的的赏玩之之作。
对对男女情情色与游游侠任气气的描述述使文风风浮夸而而绮丽全剧辞藻藻华丽，骈骈四俪六六，结构构松散，枝枝蔓旁出出特别是是作为剧剧本缺少少矛盾冲冲突，平平铺直叙叙，没有有张力汤显祖祖自已也也认识到到了剧本本存在“沉丽之之思”、“秾长之之累”帅机批评评“此案案头之书书，非台台上之曲曲也”可可谓一针针见血然而“不成熟熟”不等于于没有价值值一曲才才就，辄辄为玉云云生夜舞舞朝歌而而去”竞“观者万万人”，说明它能吸吸引观众众，并激激发了观观众席的的想像力力和创造造力，收收到了“是非蜂蜂起，讹讹言四方方”的社会效效果一个作家家的早期期的作品品往往是是后来作作品的基基础，所所表现的的的思想想和艺术术上的倾倾向有一脉相相承性临川四四梦”的基调和和特色能能从《紫紫箫记》中中看到雏雏形，其其思想与与艺术上上价值至至少体现现在如下下几方面面：一．取材材传奇话本本小说又重重在更张张《紫箫记记》取材材于唐人人最精彩彩动人的的传奇《霍霍小玉传传》，而主要要关目则则采自《大大宋宣和和遗事》亨亨集中的的一段元元夕观灯灯故事，仅仅将女主主人公拾拾得金杯杯改为玉玉箫还还将小说说中李益益得官负负心改成成“不是两两心人”的痴情情男儿，爱爱情悲剧剧改成乞乞巧团圆圆，赋剧本以新新的主题题。
后作作的“临川四四梦”都取材材小说话话本，但但都不是将小小说作戏戏曲形式式的简单单转换，而而是对蓝蓝本进行行改造和和艺术再再创造，注注入新的的思想内内涵，体体现鲜明明的特色色二．以情情写戏，以以戏写情情初露端端倪汤少年接接受罗汝汝芳“制欲非非体仁”、“天理尽尽在人欲欲中”的思想想说教，二二十来岁岁时，“辄以六六朝情寄寄声色“（《与陆陆景邺》），晋人深于情的风采也影响了他，从而萌发了他的“情至”观念在《紫箫记》的《访旧》，借剧中李十郎说出了“既生人世，谁能无情”，肯定了“情”的存在；在《巧探》、《下定》、《捧合》《就婚》等出中的两情相悦的描写，表现了对人性人情的呼唤此后，汤显祖“以情写戏”便不可收拾如果说《紫箫记》表现的只是饮食男女，悲欢离合之情的话，到《紫钗记》已是“人间何处说相思，我辈钟情如此”，有了动人的“有情痴”霍小玉，表达了“情”可格“权”；《牡丹亭》的问世，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可又生”标志“至情”的形成而杜丽娘就是“至情”的化身；《南柯记》揭示“无情虫蚁也关情”，《风谣》出所展示的是汤显祖理想的“有情之天下”；《邯郸记》“备述人世险诈之情”卢生“于中宠辱得丧生死之情”，剧本旨在“把人情世故都高谈尽”，作者椽笔直刺封建黑暗腐败的最高层。
三．借史史隐喻试试刀成功《紫箫记记》写于于汤显祖祖第四次落第第，后两两次落第第全因张张居正作作梗，积积怨难忍忍，在临临川来的的几个朋朋友怂恿恿下，用用杜黄裳裳影射张张居正，借借古讽今今，居然然“是非蜂蜂起，讹讹言四方方”临川四四梦”的共同同特征是是“有讥有有讬”，触及及晚明社社会内政政、外交交、和道道德风尚尚的方方方面面，是是一组“社会问问题剧”，而“讥托”的运用用正是由由《紫箫箫记》开开先河四．奠定定丽词俊俊音的语言特色色汤显显祖“十七八岁岁时，喜喜为韵语语，已熟熟读骚、、赋、六六朝之文文”（《答答张梦泽泽》）汉魏六六朝华艳艳艰涩诗诗风影响响汤显祖祖诗文与与戏曲创创作《紫箫箫记》一剧词词藻华美美，宾白白骈丽，斫斫字雕句句，以诗诗化的宾宾白和绮绮丽的曲曲词以表表达浓郁郁的情感感，就是是受此身身文风影影响的结结果后后作的“临川四四梦”曲词的丽词俊俊音语言言特色，体体现了《紫紫箫记》一一剧语言言的基调调五．“天天下之政政出于一一”思想的崭露明朝政权的的建立，突突出了汉汉民族及及其君主主尊崇地地位，与与“夷狄”（北边少少数民族族）关系系紧张，常常发生战战争中国为为君之父父，夷狄狄为臣之之子”[122]，为当时时多数士士人所认认同的观观念。
