精品文档《大学》原文及译文大学简介《大学》原本是《礼记》中的一篇宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法， 《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物所以，朱熹把它列为“四书”之首朱熹又认为收在礼记中的 《大学》本子有错乱， 便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录； “传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德， 在于使人弃旧图新， 在于使人达到最完善的境界 知道应达到的境界才能够志向坚定； 志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获每样东西都有根本有枝末， 每件事情都有开始有终结 明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
精细；挑选；精品文档【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知； 致知在格物 物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家， 先要管理好自己的家庭和家族； 要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物通过对万事万物的认识， 研究后才能获得知识； 获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族； 管理好家庭和家族后才能治理好国家； 治理好国家后天下才能太平原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本乱而末治者，否矣其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 !【译文】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本若这个根本被扰乱了， 家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的 !精细；挑选；精品文档【原文】《康诰》曰：“克明德《太甲》曰：“顾是天之明命 ”《帝典》曰：“克明峻德皆自明也汤之《盘铭》曰： “苟日新，日日新，又日新 ”《康诰》曰： “作新民《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新 ”是故君子无所不用其极译文】《康诰》说：“能够弘扬光明的品德 ”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性 ”《尧典》说： “能够弘扬崇高的品德 ” 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德商汤王刻在浴盆上的箴言说： “如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新 ”《康诰》中说： “鼓励人们弃旧图新 ”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新 ”所以，品德高尚的人无处不追求完善原文】《诗》云：“邦畿千里，惟民所止 ”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅 ” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止 !”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信译文】《诗经》说： “京城及其周围，都是老百姓向往的地方 ”《诗经》又说： “ ' 缗蛮’叫着的黄鸟，栖息在山丘的角落上。
”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗 ?”精细；挑选；精品文档《诗经》说：“品德高尚的文王啊， 为人光明磊落， 做事始终庄重谨慎 ”做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用精细；挑选；精品文档凡事发生，必有利我！因为凡事都是我赋予它意义，它才对我有意义 而我的思维模式已经调整成“赋予所有事情对我有利的意义” 了什么叫做说话的高手？说的人家舒服、感动，同时愿意按你说的做这就是语言的魅力你对爱的定义是什么？通过你说话我就知道哭泣女： “ 给他做了 20 年饭，从来没听他夸我一句 ——她 的爱是 “肯定、赞许 ”委屈男： “ 不管她做的好吃不好吃，我不全都吃掉了嘛 ”——他 的爱是 “ 行动 ”“纪念日、生日，买个包包就完了，从没见他在家过！ ”——她 的爱是 “ 陪伴 ” ，他的爱是“礼物 ”精细；挑选；精品文档精细；挑选；。