《紫紫箫记》的《出山》，写了吐蕃尚子毗，在唐宪宗时来唐游太学，与李益、石雄、花卿“才交一臂，便结同心”，回吐蕃后仍时念唐朝友人，说“俺虽胡人，心驰汉道”，并规劝吐蕃赞普与唐和亲这种安定国家，“中国”为大的民族大家庭思想在以后“四梦”中都有描写《紫钗记》中大唐皇帝诏谕大、小西河降唐，“不服者兴兵诛之”蕃王老实就范，表白“自古河西称大国，从今北斗向中华”；《牡丹亭》中金人占据中华半壁江山，还要夺取江南，大宋的地方文武官都是酒囊饭袋，而金兵招的“溜金王”有万夫不挡之勇，却是淮扬一带盗匪，最后被招安；《南柯记》中檀萝国为了抢财劫色屡犯槐安，淳于棼发兵围释，救出了公主；《邯郸记》中吐蕃拥有十万精兵，战将千员，文臣满腹韬略，武将智勇双全，成为大唐西方劲敌，国家安全隐患卢生因受奸相陷害，被迫挂帅西征，用了“间离之计”，为国家剪除了隐患，被玄宗封为定西侯，食邑三千户，兼兵部尚书这些戏剧情节表明了这样一种观念：“夷狄”非文明礼仪之邦，国家要安定，应以汉民族政权为中心，“心驰汉道”，“北斗向中华”，尊崇汉民族的君主地位汤显祖这种思想 于万历十一年在时文《天下之政出于一》深入进行了阐述，论述国家要“安且永”，就不能政出多门，必须把政权牢牢掌握在汉民族君主手里。
六．提供供了汤显显祖剧作作是为海海盐腔而而作的旁证线线索汤汤显祖的的“四梦”为昆山山腔作，为为海盐腔腔作，为为宜黄腔腔作，或或不为某某种声腔腔而作是是个长期期争论未未休的问问题然然而汤的剧作处女女作《紫紫箫记》最最初的搬演者者是吴拾拾之吴吴拾之能能唱啥腔当就是汤显祖祖“四梦”为该声腔腔而作临临川是海盐腔腔盛行地地区嘉靖年年间谭纶纶“治兵于于浙”，因丁丁父忧将将海盐腔腔戏班带带回宜黄黄教家乡乡弟子，“食其技技者殆千千余人”临川川与宜黄黄相邻，又又是府治治所在地地顾启启元的《客客座赘语语》告诉诉我们，“万历前期，以海盐为主；万历后期，始为昆山[13]因吴拾之在南京“夜舞朝歌”所唱声腔只能是海盐腔吴是《紫箫记》创作参与者之一，台本要为他擅长的声腔而作是情理中的事吴拾之“夜舞朝歌”且达到“是非蜂起”决不是个人清唱，要请唱海盐腔戏班加盟合作汤显祖一生都处在明朝后期，“海盐多官语，两京人用之”（顾起元《客座赘语》），在南京请唱海盐腔的戏班参与他们自娱性质的戏曲演出很方便汤显祖弃官回临川后完成了“临川四梦”，“伤心拍遍无人会”，自恰檀板教的是“宜伶”此时“宜伶”唱的是海盐腔，但这种声腔经过几十年的发展已地方化，故后人称之为宜黄腔。
20100年122月7日日晚脱稿稿于海口口胜景楼楼20111年1月月29日日改定 [注释释][1]徐徐朔方《玉玉茗传奇奇堂创作作年代考考·紫箫记记》，《汤汤显祖年年谱》（修修订本），上上海古籍籍出版社社，19980年年5月[2]黄黄芝冈《汤汤显祖编编年评传传》第994页，中中国戏剧剧出版社社，19992年年8月[3]《赴赴帅生梦梦作》，《汤汤显祖诗诗文集》卷卷8，上上海古籍籍出版社社，19982年年6月[4]钱钱谦益《列列朝诗集集小传··帅思南南机》，上上海古籍籍出版社社，19983年年10月月[5]见见徐朔方方《汤显显祖年谱谱》（修修订本）第第23页页，上海海古籍出出版社，119800年5月月 [6]]《通家家之好曾曾如春》：：“曾如海海（15559----115955），字字粤祥，曾曾如春之之弟万万历二十十年（115922）进士士万历历二十二二年作福福建南安安知县，次次年卒时年336岁福建泉泉州府志志有传” 杨安安邦著《汤汤显祖交交游与戏戏曲创作作》第2267页页，江西西高校出出版社，220066年9月月[7]见见《临川川县志》（同同治九年年版）卷卷21，蒙蒙金溪县县史志办办曾铭先先生提供供。
[8]帅帅机《秋秋阳馆集集》（卷卷9），北北京出版版社，119988年影印印本[9]钱钱泳《履履园丛话话》，中中华书局局，19979年年12月月[10]] 《答答中熙李李尊师论论禅》：：“正昔在在童年，获获奉救于于门下，今今不意遂遂已五旬旬矣………正昔昔有一弘弘愿，今今所作未未办………期以二二三年后后，必当当果此可得仰仰叩毗卢卢阁究竟竟十事矣矣《张太太岳文集集》卷226[11]]徐朔方方《汤显显祖评传传》第330页，南南京大学学出版社社，19993年年7月[12]]罗懋登登《三宝宝太监西西样记通通俗义》卷卷14，上上海古籍籍出版社社点校本本，19985年年版[13]] 叶长长海在《汤汤显祖与与海盐腔腔——兼与与高宇、、詹慕陶陶二同志志商榷》，据据《客座座赘语》卷卷9一条条资料作作解释云云：“万历前前后南京京演唱声声调的错错杂交变变情况顾起元元耳闻目目睹的声声腔凡三三变：万万历以前前，为北北曲；万万历前期期，以海海盐为主主；万历历后期，始始为昆山山。